唯物辯證法指出，世界萬事萬物都在不停的發展變化之中，而且每個變化都有其自身的發展規律，任何事物都有發展變化的絕對性，但在壹定的時間內又有保持穩定的相對性，這就是運動與靜止的辯證統壹。
從哲學的角度分析，《易經》至少包含以下幾個方面的哲理。
1. “天人合壹”的哲學思想。 它是《易經》哲學思想體系中最重要的壹個概念。《易經》將天、地兩道設定為自然規律，是不可改變的常道；人是天地之所生，有”仁義“之性，人必須順應天地之道，也就是要遵循大自然的規律，其行為要符合天道，達到壹個整體——即”天人合壹“的境界，這樣才能無咎。 這與唯物辯證法中的尊重客觀規律是壹致的，也就是現在我們通常所說的人與自然的和諧相處。
2. “陰”與“陽”的變化體現的是辯證法“對立統壹”規律。 《易經》全文中就用“陰陽”這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為“陰陽”的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為“陰陽”的對立和消長是宇宙的基本規律。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的壹切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，自然界的任何事物都包括著“陰”和“陽”相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統壹的。《易經》認為，“陰陽”的對立統壹運動，是自然界壹切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。“陰陽”的矛盾對立統壹運動規律是自然界壹切事物運動變化固有的規律，世界本身就是“陰陽”二氣對立統壹運動的結果。所以說：無論是社會生活，還是自然現象，都存在著對立面，而這個對立面就是“陰陽”。
3. 周而復始、生生不息的規律體現的是辯證法否定之否定規律。 《系辭》中講“生生之謂易”，就是“易”的根本精神。“易”的生成過程，表現的就是宇宙的基本的存在方式和生化過程；《易經》上講：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦就是代表著天地這個“道”的八種不同的象征，八卦相推成六十四卦，而六十四卦最後兩卦為“既濟”和“未濟”。 “未濟”之卦的意思是說：天下之事，物極必反，往復循環，壹個過程的終止乃是另壹個階段的開始，生生不息，永無休止。而辯證法的否定之否定規律揭示了事物的發展是波浪式前進或者螺旋式上升的過程。 事物發展的基本方向、基本趨勢總是前進的、上升的，發展的道路又總是曲折的，不是平坦的，事物的發展就是這樣循環往復以至無窮。
4. ?“通變致久”的辯證法則。 《系辭》中說：“易，窮則變，變則通，通則久。”《易經》告訴後人，它所講述陰陽的道理在屢屢變遷，在不停地變化，始終圍繞天地人三才（八卦六爻）之間，上下往復沒有常規，陰陽相互轉化，沒有固定的法則，只有變化才是其方向。所以《易經》認為世間萬物都是變化著的，是因為窮極生變，遵循天道變化的規律，在規律的指導下變化，就能暢通，暢通了就能保持恒久。那麽人就應該效法天道，不違天逆常，順時適變，如此才可以保持長久。
5. 人在自然變化中的“時”與“中”的原則。 從《系辭傳》以及《序卦傳》的解釋中，我們不難發現，整篇《易經》在闡述天道、地道、人道的變化過程中，事事物物都必須遵循“時”與“中”的原則，特別強調這是人在效法“道”的過程中要遵循“時”與“中”的道德準則。“中”即指中庸之道，在天地自然之道正中運行，既不太過，又無不及。“時”即指與時俱進，察時而動，知時而行，觀時而變，正所謂：“識時務為俊傑”。?
因此，《易經》飽含著豐富的哲理，而且是壹種非常有效的思維決策和判斷的方法，我們可以通過學習研究易經術數的預測方法和作用原理，來改進我們的思維方法，提高我們的判斷能力。
人們在學習《易經》的過程中也很容易陷入壹種誤區，就是認為學好《易經》能夠預測未來，甚至是未蔔先知。其實《易經》告訴我們未來往往存在很多不可預知的因素。那麽易經到底能預測什麽呢？易經能預測的就是“兩儀決定四象，四象決定八卦，八卦決定十六卦”而已。這是壹種對規律性、必然性事物的判斷，而不是對偶發性、不確定性事物的預測。比如說，在某壹生態系統中存在著壹種動態平衡的生物鏈，這個生物鏈中每壹種生物發生變化，必然會導致其它相關生物的生存發展產生變化，有可能變好，也有可能變壞，而我們並無法確定，我們只能通過對過去發生事件的大量統計分析才能預測到可能發展的趨勢。隨著科學技術的發展，大數據、雲計算技術的發展和運用，使得這種預測的準確度大大提高。因此，我們說《易經》給大家提供的是壹種思維決策和判斷的方法，而不是具體的某種預測結果，我們不能盲目地去輕信某人所做的某種預測的結果。更準確地說《易經》給我們提供了壹種科學的思維方法，正如其它哲學體系壹樣，我們要科學地對待它、理解它、掌握它，做到融會貫通，學以致用。
目前，隨著國學熱的興起，社會上學習《易經》的人越來越多，大致可以區分為兩類人，壹類是背誦《易經》的人，他們可以口若懸河的講出壹大把的道理，比如：“君子以自強不息”“居上位而不驕，居下位而不憂”，實際生活中，我相信這些人也常常感受到了名言名句的巨大作用——讓自己更有學問，讓自己更有能量。另壹類是熱衷於搞預測未知，也叫算命者或是術士。這些人不會背《易經》，《易經》只不過是工具書，放包裏隨時翻開查資料。這些術士呢，混好了就是軍事、國師，像諸葛亮、李淳風壹樣；混的壹般呢，就是資深顧問、弄臣，像東方朔壹樣；混的不好呢，就是江湖混子、江湖郎中，像邵彥和壹樣。劉伯溫是壹位易學大師，但他同時又精通儒釋道各學派理論，吸取其精華，並將他們融會貫通，最終被尊為壹代文宗。現代管理大師曾仕強，對《易經》也有很深入的研究，他把《易經》視為壹種智慧，將《易經》的哲理應用於現代管理中，被稱為“中國式管理之父”。
《易經》是壹種智慧，也是壹種哲學體系，更是壹種思維的方法，我們要科學把握，正確使用，萬萬不可偏廢、曲解和濫用。