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對尼采來說，哲學思考就是生活，生活就是哲學思考。尼采在他的第壹部學術著作《悲劇的誕生》中開始批判現代文明。
他指出，在資本主義社會，盡管物質財富日益增加，但人們並沒有獲得真正的自由和幸福。僵化的機械模式壓抑了人的個性，使人失去了自由思考的激情和創造文化的沖動。現代文化顯得如此頹廢，這是現代文明的病，其根源是生命本能的萎縮。
尼采指出，要治愈現代疾病，必須恢復人的生命本能，賦予它新的靈魂，對生命的意義做出新的解釋。他受叔本華的啟發，指出世界的本體是生命的意誌。
擴展數據:
尼采猛烈地揭露和批判了傳統基督教道德和現代理性。在認識論上，尼采是壹個極端的反理性主義者，他對任何理性哲學都進行徹底的批判。他認為歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為中心的，人是上帝的造物和附屬物。
人生的價值，人的壹切都寄托在上帝身上。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎已經開始瓦解，但由於沒有新的信仰，人們仍然信仰和崇拜上帝。尼采的名言“上帝死了”，是對上帝無情無義、無所畏懼的批判。他借瘋子之口說自己是上帝的兇手，並指出上帝應該被殺死。
基督教倫理束縛人的心智，壓抑人的本能。為了讓人們自由，上帝必須被殺死。尼采認為基督教的衰落有其歷史必然性，從被壓迫者的宗教到統治者和壓迫者的宗教，其衰落是歷史的必然性。殺了作為神的神，迎來了資本之神，資本化身的神。
尼采認為，在沒有上帝的世界裏，人獲得了前所未有的機會，必須建立新的價值觀，以人的意誌為中心的價值觀。為此，有必要對傳統道德價值觀進行清算。傳統道德觀念是上帝最後的碉堡，深深滲透在人們的日常生活中，腐蝕著人們的心靈。尼采自稱為不道德主義者和反基督教者，他激烈地批判西方傳統道德所提倡的美德。