第壹部分
辯證唯物主義部分
1.白天思考，晚上做夢:物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。
2.就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣:人腦對客觀事物的反應是主觀的、動態的。
3.生氣的人有理有據；子不講奇、力、亂、神:世界的本質是物質的唯物主義觀點。
4.有形即有靈，有形即無靈:認為物質決定意識，意識離不開唯物主義的物質觀。
5.心外無物，存在被感知，事物是觀念的集合:違背世界本質的唯心主義觀點是物質。
6.按圖索驥:違背了壹切基於現實的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。
7.畫餅充饑:誇大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
8.盜鈴:誇大意識的能動作用，違背物質的客觀性。
9.聰明的孩子會懷疑鄰居:人對事物的認識受到主觀因素的制約。人們必須從正確的立場來觀察事物。
10.天上總有天，不是為了姚的活，不是為了傑的死。天不惡人，冬不寒，地不惡人。事情的發展是
普通的。
11.不循規蹈矩，就成不了方圓:事物發展是有規律的，發揮主觀能動性也要尊重客觀規律。
12.審時度勢:把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和條件結合起來。
13.劈柴不按花樣，讓樵夫精疲力盡；拔苗助長:要發揮主觀能動性，就要尊重客觀規律，違背了就要受到懲罰。
14.沒有整頭牛；了解牛:把握客觀規律，事半功倍。
15.有條件就要去，沒條件就要去；量力而行，盡力而為；把革命精神和科學態度結合起來:堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律的統壹。
16.我們要指揮自然，就必須服從自然:必須承認自然的客觀性，在正確處理人與自然關系的前提下，充分發揮主觀能動性，就必須尊重客觀規律。
17“仁者見仁，智者見智”所體現的哲學道理是，不同人的知識構成會導致對同壹客觀事實的不同評價。人對客觀事物的認識是否正確，受到主觀因素的制約。
18我國南北朝時期的範鎮說:“形是神的存在，形是神的消滅”，“形是神的質，形是神的用”。體現的哲學道理是:世界上有物質先於意識，物質決定意識；要求我們從實際出發，使主觀符合客觀。
19英國哲學家貝克勒認為“存在是被感知的”和“
事物是想法的集合。“哲學上，這種觀點認為先有意識，後有物質。意識決定物質而不是物質，這是唯心主義。
恩格斯說:“壹切思想都來自經驗，都是現實的反映——正確的或扭曲的反映。”這句話告訴我們，無論是正確的意識形態還是錯誤的意識形態，都是客觀存在在人腦中的反映，世界上有物質先於意識，物質決定意識，意識是物質在人腦中的反映。
21恩格斯說:“壹切宗教都不過是支配人們日常生活的外力的幻想在人們頭腦中的反映……”
這句話告訴我們，宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映。世界上有物質先於意識，物質決定意識，意識是物質在人腦中的反映。
22“天地合而造萬物，陰陽壹變而生。”意思是宇宙萬物不是上帝創造的，而是天地陰陽矛盾運動的結果。認識到世界是物質的，而不是意識的。世界上有物質先於意識，物質決定意識。
23“有信仰的路是平坦的，沒有信仰的路是難步步走的”說明意識有反作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展；這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識形態，克服錯誤的意識形態。
孟子曰:“心之官以為。”荀子曰:“心為形王，神之主也。”
李時珍說:“人的記憶都在大腦裏。”這些論點的相似之處在於人的思維活動，必須以壹定的物質器官為基礎。
“樹欲靜而風不止”這句話反映了客觀事物的存在和發展是不以人的意誌為轉移的。
26"
桑葉無葉煙自土來，笛管迎龍水寺。朱門幾處縱情歌舞，恐春音吞弦。
"
體現的哲學真理是:人民的
不同的利益和不同的階級立場會導致對同壹客觀事實的不同評價。人們對客觀事物的認識是否受到正確的影響
主觀因素的制約。
“進山問柴，下水問漁”的哲學觀是，必須從實際出發，主觀客觀，必須深入實際調查研究。
第二部分
唯物辯證法的壹部分
◆
《淮南子》說:“不以手行，縛手不能收疾；飛無尾，彎尾不遠行。”這說明事物的內部因素是相互影響、相互制約的。
◆“古人雲:不謀全局者，不足以謀壹域；不求永生者，不足求壹時。”
這段話說明整體處於主導地位，整體支配部分，這就要求我們在認識和處理問題時，要從整體上把握事物之間的關系。
◆“只見樹木，不見森林”和“壹葉障目，不見泰山”都是孤立的、片面的看待問題的表現，需要我們從整體上全面把握事物各要素之間的關系。
“無風不起浪”和“謙虛使人進步，驕傲使人落後”所體現的哲學思想是，因果聯系是普遍的、客觀的，這就要求我們有意識地樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預見性。
◆“壹著不慎，滿盤皆輸”和“壹招牽壹發而動全身”* *都體現了在壹定條件下，關鍵部位的表現對整體表現狀態起決定性作用的哲學道理。
◆“無長遠之憂者，必有眼前之憂”和“前事不忘，後事之師”強調壹切事物都是因果關系，這就要求我們有意識地樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預見性。
◆亞裏士多德說:“壹只手在任何狀態或在某種狀態下，都不能視為壹個人的壹部分；
只有活的、工作的手才是人的壹部分，如果是死的手，就不是人的壹部分。“這句話體現的哲學是，部分是整體的壹部分，部分不能脫離整體。
◆“種瓜得瓜，種豆得豆”；“龍生龍，鳳生鳳，鼠生地洞”。說明規律是事物運動過程中的必然聯系；內因是事物變化發展的基礎。
◆“雨露滋潤幼苗，萬物靠太陽生長”體現了聯系的普遍性，要求我們從聯系的角度看問題。
◆守株待兔的錯誤在於把事物的偶然聯系當成了必然聯系。
◆“善有善報，惡有惡報；這句話肯定了事物之間存在因果聯系，但沒有看到因果聯系的客觀性。
◆以小見大所體現的哲學原理和方法論是整體處於主導地位，整體支配部分，這就要求我們在認識和處理問題時，要從整體上把握事物的關系。
◆“舊社會，王謝堂駕崩前，飛入尋常百姓家”體現了人類社會在變化發展。
◆“世界上不同的同事不壹樣，事情也不壹樣。”體現的哲學原理和方法論是事物是變化發展的，這就要求我們用發展的眼光來看待問題。
◆中國近代思想家龔自珍說:“從古至今，法無變，勢無積，例無變，風氣無變。
其中體現的哲學原理和方法論是事物是變化發展的，這就要求我們用發展的眼光來看待問題。
◆白居易在《楊柳枝》中寫道:“請聽古歌舊曲，聽新楊柳枝。”劉禹錫在《楊柳枝詞》中寫道:“請不要彈從前的歌，聽新的楊柳枝。”
這兩首詩體現的哲理是:事物是變化發展的，我們要開拓創新，不能因循守舊。
◆坐地日行八萬裏，觀天象，觀千河遠”，“日日新”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”這幾個字形象地說明了壹切都處於永恒的運動和發展之中。
“刻舟求劍”的錯誤在於只承認物質，否認運動，這是形而上學的觀點。
◆“鴻雁出塞北，卻在無人區。揚起翅膀壹萬多裏，可以停下來自己走。冬天節食南稻，春天回北方。”這首詩說明生物的運動和變化是有壹定的基本順序的，生物的運動和變化是有規律的。
◆“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。此事古而難。”說明自然和人類社會都是有規律的。
◆“人類可以通過改變自然，讓自然為自己服務，支配自然。但是我們走的每壹步，都要記住，人類統治自然的時候，從來不站在自然之外。我們對自然的完全統治力量在於能夠理解和正確應用自然規律。”這段話表明的哲學道理是，發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相統壹。
◆“我解牛熟練，用起來得心應手；拔苗助長，苗死。”
給我們的啟示是，法律是客觀的，既不能被創造，也不能被消滅。集中表現就是不可違抗，這就要求我們要按照客觀規律辦事。尊重客觀規律是成功的基礎。
◆“山火未盡，春風又高”，“沈船側渡千帆，病樹前萬木春”，“芳鄰新葉推舊葉，流水前波作後浪”，體現了事物是變化發展的哲學原理和方法論，要求我們用發展的眼光看待問題。
◆唐代詩人杜構和在《小松》中寫道:“我從小在草中長大，現在開始覺得苦。當時人不知淩雲牧，等淩雲高起。”這首詩的啟示是，事物是變化發展的，這就要求我們用發展的眼光看待問題；新事物是不可戰勝的，所以我們應該促進新事物的成長。
◆“不要等三天，就是多善待對方。”這句話告訴我們，不可改變的東西是不存在的，要用發展的眼光看問題。
◆董仲舒說:“道之大，由天而生，天不變，道不變。”這種觀點認為世界上的事物都是靜止的，否認事物的發展變化；是壹種形而上學的觀點；否認物質決定意識的觀點屬於唯心主義。
◆“萬物皆動，但只在觀念上”和“不是風，不是動，仁者為心”，兩者都認為世間萬物皆動，卻否認物質是動的，這是典型的脫離客觀物質而談運動的唯心主義觀點。
◆俗話說“砍柴不走樣累人”，告訴我們人是否按客觀規律辦事。它決定了人能否通過發揮主觀能動性而獲得積極的結果。
英國哲學家培根說:“如果妳想支配自然，妳必須服從它。”這句話的啟示是，主觀能動性的發揮受到客觀規律和條件的制約。
◆孔子說:“學而不思則罔。”毛澤東說，“多思考，獲得智慧”。這說明思維在認識事物本質和規律的過程中起著非常重要的作用。
◆黑格爾說:“在純粹的光中，就像在純粹的黑暗中壹樣，什麽也看不見。”這說明矛盾是事物本身所包含的對立統壹的關系。
孟子說:“信書不如無書”，從哲學上啟示我們，在壹定條件下，事物會向相反的方向變化。
◆老子說:“禍得福，福也福。”其中涉及的哲學就是矛盾雙方相互依存，在壹定條件下相互轉化。
◆老子說:“
想變弱，就要變強；要廢就要鞏固；如果妳想把它拿走，妳必須修好它。
"
這段話體現了哲學是壹支矛。
盾牌的兩面可以根據壹定的條件轉化為它們的對立面。
◆老子說:“有無互長，難相補，長短相比，高低相斜，音聲相和。”這段話表明，矛盾的雙方是相互依存、相互存在的條件。
◆孔子說:“愛人者愛人，惡人者惡人。”這壹思想所體現的哲學思想是:事物之間的因果關系是客觀的；矛盾的雙方是不可分的；在壹定條件下，矛盾雙方轉向相反的方向。
◆“天下事難？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。人很難學嗎？學了，難的人也就容易了；不學，易者難也。”這句話體現的哲理是，在壹定條件下，矛盾雙方會向相反的方向轉化。
◆“天地之變，寒暑之暴，洪水，幹旱，飛蛾，蝗蟲皆有規律”體現了萬物的運動是有規律的。
◆唐代詩人李商隱在壹首詩中寫道:“長繩總缺日，水去雲來恨。欲買滄海，壹杯春露寒如冰。”這首詩包含的主要哲學道理是:事物的運動有其自身的規律，是不以人的意誌為轉移的。
◆荀子的“控天命而用之”的觀點給人以哲學思考:認識自然要充分發揮主觀能動性；要利用自然規律，首先要掌握規律。
◆荀子曰:“天道常在，不為堯之存，不為桀之死”；“寒冬人人惡，遼朝人人惡。”
"。體現的哲學真理是:法律的存在和作用是不以人的意誌為轉移的。
◆孔子說:“工欲善其事，必先利其器。”主要理念是按照規律辦事，先創造壹定的條件。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。