顏淵問仁,子曰:“克己為仁。壹日克己復禮,天下歸仁。為仁,為己,為人?”顏淵道:“目的何在?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵道:“我雖不敏感,請與我說話。”
書中翻譯:
顏元問什麽是仁。
孔子說:“克制自己,使言行回歸禮儀規範。這就是仁。壹旦妳做到了這壹點,世界上的每個人都會贊美妳的善良。實行仁政是妳的事,是別人的事嗎?”
顏元說:“敢問實行仁的具體方式。”
子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿行。”
顏淵說:“我不聰明,但我會照這些話去做。”
我的感覺:
顏會,壹個三好學生,壹個五好青年,壹個時代楷模,他的第壹次亮相是在《論語》中的“顏元”。他壹出場就問了壹個孔子研究了壹輩子的重大話題。
顏元問孔子什麽是仁。
在《論語》中,關於仁,孔子對不同的問題有不同的回答,因為他秉持的是“因材施教”的原則。
今天,他說了壹句名言:克己是仁。有成語“克己奉公”。
童年經歷過批判批判運動,把“克己復禮”作為孔子開歷史倒車、搞復辟活動的鐵證。但直到學了《論語》才明白它的意思。
“克己”就是克制自己,克制自己,管理自己的情緒和行為。我們應該用什麽來約束自己?那就是用“禮”,用規章制度。“復”就是回歸,回來。“克己復禮為仁”是指克制自己的欲望和情緒,使言行符合禮儀規則,不走歪門邪道。這就是仁,是做人的最高境界。
電視劇《那年花開月圓》中的成年趙白石,因為愛上了壹個不該愛的女人,不停地念叨“克己、克己、舍己”,還有無數糾結可愛的小表情,讓我更直觀地感受到克己、舍己是為了加強自律,凈化心靈。
人的大腦,天生自私,喜好思考,甚至沖動,不僅傷害了別人,也惹惱了自己。這就需要“禮”來約束自己,管好自己的大腦,做到“無臆、無需、無實、無我”,逐漸接近仁。所以我們經常誇壹個孩子越來越懂事,這是壹個懂規則,守規則,成長為“仁”的過程。
“壹日克己復禮,天下歸仁。”孔子說,如果壹個人有壹天能克己歸禮,整個世界都會回到仁的境界。哇,好大的口氣!
想想也是。純潔的心靈,幹凈的心,壹切都是美好的。只要心中有景,花無處不在。《天下無賊》中的傻根過濾掉了人性的懷疑、猜忌和貪婪。他善良、純潔、熱情,所以他的世界是“天下無賊”。
孔子在這裏告訴我們,只要管好自己的心,做到克己,把規則內化於心,外化於行,看待事物的方式就會改變,就會覺得“天下歸仁”。
可見,仁不是壹種狀態,而是壹種修養。妳對妳不好,妳討厭妳,我免疫,我內心安靜,我的世界是“世界已死”。哇!我做不到!~嗯~,我慢慢修。
“仁靠自己,而靠別人?”實現仁的境界是妳自己的事,與他人無關。如蓮,渾而不汙,清而不妖漣。
孔子也說:“我要善良,我也能善良。”只要我肯求“善”,隨時隨地都可以做到。
顏元聰明絕頂,無所不知。於是二話沒說,直接問道:“目的是什麽?”想克己、還禮、修仁,應該從哪裏入手?老師能給妳壹些建議嗎?
接下來就誕生了孔子壹句貫穿千古的金句:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”
孔子說,克己復禮,達到仁,並不是高不可攀,高不可攀。妳只需要從眼、耳、口、肢等方面規範自己的行為,從小事做起,約束自己,規範自己。比如,不看無聊的八卦,不聽是非,不說揭人瘡疤的話,不做違法亂紀的事...
更具體地說:看到老太太推著嬰兒車進樓道門,妳伸手給她開門;在公園散步,我們不踩草坪,不摘花;駕駛魯豫行人過馬路,禮讓行人;妳有邪念,想拿別人的錢,甚至想搶劫,上門,妳攔著...
簡而言之,與惡無關,與善無關。
謙遜有禮、勤奮好學的顏元聽了老師的話後說:“雖然我不敏感,但請妳說英語。”這意味著我雖然不夠聰明,但我願意實踐老師說的話,做老師說的事。
今天孔子和顏元的對話,還是建立在《論語》中壹直有的“仁”的基礎上。孔子告訴我們:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”