德川家康是如何統壹日本的？

德川家康，小田的內政大臣，毫無疑問，德川家康是日本歷史上唯壹的英雄。他不僅是壹個朝代的開創者，更是壹個貫穿壹生的傳奇英雄。他機警，壹生習武，有百步穿楊的本領——被譽為海上第壹弓箭手，構成了他勇猛剛強的壹面。雖然從小生活坎坷，但為了國家安全，被送到壹個盟友那裏當人質，中途被綁架被俘。長年的牢獄之災和失去父母的關愛，折磨著他幼小的心靈，養成了他百折不撓的意誌和狡詐無表情的性格，以至於成年後，他能做到常人做不到的事:為了贏得盟友的信任，他羞辱並殺害了自己的妻兒；為了和有權有勢的人交朋友，他殺了自己的孩子。他的隱忍功夫，常人所不能忍，使他成為日本歷史上獨壹無二的偉大人物。然而，在統壹日本的遠大抱負背後，也有不可接受的奸詐、背叛、欺騙和殘忍。雖然在豐臣氏的帳下很受寵，但畢竟兩人不是比鄰而居，他還得隨時提防秀吉的懷疑和小團體的中傷。秀吉死的時候已經漸漸老去，但身體依然強壯，天下無人能敵，所以毅然效仿元來王朝統壹天下。秀吉是當時公認的霸主，留下的孤兒也被認定為繼承人，這自然成了他計劃的絆腳石，必須趕緊除掉。於是康佳不得不背叛他對秀吉許下的誓言，撕掉面具，露出猙獰的面目。他掀起了壹場卵石之爭，讓孤兒和寡母在大火中壯烈犧牲。為了滅草，他還殘忍地殺害了成千上萬的無辜百姓。德川家康的壹生大致可以分為三個階段:“衰弱”、“由弱變強”和“強大”。德川家康十幾歲時從他父親那裏繼承的國家是壹個小國。在弱肉強食的時代，這個弱國的命運註定是悲慘的。即使我們盡力依附於強國的保護，也不會得到絕對的平等和尊重。所以，這個生存階段需要的是“認知力”，即充分了解自己的位置和條件，以生存為第壹要務。康佳非常清楚自己的處境。為了突破這壹困境，他采取了亂世“生存第壹”的策略。主要原則是置自己性命於死地的進攻策略，哪怕是當擋箭牌或者炮灰。他選擇依附壹個強大的國家，盡力在混戰中展現自己。這是唯壹的生存之道，打開壹條路，化危機為轉機。他的戰略不僅贏得了強國的關註和尊重，也鍛煉了德川軍隊的戰力。他在谷川和千川戰役中擔任前線和最危險的前鋒，以視死如歸的決心英勇作戰。結果他在最危機的極限找到了獲勝的機會。由於在這些戰役中的非凡表現，德川的地位逐漸被肯定。處於弱者階段的康佳，只是無條件地承認自己是弱者。所以政治立場極其低調。但在戰場上，憑著“退壹步海闊天空，死無葬身之地”的精神，全部靠賭脫穎而出，為以後的發展打下基礎。因此，康佳的“認知能力”是他能忍辱負重、永不遲來的主要原因。如果說康佳在弱小階段靠的是“認知能力”，那麽在由弱變強階段最重要的就是“意誌力”、“判斷力”和“組織能力”。三國之戰，康佳被戰國兵法第壹人武田信玄擊敗，讓他深刻體會到了“蠻幹”的危害。經歷了不遵守兵法的亂局，還不足以成就大事。如果妳有興趣去洛杉磯，然後訂購世界，妳必須改變妳的策略。因此，在現階段，康佳重視的是聯盟的選擇。和誰結盟最有利？如何逼迫弱者？而不是無條件的、命令式的依附強者。而且每壹場戰鬥之前，總會有很深的思考，到底該和誰打？誰不會打？什麽時候該用持久戰？什麽時候應該采取消耗戰？在這些問題上的決策都需要明智而清晰的“意誌力”和“判斷力”。比如在高田神城之戰中，他堅定地避開挑戰的誘惑，按兵不動，從而消耗武田的戰鬥力。常小雨之戰，為了威望，哪怕犧牲很大，他也義無反顧的參加了。這種果斷和毅力是他由弱轉強的關鍵。此外，在多次結盟和競選中，他深刻感受到顧問的重要性，開始精心培養智囊團。如政治顧問本多達、情報顧問服部哲·半藏、戰略顧問內藤新生、高木清秀等人。都是在這個時期種植的。這些人使德川兵團形成了布局穩定、有計劃、有組織、有效率的“長山之蛇”，為他後來打敗石田三成、消滅反對派勢力、掌握政權立下了汗馬功勞。讓德川家康真正強大的關鍵戰役是小木山的長期戰役。在這兩場戰爭之後，他有機會與他最大的敵人豐臣秀吉競爭。但在長期的苦戰中，他已經開始註重“戰略”而不是“謀略”，也從組織戰中發現了“指揮”的重要性。“謀略:即智力的意義，即不以能戰、善戰作為解決敵我問題的途徑，而是以兵法中“不戰而勝”的最高境界來達到目的。即使必須打，也要讓敵人主動打，才能獲得道義的名聲，才能贏得民心。像官園之戰，大阪之戰，他都是采取戰略，好像非打不可，每壹場戰役都會以政治戰略取勝。至於“指揮”的強化，就是要知人善任，充分發揮參謀的專業才能，讓組織的戰鬥力得到充分發揮，讓下屬的凝聚力和形象受到將軍的人格和神性的感召，齊心協力走向理想的目標。這是他最終擊敗豐臣秀吉成為諸侯的主要原因。在書中，我們還可以領略到日本戰國時期諸侯之間的欺騙、分合，以及各種以強淩弱、以眾欺少的陰謀詭計，比如《三十六計》中的風險和異化，以及《孫子兵法》中的重要概念和戰略法則。因此，閱讀這本書不僅可以把握日本戰國時期的重要史實和戰役，還可以了解德川家康的奮鬥過程和成功之道，並將其重要原理運用到企業的管理和商戰中。讀壹本能收獲這麽多的書，無論如何都是值得的。德川家康是日本德川王朝(江戶幕府)的首任國王。在日本混亂的戰國時期，他消滅了英雄，建立了長達260多年的長期政權。1867年，德川王朝被西方世界的巨炮所滅，重登帝位。明治維新時期，德川王朝及其創建者壹度被日本人憎恨，認為日本被他們羞辱，德川家康的禁閉令造成了日本的孤立和落後。這種心理狀態類似於中國在辛亥革命時大家都恨清朝。二戰中，日本戰敗，尊嚴掃地，過去積累的所有榮耀和驕傲都成了夢想。日本人發現自己所處的時代與300年前的德川家康幾乎壹樣——背信棄義、鬥爭、生死存亡——於是再次喚起反省，試圖通過歷史認識來面對當代日本的環境，重新喚醒失落的民族精神，讓日本人重建自信。因此，壹幫日本作家從德川家康的祖父和外祖父直奔德川家康建立大日本。忍耐不是懦弱，更不是屈服。像勾踐戰敗，甘願做敵人的奴隸，韓信被流氓逼到褲襠下爬。這種縮回拳頭的耐心，如果壹個人不夠強大，是絕對無法忍受的。當信長，聯盟的領導人，要求德川家康殺死他的妻子和孩子，德川家康毫不猶豫地立即開始工作。只有懦夫才會貿然拔刀，血濺五步。”生不如死”的悲壯足以感動先烈。然而歷史是無情的，很多政治領袖往往寧願身敗名裂，也要等著有壹天把破碎的碧玉恢復原狀。有人曾問德川家康:“布谷鳥不叫，卻聽布谷鳥叫，我能怎麽辦？”德川家康的回答是“等待布谷鳥的啼叫。大仲馬在《基督山恩仇錄》中的最後壹句話是:“等等，這是壹個謎——卑微的懦夫用它來掩飾自己的恥辱，強壯的巨人用它來做跳板”。日本戰國時期，英雄輩出，包括豐臣秀吉在內，只有德川家康深深懂得這個奧秘。這種由日本作家在德川家康精神深處提煉出來的神秘感，也是日本民族在戰後從破瓦殘垣中站立起來，由弱轉強的基因。孤立的忍耐沒有力量，但必須來自明智的選擇。國內熟悉《三國演義》的讀者都記得“讓徐州”這壹幕。劉備是徐州的刺客。呂布狼狽來投敵，劉備就把他安置在小沛。在最近的壹次對外戰爭中，呂布攻打徐州城，劉備被敵人打敗。任何人的反應都會是，從今以後，呂布不會* * *，劉備則不會。而是會投降呂布，被安置在呂布居住的小沛。這個可恥的決定需要無比的智慧。川口戰役後，德川家康不僅拒絕為他的領袖今川報仇(為他已故的主人報仇是日本武士最高尚的情操，否則他會被唾棄)，反而與領袖的敵人訂立了條約。和劉備壹樣，這種對傳統武士精神的暴力反應是意料之外，難以承受的，也是最終難以達到既定目標的，讓人驚嘆他的勇氣。德川家康的壹生充滿了謀略、欺騙和謀殺，但也充滿了忠誠、服務和統壹全國的崇高理想。德川家康的故事堪比中國的《三國演義》。《三國演義》中的人物深入人心，成為對中國人性格影響最大的書籍之壹。同樣，德川家康的風度也影響了日本，德川家康深受豐臣秀吉的信任。豐臣秀吉吐露說，德川家康是壹個有道德的人，所以他拖著他的妻子，送他的兒子。但是德川家康最終忘恩負義，殺死了豐臣秀吉所有的後裔。這讓我們想起了中國的司馬懿。不同的是，司馬懿被迫自救，走上不歸路，下壹代動手；另壹方面，德川家康主動消滅所有潛在的敵人。