在日常生活中，我們對正常人有壹個定義。正常人就是能夠正視自己，與人相處融洽，適應正常生活的人。
這種說法看似容易，實則不然。生活會讓我們陷入困境，以各種方式做出自己的決定；但是，壹個正常人在重新做決定的時候，可以盡量不傷害別人，不傷害自己；他能誠實地面對困難而不感到遺憾；也能理性的接受崗位的責任，不迷失自我。
這樣的人可以充分發揮自己的全部潛力，生活中沒有很多不必要的煩惱和恐懼。他也能完美地表達和感受愛(並得到愛的回報)。他對自己和對別人壹樣誠實。
從本質上說，精神分析通過壹百多年的探索所論證的是，正常與否並不重要。弗洛伊德告訴我們，每個人都是神經質的。拉康教導我們，我們每個人都有偏執狂的結構基礎。壹個人只需要了解自己，確認自己的主觀性，就可以和自己的癥狀有壹個平衡的關系。
2.“神經官能癥”
神經癥，原名精神神經癥”，是壹系列強烈的情緒癥狀或無意義的行動。除了少數極端情況，壹般的神經癥患者也能進行日常活動。
神經癥可以有不同的形式。
比如害怕開家庭摩托車。
不能和別人相處。
工作時有頭疼的傾向。
走路的時候經常用力數人行道上的紅磚。
神經癥的表現有時簡單，有時相當復雜。它們可能幾乎沒有被註意到，也可能太明顯了。但是，表達的方式有很多種，不勝枚舉。
雖然神經癥有時似乎很難識別，但這是壹種非常常見的情況。即使是已經到了後期的嚴重病例，也仍然只是輕微的奇怪或異常。它通常會給壹個人帶來很多困難，但他仍然可以過正常的生活。
神經癥基本上是人在面臨各種生存困境時，與現實兼容的防禦性產物。它與現實是同構的，因為文明本身就是對自然的壹種部分兼容的防禦，人總是以某種方式存在某種神經癥。
3.“精神病”
精神疾病是壹種導致個體與周圍世界失去聯系的嚴重精神疾病。患者對生活、對人、對自己的看法都是扭曲的。這樣的人在工作和日常生活中都有困難。他可能會傷害自己或他人，或者他可能會陷入壹些麻煩。他是大多數人所說的“瘋狂”的替罪羊。
盡管我們已經對精神疾病的影響有了很多了解，但我們仍然不能對它的真正原因有太多的了解。最近的發現表明，“人體化學現象”和精神疾病之間可能存在某種聯系。
精神分析和精神病學對精神疾病的理解大相徑庭。精神病學只是試圖從生理學的角度來理解精神病。結果它除了研發各種副作用大的藥物，對精神病理學幾乎壹無所知。精神分析不是這樣的。自從拉康創立了精神病學的系統精神分析理論以來，對精神疾病的心理結構理解已經相當深入。簡單來說，精神疾病是壹種父姓(父名)的脫落，是人脫離符號世界，創造符號世界而產生的精神癥狀。
4.原因
在某種程度上，神經癥可以說是文明的副產品。在很多原始社會，禁忌很少，所以神經癥患者不多。社會變得越復雜，個人被禁止做的事情就越多，這種禁忌的增加使得神經癥非常流行。
每壹種神經癥都代表壹場心理戰。壹方面，他的壹些無意識的欲望或本能的希望得到滿足；另壹方面，壹些受外部壓力影響的因素不允許前者的需求。拒絕的理由有很多，比如比若說這是不道德的、異端的，或者說他在其他方面與社會規範有沖突，等等。無論哪種情況，內在的需求都是被壓抑的。
因為無法以真實的形式保護自己，這些需求不得不通過個人心理防禦中的壹些漏鬥來粉飾自己，然後通過壓抑來沖過去，以壹種社會反對較少的形式侵入自己的意識生活。這樣，無意識的欲望和需求以不同的替代形式表達出來並得到滿足。它的真面目不容易被看穿，但當然更容易被個人和社會接受。這些替代形式的表現，就是所謂神經癥的癥狀。
5“不安”
“不安”是情緒困難的常見征兆，是對自我不確定的表現。個人焦慮可能隱藏很久，也可能非常明顯；它的影響可能會持續多年，也可能不會持續多年；但大多數人往往終身無法擺脫它的騷擾。
這種感覺源於童年。壹個男生可能會覺得自己被剝奪了應有的愛和理解，因為他總覺得自己不被重視，而他的兄弟姐妹們似乎更受關註；有時候他甚至認為父母想要的是壹個女孩而不是他；或者他的父母可能相處不好，所以他會認為摩擦是他的責任；也許他甚至覺得這種怨恨是沖著他來的。不管什麽原因，他總覺得自己不應該出生，或者覺得自己不值得活下去。這種感覺會存在壹輩子。
讓壹個人不安的方法有很多。每個人都會壹直有這種感覺；在促使普通人思考或行動的因素中，它占有相對較重的分量。
比如，壹個人可能害怕別人不喜歡他，所以會形成和別人搶著付飯錢的習慣；他也可能成為守財奴。雖然表達方式大相徑庭，但都是對同壹種怨恨和恐懼的不同反應。
不如別人的感受，往往會使壹個人產生強烈的失敗感。他會變得害怕任何競爭；相反，另壹類人已經變得太喜歡和別人競爭了，甚至壹些最偶然最普通的情況都被當成了競爭的態度。
在所有的神經癥狀中，焦慮可能是最簡單也是最復雜的壹種。它是精神分析學家重視的主要目標之壹。
6.“焦慮”
焦慮是壹種特殊的恐懼或焦慮。自從弗洛伊德創造了這個詞，作為壹種精神狀態的描述，它已經深入到全世界人民的心中。
不是暴風雨中遇到閃電時的那種個人恐懼；我不擔心壹個素未謀面的漂亮姑娘會不會來赴約吃飯。焦慮是壹種不愉快的情緒狀態。在這種狀態下，個體可能會有意識或無意識地覺得會有可怕的事情發生；這種感覺經常給他帶來身體上的痛苦。
我們無意識的目標通常隱藏在其他概念活動的背後；所以，壹個人顯然不知道自己真正的需求。
比如有人很討厭他現在的工作，但是他還要繼續下去養活老婆孩子。不知不覺中，他討厭她的家庭，因為是他對家庭幸福的責任迫使他去做他討厭的事情。他的意識還是壹個遵循倫理道德的人，所以他永遠不能怪老婆孩子，罵他們增加他的負擔。它無法趕走(可能他不知道或者不想接受)這種無意識的沖動，所以他會莫名其妙的感到不舒服，猶豫，壓抑。
也許壹個人並不知道自己正在被焦慮困擾，只是覺得不開心，無法休息，不安全，甚至徹夜難眠。會因為不必要的恐懼而浪費時間和精力；它會壹直焦躁不安，無法集中精力做任何事情。他可能也感受到了所有這些無形的壓力，但他不明白真正的原因是什麽。
詩人雪萊在阿多尼亞寫道。我寫過壹些與這方面相關的詩，提出了焦慮可以影響個人情感生活的執行這壹合理而美好的想法。
我們在暴風雨中迷路了。
與幻影做著無用的鬥爭
我們在恍惚和瘋狂中對抗靈魂的力量。
這是無法打破的荒謬-
焦慮是每個人生活中不可避免的心理狀態。
7《心靈》
我們經常談到“心理學”這個詞，從任何壹本好的字典裏都能找到關於這個名詞的很多解釋；而我們通常所說的“心理學”只是這眾多含義中的壹個。我們可以指意見、感覺或感受的能力；有時候可能會涉及到其他不同的含義。
像“良心”、“記憶”或“能力”這樣的詞，“心理”是無法用解剖圖來展示的。它是抽象的，無關緊要的；有時候連意思都模棱兩可，忽明忽暗，不可能有壹個完美的定義。心理學家對這個詞的含義沒有什麽共識。
如果壹個精神分析學家談到“心理學”這個詞，他必須引用弗洛伊德曾經暗示過的意思。弗洛伊德寫道:“心理學是壹個包含各種感覺、思想和願望的過程。”當然，他的定義必須包括這個概念——無意識中的思想和願望，這也是心理活動的壹部分。
為了達到精神分析的目的，“心理學”可以解釋為“大腦用情感、符號、過程和觀念制造的所有產品。”比如，當我們生氣(情緒化)、做夢(象征性)、在聚會上換壹個更舒服的座位(先是感覺“不舒服”，然後是“換”的過程)時，我們的大腦都在工作。就像我們決定政治觀點壹樣，我們離不開他們的影響。
至於“心理學”本身的表達能力，以及選擇某種實踐的意圖(有意或無意)，我們無法衡量。
意識為我們記住朋友和熟人的名字；把我們的態度放在壹切事物上——從原子彈到我們對食物的偏好；這也是當我們認為我們最喜歡的食物是令人愉快的。當人們通常提到他的“心理學”時，指的是這個——意識。
但“意識”在整個人格中只占很小的比例。他就像土豆的表皮壹樣清晰明顯，而在表皮之下，隱藏著土豆最重要的部分。同樣，意識之下還埋藏著其他更重要的心理部分。
8.“有意識”
根據以上所述，“意識”是我們能夠識別的心理部分。與大腦或心臟不同，它不能在人體中占據壹個確切的位置。它屬於我們的人格，我們知道它，也能控制它。
它是我們正常生活的心理部分。它就像壹個復雜而龐大的系統文件，包含了我們所知道的所有新聞、想法和感受。而這些“心理文獻”都是用我們的意識附加了適當的標記。
9.“無意識”
相信“心理”包含無意識的部分，是精神分析的大前提。它與我們每個人的生活都有非常重要的關系；同時也展示了精神分析與之前所有心理學理論的主要區別。
無意識構成了每個人身上最大、最強大的部分。它是壹個有著固定而活躍的心理程序的“電廠”，我們通常不知道它的存在。人類心理的這壹決定性部分是沒有時間感、地點感和是非感的。它就像壹個不守規矩的孩子，只知道盡壹切可能滿足自己的需求，而不問其他。
無意識地占有我們童年的記憶——這是我們以為很久以前就遺忘了的東西，但事實並非如此；還包括秘密、怨恨、愛情以及我們自己感受到的壹些強烈而原始的激情和欲望。這些感情大多是不愉快的，不被大多數人的生活準則所接受。
於是就被壓制了，離開了意識的範疇，他們被深深的埋藏在無意識中，所以大多數人都不知道自己會有這些不道德的想法。如果有人自願告訴他這件事，他們會得到憤怒的目光，如果不是懷疑的話。
當我們清醒時，被壓抑的無意識因素極大地影響著我們的日常生活。它影響我們思考、感受和行動的方式；晚上，它又出現在我們的夢裏。
正如著名心理學家郝斌所說，“那些無意識的潛意識可能會變成我們的命運。”它也影響我們的職業選擇，我們與誰結婚，我們的健康和生活中的壹切。
它壹直在我們的生活中起作用。沒有特殊專業的輔助，普通人是不可能真正認識自己的這壹部分的。
精神分析認為，每個人的潛意識裏都有壹個秘密，那就是“我為什麽是現在的我？”
比如壹般人的意識和心理，就包括了他所知道的所有思想和感受。我們把這些想法和感受比作美國——我們都知道它的壹般歷史。當我們提到它時，我們可以想到它做過的壹些事情。
在壹般人的無意識中，有壹些他不知道的思想感情，可以比作美國壹無所知的那些外國，是否真的存在令人懷疑；但有壹個值得註意的事實，這個外國可能會利用其“第五縱隊”相當有效地控制美國的法律、稅收、軍備和政府。
然而，美國沒有這種認識。它仍在經營自己的生意，並認為自己是自己房子的主人。甚至當事情似乎變壞時，它也從不懷疑自己是否被“地下敵人”所控制。政府實際上是在壹種力量的指揮下運作的，而這種力量只想達到自己的目的。
同樣，心理學的無意識部分在普通人的人格中也是有優勢的。不誠實和未知的無意識強烈地操縱著我們的思想和感情。雖然這些功能在我們看來是自我意識的；然而，潛意識確實發揮了作用。
以上是描述性的內容，更深入壹點，無意識這個概念有兩種理解:精神分析和非精神分析。對於認知心理學來說，無意識是壹種心理現象或與心理現象相關的現象。對於精神分析來說，無意識其實是壹個相當確定的概念。這種確定性來自於拉康，他通過對現象學的把握和對語言學的引入，為精神分析奠定了科學基礎。他提出“無意識是他者的修辭”。比如，壹個人對事業的不斷追求，是由他想成為壹個無意識的爺爺的願望支撐的，而那些話，通過親人的不斷言說，構成了修辭，而死去的爺爺就是那背後的他者。
最近對無意識的解釋來自霍大同先生的“無意識是像漢字壹樣形成的”，直接來源於拉康的“無意識是像語言壹樣形成的”。霍大同先生通過對漢字的研究，發展了拉康關於語言與無意識關系的研究。
10.“快樂原則”
這個嬰兒總是試圖滿足他的每壹個願望。無論是需要媽媽的擁抱，食物，還是濕漉漉的尿布，他總是知道如何讓身邊的人關註他，理解他的需求。
弗洛伊德認為，潛意識就像壹般的嬰兒壹樣，以同樣的方式滿足自己的欲望——快樂。弗洛伊德的快感並不意味著“有限的個人享受”。他認為這個詞包含了任何壹種解脫的快感——比如情緒痛苦後的放松或者個人無意識緊張的減輕。
無意識心靈的欲望和需要，就像嬰兒壹樣，對法律、倫理和禁忌壹無所知，生活世界中的“是”和“不是”對它毫無意義；它只知道自己需要什麽，可能是奶水，可能是關註，可能是力量，也可能是別的什麽。如果它不試圖得到它，它將永遠不會停止。
這種沖動在每個人的心理深處產生了壹種“追求滿足”的固定需求——這就是“快樂原則”。弗洛伊德認為這是無意識心理學所追求的“最高指南”。
11.“現實原則”
所謂“人生”，就是在力所能及的範圍內，調整自己願意做什麽的過程。
每當嬰兒想要引起人們的註意而哭泣時，他意識到他想要的壹切都沒有得到同樣的考慮；成年人想買壹件新襯衫，卻因為經濟不好而放棄；妳愛的女人不想和自己結婚，法律不允許妳強迫她...這些都是意識的欲望被外界環境否定的形式。
在無意識的頭腦中，壹些快樂原則激發的欲望，往往被另壹種相反的力量所監控。弗洛伊德稱後者為“現實原則”。我們每個人都有這種力量來控制我們無意識中無法無天的要求，並試圖改造它們以適應我們周圍的現實世界——充滿法律和責任的世界！
“現實主義原則”的經典例子是法律、秩序和壹些外部需要。它和快樂原則的關系就像堅決的父母和任性的孩子壹樣。
論實在原理，其實是壹個很復雜的理論問題。拉康用超越現實的原則具體討論了這個問題，因為現實不是鐵板壹塊的，所謂的現實只是另壹種神經癥結構。
12.“是我”(Id)
Id是拉丁語“它”的意思。弗洛伊德用它來代表每個人潛意識中特別強大的力量。它是壹個巨大的能量儲存地，完全隱藏在無意識中；它也是我們所有激情、沖動和習慣的來源；並且總是盡力滿足他們。“他人和我”實現個人生活滿足的沖動往往是復雜的，沒有道德觀念，甚至缺乏邏輯推理。它對現實很陌生，它唯壹的興趣就是不惜壹切代價滿足自己的需求。它100%服從於“快樂原則”。
在態度上，“我”可以比作壹個非常暴躁的嬰兒；它完全不文明，非常貪婪，只對自己的需求或欲望感興趣；而且它有壹股桀驁不馴的力量，根本不聽勸。
“它和我”的需求相當反社會；但它總是試圖展現在每個人的生活中，讓人感受到。在他對個人生活和人格的影響中，他占有非常重要的地位。雖然它對普通人的生活如此重要，但人們可能根本不知道它的存在和力量。
它是弗洛伊德晚期“三自”結構的基礎，在中國長期被誤譯為“本我”。這個三自結構與弗洛伊德早中期的重要理論有壹些矛盾，後來克萊因的貢獻使這個結構從根本上站不住腳。拉康將這種結構發展為著名的“L圖”結構，即“主體、小他者、自我、大他者”的虛實雙三角結構。
13.“自我”
當我們在普通的八卦中談論壹個人的“自我”時，我們所知道的是他的自尊或自尊；當精神分析學家談到“自我”時，它指的是完全不同的東西。
“自我”和“另壹個我”壹樣，是每個人性格中最強大的因素之壹。“他我”在本質上是不受限制的，而“自我”在本質上相對來說是文明的產物。它是每個人不可或缺的“控制室”，掌管著維持正常守法的生活。
“自我”是壹種部分屬於無意識，部分屬於有意識的東西。有意識地，它盡力使我們成為壹個有道德的人。比如，壹個已婚男人雖然喜歡他的女秘書，但他絕不會讓她知道他對她的感覺。“自我”在不知不覺中壓抑了某種他認為不道德的性格。比如，壹個男人可能喜歡妻子的姐姐或妹妹，但他不知道，他可能因為“自我”的效率而相信自己“其實討厭這個女人”。
甚至在我們睡覺的時候，“自我”也在工作。當我們不愉快的想法要在夢中顯露出來時，“自我”會壓制它們，迫使這些可怕的想法只有在偽裝後才會出現。所以他們不得不借助象征性的東西出現在夢裏。
在每個人的心理中，那些無法無天的“他我”欲望總是與“我”的道德觀念發生激烈沖突，以我們肉眼看不到的戰鬥方式僵持著。
他們就像壹對年齡差距很大的兄弟，對家庭事務的處理采取完全不同的觀點。哥哥(自己)知道所有事務的執行程序，比較保守；弟弟(原來的自己)勇敢而急躁，不考慮壹般應該註意的事項。他想利用暴虎馮河的沖動去做任何事情，於是哥哥只好盡力管好弟弟，不讓他惹上麻煩。
有時候我自制力松懈，就趕緊表現出來。當這種情況發生時，我常常感到非常後悔。
比如壹個人生氣的時候可能會打人，結果可能會被打回去或者被告上法庭，讓他後悔。
他可能在公司會議上喝多了，結果丟了尊嚴，他很後悔。
他可能會去追那個知道“她根本不喜歡我”的感動的女生。結果她真的壹點都不喜歡他，讓他很痛苦，很後悔。
根據弗洛伊德自己的印象，他認為“我”產生沖動的力量，而“我”像方向盤壹樣控制欲望目標的達成。
“自我”基本上扮演著中介者的角色，不顧“他者”的實際需求和環境的實際限制，試圖成為名副其實的中介者。
弗洛伊德有句名言，“我在哪裏，我就在哪裏。”
以上是精神分析的美國自我。心理學流派對自我的淺顯理解。拉康通過“鏡像階段”對自我進行了最充分的闡釋。鏡子裏的影像是虛像。同樣，作為自我意識的自我形象也是壹種虛像，而不是真實的。在弗洛伊德的時代，對主體間的關系對精神結構的影響還沒有足夠的認識，自我作為人的基本精神結構，只能在與它的相互作用中被定義。
14.“超我”
“超我”和心理生活中所謂的“良心”大致是壹回事，它代表了我們生活中所有“能”和“不能”的合力。這些力量通過父母、老師、宗教影響和其他形式的道德權威的接觸，使我們形成了我們心理的壹部分。
“超我”屬於人格的無意識部分，是壹個特殊的機構。這個機構告訴我們什麽是道德的，什麽是不道德的。它就像壹個監督者或警戒者，試圖引導自己走向更高的道路。當“自我”太容易屈服於“原始自我”的要求時，他就會懲罰“自我”。所以當我們做錯事時，我們會感到內疚。這就是大多數人所說的“良心譴責”。
在早期，弗洛伊德稱超我為壹種檢查機制。超我結構的提出使得弗洛伊德早期的自我理想概念有些模糊，而克萊因對超我時間的研究使得三自我結構的整個體系不再穩固。
15.“力比多”
根據弗洛伊德的定義，力比多是“愛這個詞所包含的所有本能的力量，必須發揮出來。”
但是弗洛伊德寫道:“...這個詞比普通的含義更廣泛……”所以力比多包含了各種各樣的愛:性沖動，自愛，對父母子女的愛，對朋友的愛，對宇宙人性的愛。它包括對藝術品等無生命物體的愛，個人對祖國的愛，甚至對壹個抽象觀念的愛。
弗洛伊德是這樣辯護的:“各種愛情都是從人格的同壹個源頭發展起來的。”他把這種心理能量的來源稱為“力比多”。
他還註意到力比多的其他特征。比如在我們童年的每個人身上都出現過，這種能量往往以某種愛的形式被強調。但愛的形式因人而異，因時而變。比如在人生的某個時期，壹個人可能把愛集中在父母身上，很快就會轉移到子女身上，然後可能轉移到收藏繪畫或者宗教上。
力比多的拉丁文意思是原始欲望。力比多作為壹個精神系統的概念，還是壹個單位，只是沒有量化。在弗洛伊德的理論體系中，力比多可以量化的是“積極和消極”的劃分，即外在投射和內在投射。
16.“復雜”
“復雜”是壹個很復雜的情感問題。主要描述了壹套感受和想法。這些感覺和想法是相互關聯的，產生於個人情感經歷的壹次重大傷害。
是這樣造成的:壹個人在過去深受某件事的影響。這種影響的傷害，讓他壓抑，埋在無意識裏。所以他像地毯下的灰塵壹樣被掃走了，他不再意識到它，但它仍然留在他的腦海裏。
這種傷害壹旦被抑制，就像壹塊放射性金屬。表面上看起來無傷大雅，實際上卻能釋放出壹種影響周圍壹切的能量，最初的情感傷害就像隱藏在無意識中的金屬。
這種來自過去的傷害埋藏在人們的心理，會以壹種特殊的概念形式固定在人們的意識中。這些想法變得充滿了無線電波，並始終影響著他的思想、感情和生活。
有“情結”的人，很少會有意識地知道他的情結這個概念，以及它在多大程度上支配著他的心理。他可能試圖向自己和他人解釋自己奇怪的行為和想法；但他所有的解釋都是不合邏輯的理由。
“戀母情結”可能是這類問題的壹個古老例子。
從精神分析的角度來看，情結是壹種精神結構。比如戀母情結，這是每個人都必須經歷的壹個心靈過程，但是方法不同會導致非常不同的結果。