顏淵問仁，子曰:“克己為仁。壹日克己復禮，天下歸仁。為仁，為己，為人？”顏淵道:“目的何在？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵道:“我雖不敏感，請與我說話。”
書中翻譯:
顏元問什麽是仁。
孔子說:“克制自己，使言行回歸禮儀規範。這就是仁。壹旦妳做到了這壹點，世界上的每個人都會贊美妳的善良。實行仁政是妳的事，是別人的事嗎？”
顏元說:“敢問實行仁的具體方式。”
子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。”
顏淵說:“我不聰明，但我會照這些話去做。”
我的感覺:
顏會，壹個三好學生，壹個五好青年，壹個時代楷模，他的第壹次亮相是在《論語》中的“顏元”。他壹出場就問了壹個孔子研究了壹輩子的重大話題。
顏元問孔子什麽是仁。
在《論語》中，關於仁，孔子對不同的問題有不同的回答，因為他秉持的是“因材施教”的原則。
今天，他說了壹句名言:克己是仁。有成語“克己奉公”。
童年經歷過批判批判運動，把“克己復禮”作為孔子開歷史倒車、搞復辟活動的鐵證。但直到學了《論語》才明白它的意思。
“克己”就是克制自己，克制自己，管理自己的情緒和行為。我們應該用什麽來約束自己？那就是用“禮”，用規章制度。“復”就是回歸，回來。“克己復禮為仁”是指克制自己的欲望和情緒，使言行符合禮儀規則，不走歪門邪道。這就是仁，是做人的最高境界。
電視劇《那年花開月圓》中的成年趙白石，因為愛上了壹個不該愛的女人，不停地念叨“克己、克己、舍己”，還有無數糾結可愛的小表情，讓我更直觀地感受到克己、舍己是為了加強自律，凈化心靈。
人的大腦，天生自私，喜好思考，甚至沖動，不僅傷害了別人，也惹惱了自己。這就需要“禮”來約束自己，管好自己的大腦，做到“無臆、無需、無實、無我”，逐漸接近仁。所以我們經常誇壹個孩子越來越懂事，這是壹個懂規則，守規則，成長為“仁”的過程。
“壹日克己復禮，天下歸仁。”孔子說，如果壹個人有壹天能克己歸禮，整個世界都會回到仁的境界。哇，好大的口氣！
想想也是。純潔的心靈，幹凈的心，壹切都是美好的。只要心中有景，花無處不在。《天下無賊》中的傻根過濾掉了人性的懷疑、猜忌和貪婪。他善良、純潔、熱情，所以他的世界是“天下無賊”。
孔子在這裏告訴我們，只要管好自己的心，做到克己，把規則內化於心，外化於行，看待事物的方式就會改變，就會覺得“天下歸仁”。
可見，仁不是壹種狀態，而是壹種修養。妳對妳不好，妳討厭妳，我免疫，我內心安靜，我的世界是“世界已死”。哇！我做不到！~嗯~，我慢慢修。
“仁靠自己，而靠別人？”實現仁的境界是妳自己的事，與他人無關。如蓮，渾而不汙，清而不妖漣。
孔子也說:“我要善良，我也能善良。”只要我肯求“善”，隨時隨地都可以做到。
顏元聰明絕頂，無所不知。於是二話沒說，直接問道:“目的是什麽？”想克己、還禮、修仁，應該從哪裏入手？老師能給妳壹些建議嗎？
接下來就誕生了孔子壹句貫穿千古的金句:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
孔子說，克己復禮，達到仁，並不是高不可攀，高不可攀。妳只需要從眼、耳、口、肢等方面規範自己的行為，從小事做起，約束自己，規範自己。比如，不看無聊的八卦，不聽是非，不說揭人瘡疤的話，不做違法亂紀的事...
更具體地說:看到老太太推著嬰兒車進樓道門，妳伸手給她開門；在公園散步，我們不踩草坪，不摘花；駕駛魯豫行人過馬路，禮讓行人；妳有邪念，想拿別人的錢，甚至想搶劫，上門，妳攔著...
簡而言之，與惡無關，與善無關。
謙遜有禮、勤奮好學的顏元聽了老師的話後說:“雖然我不敏感，但請妳說英語。”這意味著我雖然不夠聰明，但我願意實踐老師說的話，做老師說的事。
今天孔子和顏元的對話，還是建立在《論語》中壹直有的“仁”的基礎上。孔子告訴我們:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”