原文:我的話很好懂，也很好做；而人不可能知道自己能做什麽，卻做不到。言有君子，事有格；它唯壹的無知，是因為我不知道嗎？懂我的人希望，那我就貴。聖女是布朗和懷玉。
知道不知道，還是夠了。我不知道，我病了。是基於聖人不生病，它也生病，所以它不生病。
有句話叫:自學，隨道。老子之道，雖淺顯易懂，但也深不可測。所謂通俗易懂，就是容易上手，膚淺，比如仁義道德，雖然男生也能知道；老子三寶:善良，節儉，不為天下先，知壹時，行壹日易；但難點在於思想和行為的壹致性，在於以身作則，在於與時俱進，在於持之以恒。不可恒，不可久，不可久，何以恒，無常不如無。因為無知者往往知道自己的無知，會有壹些敬畏；而懂皮毛的人，往往真的以為自己能處理好真相，玩弄規則，所以真的以為自己完全正確，於是真的演出了無數次的“無知無畏”，甚至各種“無畏”。
所謂高深莫測，感知感，領悟感，實踐感，都不是普通的文字，或者說只有幾個字可以恰如其分的表達出來，也不是壹朝壹夕就能完全完成的。於是，有了積累的力學，自學勤奮而真誠，逐漸進入體悟和知識的進步，甚至自然而然地達到了隨波逐流、無所事事的目標。那些沒有偉大毅力和智慧的人是無法理解、領會和執行它的。所以，普通人勤於自學就夠了，這樣才能學習明道和知止，才能安於保護自己的健康，善待自己的生活。
如果人民不怕權力，偉大的權力就會到來。
不要停留在妳生活的地方，不要厭倦妳生活的地方。對什麽都厭倦的丈夫永遠不會厭倦。所以聖人知己而不見己，愛人而不貴己。所以去別的地方拍這個。
有句話說:女道。老子關於治國有幾個層次。“大家都知道這件事，然後是親譽，然後是恐懼，然後是母親。”
讓人民害怕的政府不是好政府。所以明王壹定要從現狀中學習，要節儉，要移風易俗，要體察人心，讓天下人都能夠生活，都能夠養活自己，然後再擔任教育之職，才能回歸自然。所以，情況具備時，教育為主，情況不具備時，教育為主，盡早教育。教育家，本也，惡霸，末也。
如果人民害怕政府，就用強制手段嚴懲。如果不能通過強制來培育，就容易導致傲慢和缺乏善意。如果不能挽救當前的劣勢，就會讓人民苦不堪言。如果他們走得太遠，當人民生死存亡的時候，人民就不怕欺負他們的國王了。所以，聖賢是賢德，是溫柔，是高尚而不自重，是愛人而不自愛，是想與世無爭的人。所謂“銼其銳氣，解其紛爭，共其光塵”也是如此。
原文:敢殺的人，不敢活的人。兩者都是有益或有害的。天堂裏的邪惡是什麽，誰知道為什麽？天道就是不戰而勝，不言而應，不請自來。玩且足智多謀。天網恢恢，疏而不漏。
有句話說:女道。天道好命，人性好命。所以，真正勇敢的人，活的勇敢的人，殺的勇敢的人是有權利的。而普通人說，那些生死輕、貴賤待之、得失忘之、禍福忘之者，只知其然，不知其所以然。在上面:
那些是死亡和生命之光的人獲得了重生，可以為了正義而放棄自己的生命。義死則死，勇往直前；死不為義，就是死，就是自殺；生活是正義的，生活導向的，勇敢的；活著不是為了正義，而是活著，茍且偷生。
等貴賤，眾生平等而愛，愛是公的，不是私的，貴賤是以德為序，而不是地位。德者順之，卑者卑之，皆可以禮待之，以法懲之。
得失之人，可循道而有理有據，隨時進退，故不為奇。如果妳能遵循道，妳就會知道時代的盛衰。妳前進，妳就前進。新人是自來也；該走就走，該走就走，這樣才不會丟臉。
忘了不幸和幸福的人，知道了不幸和幸福的機會，進退之時，不迎之，不扶而止，所以患了不幸和幸福的人，自然也會。不讓福報來，可以收，不避災，就收，對自然毫無作為。
原文:如果敏恒不怕死，怎麽殺死恐懼？如果明恒死了，那麽如果他這麽做，我會殺了他。誰敢？如果人民是不變的，並且會害怕死亡，那麽就總會有殺手。殺害丈夫的兇手被殺；這是壹個偉大的工匠。如果妳砍了壹個能工巧匠，妳希望妳不會傷到他的手。
人的饑餓，加上它的糧食稅，就是饑餓。如果人民不死，他們認為那是因為他們不死人民的輕死，以其厚重的生存，是壹種輕死。壹個只為自己而活的丈夫，是壹種賢惠而高貴的生活。
有句話說:在其位，守其職，盡其責。能被人民敬畏的，有活下去的想法。當人民不熱愛生命的時候，雖然深石也受到了懲罰，但它也就失去了生生不息的意義。所以，如果民眾越過死者，失去天職，光是平民憤怒是不夠的，不殺生恢復秩序也是不夠的。
所謂能工巧匠，權變，不更換能工巧匠就能恢復秩序，有大臣之職；如果不取而代之就不能恢復秩序，那麽國王的責任也就喪失了，哪怕妳的手和腳都斷了，所以這就是偶然性。追根溯源，為什麽情況會發展到這個地步，國王會慎重考慮，妥善處理。
所以，如果壹個國王無能為力，他壹定有他的時間，他的力量，他的人民。否則，立法不順應時代，治國不人道，則毀身毀門，棄天下百姓於不顧。