因了武松正直、豪邁的性格，再由於武松對黑暗腐朽的封建王朝看得透徹，對黑暗現實早已滿腔怒火，壹觸即發。他有抗爭現實、改變現實的強烈願望，使 得武松嫉惡如仇，路見不平，拔刀相助。於是醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，壹路上殺將下來，使他的俠義形象壹步步地得到充實，變得豐滿。
首先是醉打蔣門祌。武松被解到平安寨後，卻聽得施恩的許多冤屈。那施恩原有壹座快活林，卻被那蔣門慶給強奪了去。“那廝不特長大，原來有壹身好本事，使得好槍棒；拽拳飛腳，相撲為最。自誇大言道：‘三年上泰嶽爭交，不曾有對；普天之下沒我壹般的了！’因此來奪小弟的道路。小弟不肯讓他，吃那廝壹頓拳腳打了，兩個月起不得床。”武松平生最是俠義心腸，專愛打抱不平，聽了以後，不顧身體狀況，當即要前往。妳聽：“憑著我胸中本事，平生只是打天下硬漢、不明道德的人！”到了快活林，先是故意找茬，然後將蔣門神的老婆壹下子扔進酒缸裏。那酒保，“提”過壹個來，兩手“揪”住，也望大酒缸裏只壹“丟”，都裝在了酒缸裏了。另壹個酒保，也落得個同樣的命運。可謂打得淋漓盡致！蔣門神來了之後，妳看武松：“說時遲，那時快；武松先把兩個拳頭去蔣門神臉上虛影壹影，忽地轉身便走。蔣門神大怒，搶將來，被武松壹飛腳踢起，踢中蔣門神小腹上，雙手按了，便蹲下去。武松壹踅，踅將過來，那只右腳早踢起，直飛在蔣門神額角上，踢著正中，望後便倒。武松追入壹步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門神頭上便打。”真有點魯提轄拳打鎮關西的感覺。
接著是武松大鬧飛去浦。武松真心跟著張都監，不想被他設了壹個圈套，反被陷害入獄，差點要了他的命。不想在發配恩州牢城時，兩個公人又受賄賂，要在路上結果武松性命。快到飛雲浦的時候，又來了兩個提樸刀的。武松早已知道內中原由，假裝要解手。等到那兩個提樸刀的走近壹步，卻被武松叫聲“下去！”壹飛腳早踢中，翻筋鬥踢下水去了。這壹個急待轉身，武松右腳早起，撲嗵地也踢下水裏去。那兩個公人慌了，望橋下便走。武松喝壹聲“那裏去！”把枷只壹扭，折作兩半個，趕將下橋來。那兩個先自驚倒了壹個。武松奔上前去，望那壹個走的後心上只壹拳打翻，就水邊撈起樸刀來，趕上去，搠上幾樸刀，死在地下；卻轉身回來，把那個驚倒的也搠幾刀。這兩個踢下水去的才掙得起，正待要走，武松追著，又砍倒壹個；趕入壹步，劈頭揪住壹個，喝道：“妳這廝實說，我便饒妳性命！”那人道：“小人兩個是蔣門神徒弟。今被師父和張團練定計，使小人兩個來相助防送公人，壹處來害好漢。”武松道：“妳師父蔣門神今在何處？”那人道：“小人臨來時，和張團練都在張都監家裏後堂鴛鴦樓上吃酒，專等小人回報。”武松道：“原來恁地！卻饒妳不得！”手起刀落，也把這人殺了；解下他腰刀來，揀好的帶了壹把；將兩個屍首都攛在浦裏；又怕那兩個不死，提起樸刀，每人身上又搠了幾刀。這幾個“搠”，形象鮮明地寫出了武松疾惡如仇的性格特點。如此惡人，怎麽能不多搠幾刀呢！雖然他們只是公人，只是惡人的奴才，但是他們助紂為虐，著實可惡中，著實該搠！搠得淋漓酣暢！
其後便是血濺鴛鴦樓。在飛雲浦，當時武松立於橋上尋思了半晌，躊躇起來，怨恨沖天：“不殺得張都監，如何出得這口恨氣！”便去死屍身邊解下腰刀，選好的取把來跨了，揀條好樸刀提著，再逕回孟州城裏來。為了洗盡心中的不平，他便是逢人便殺。殺馬夫、殺丫鬟、殺張都監、殺張團練、殺蔣門神、殺親隨、殺張都監夫人、殺張都監兒女、殺張都監養媳……，月光裏，燭影中，刀光霍霍，腰刀砍缺了口，再換樸刀，殺，殺，殺，走出中堂，拴了前門，折返回來，再尋著了兩三個人，都搠死在房中。雖然他殺人殺得過了火，好多無辜的人也跟著補他殺死，但是我們從中卻可以看出武松是個嫉惡如仇，英勇豪邁，鐵骨錚錚的英雄形象。特別是聽到張都監說到：“那廝敢是死了。只教在飛雲浦結果他。”張團練道：“這四個對付他壹個有甚麼不了！——再有幾個性命也沒了！” 武松心頭那把無名業火高三千丈，沖破了青天，手起刀落，壹壹把這些惡人給結果了。唯有這個殺，爽快的殺，才能深刻地揭示出武松的英雄豪邁形象 。正如武松所說的：“我方才心滿意足！走了罷休！”撇了刀鞘，提了樸刀，出到角門外，拽開腳步，倒提樸刀便走。
武松的俠義是處處都能表現出來的。血濺鴛鴦樓後，武松夜走蜈蚣谷，趁著月色，看見壹座墳庵，壹個道士正摟著壹個婦人在看月戲笑，武行者看了，“怒從心上起，惡向膽邊生”，“這是山間林下，出家人卻做這等勾當！”便去腰裏掣出那兩口爛銀也似戒刀來，把那個道童和道士全給殺了，救了那個婦人，放她走了。可見，只要是惡事，他便義憤填膺；只要是惡人，他便要鋤奸務盡；只要是善人，他便要出手相助。這就是鋤惡扶善。因此，武松的俠義具有廣泛性的特點，是受到人們認可的。
武松嫉惡如仇，光明磊落。殺人是敢作敢當。血濺鴛鴦樓，殺了十五人。報完仇後，為了不連累別人，“便去死屍身上割下壹片衣襟來，蘸著血，去白粉壁上大寫下八字道：‘殺人者，打虎武松也！’”這八個字，擲地有聲。它不僅可以看出武松的膽大灑脫的性格，勇於向壹切邪惡勢力作鬥爭的英雄氣概，蔑視黑暗勢力的高傲豪邁的精神，似乎可以讓人感覺到他在說，這些人就是我殺的，他們這些仗勢欺人的就是該殺，我武松殺的，又怎麽樣呢！這是替天行道吧！同時又可以看出武松做事是壹人做事壹人當，絕不拖累別人的。他在墻上所寫的幾個字，不正是告訴官府，我武松做的事，妳們盡管來找我吧，這事與他人無關，不要拿幾個冤屈鬼來頂替罪名。可以看出，這是壹個多麽響單單的英雄人物！他的這種俠義性格，與魯智深卻有些不壹樣。魯提轄拳打鄭關西中，魯提轄為了幫助金氏父女，原來只想教訓鄭關西壹番，“不想三拳真個打死了他”，事情又出在街市上，他急中生智，壹再揚言“妳詐死”，暫時掩蓋壹陣，然後“壹道煙走了”。應該說，這樣寫出了魯提轄粗中有細的性格特點。可是，對比之下，我們不難看出武松他的無所顧忌。雖然武松殺了人後，他也要遠走高飛，但是那墻上的八個字，分明可以看出武松把心中那無盡的冤情壹時間盡情的發泄出來的那種舒暢勁兒。他承認了事實的發生者，魯提轄卻顯得有些縮頭縮腳。
當然，武松也有像魯提轄那樣精細的地方。就說武松打虎吧，他與老虎搏鬥，絕不是“赤膊上陣”式的硬拼。他在上井陽岡時已喝了那醉人的透瓶香，真要是與老虎硬拼，恐怕手腳也不是那麽好使喚的了。再說，人與老虎相拼，畢竟不是那麽容易取勝的。沒有穩操勝券的把握，硬是與老虎拼，是人打死了老虎還是老虎吃了人，那都很難說呢！武松在這個時候，對付老虎的“壹撲、壹掀、壹剪”，采取的是“壹閃、壹躲、壹閃”的策略，機智地避過老虎的攻擊，等到老虎沒了氣力，武松才發起總攻。這裏其實寫出了武松他是處處在小心地保存自己，伺機壓倒老虎的精細。而李逵殺虎卻不壹樣，那是明知山有虎，偏向虎山行。因為老虎吃了他老娘，他又是個孝子，報仇心切，便主動地去尋找老虎。遇到老虎，他便全力拼殺，完全沒有想到自己是不是可以殺死老虎，完全沒有想到後果如何，殺虎卻是較為魯莽的了。武松被發配孟州道路上，在十字坡上，母夜叉孫二娘在酒中下了蒙汗藥，要不是武松精明，恐怕早就做了孫二娘的人肉饅頭了。
武松的殺人，基本上可以說，是恩怨分明的。從前潘金蓮與西門慶發生奸情，謀害了武大郎。武松為兄報仇，壹刀殺了潘金蓮。但是他殺人恩怨分明、光明磊落。他經過周密思考，精心布置，不露聲色，步步實施。先是取證，然後邀請四鄰，當場具結畫供。然後才手刃仇人。最後徑直到東平府投案自首，顯示出大丈夫敢作敢為的氣概。而同是殺嫂，石秀卻顯得陰險冷峻，極有城府。他激怒了楊雄殺了潘翠雲，連無辜的丫頭也壹並“斬草除根”了。
武松的俠義性格完全是來自內心深處的。這與林沖與楊誌又有所不同。林沖是逆來順受，委曲求全的。這從“林沖刺配滄州道”中可以明顯看出。林沖是東京八十萬禁軍教頭，有壹定的社會地位。高衙內看上了他的妻子，他只能忍辱負重；無辜刺配滄州，聽到陸虞侯要謀害，也不是很放在心上；看守草料場又是陸虞侯想置他於死地的詭計，他雖有疑慮，還是聽從安排；看到草料場裏的小屋四下裏崩壞了，便想要請泥水匠來修理，做好了長久打算。直至聽到謀害真相時，才清醒地認識到高俅壹夥給他的只有死路壹條。於是他忍辱求安的幻想破滅了，毅然殺死仇人，投奔梁山。而楊誌呢，他是三代將門之後，壹心想博個封妻蔭子。因為失陷花石綱而丟官，復職不成，落魄賣刀，無意中殺了個潑皮，因此充軍。後來在梁中書門下做了軍官，終於又因失陷了生辰綱，只得落草。而武松卻絕不會壹忍而再忍，路見不平，他就要該出手時便出手，絕無半點顧慮，他就是這樣壹個敢愛敢恨、敢作敢為的英雄。所以人家說，林沖是屬於資產階級，非被逼到走投無路，下不了決心走上俠義之路。楊誌是屬於貴族階級，只要有官做，梁中書也是他的好上司。只有武松，可以算是無產階級，無親無故，壹條光棍，也沒有產業，只要是不平的事，不滿的事，他都可以盡情的抒發自己滿腔的憤怒，該出手時便出手。
武松的俠義，是下層人民要求擺脫剝削、擺脫壓迫的反映。他的鋤惡扶善、見義勇為，殺富濟貧，是貧苦人民要求翻身，擺脫困境的壹種美好的願望。所以，武松的俠義，其實就是對那個年代、那個黑暗的社會的壹種反抗，是被壓迫人民反抗地主階級的封建統治的自覺的行為，是官逼民反的反映。北宋末期的統治，可以說是北宋最黑暗的時期。宋朝皇帝昏庸腐朽，終日沈湎於書畫歌舞，窮奢極欲。蔡京等人把持朝政，結黨營私，公開賣官鬻爵，吏治黑暗。封建統治者加緊對勞動人民的搜刮和掠奪。他們設立專門的機構，掠奪農民的土地，迫使大量農民破產。而賦稅卻是壹步壹步不斷地增加，造成“富者益富，貧者益貧”。而各地的官僚惡霸，橫行霸道，為所欲為，勞動人民處在水深火熱之中。人民不堪忍受壓迫，紛紛起來起義。武松在這個時候現身，正是勞動人民美好願望的壹個化身。武松也出身於下層人民中，雖然他並沒有受到封建的最沈重的剝削壓迫，但是他也深受封建官僚惡霸的迫害。西門慶的出現，害得他家破人亡，於是他被迫殺死西門慶以報兄仇。自己的不幸遭遇，使他對黑暗的現實是嫉惡如仇，所以也便路見不平，拔刀相助，對被奪了酒店的施恩也有了強烈的同情心。對於以強欺弱的地方惡霸蔣門神，武松毫不留情地給了他以狠狠壹擊。當蔣門神與官府互相勾結，欲置武松於死地的時候，武松義憤填膺，他殺了很多人，雖然也殺了壹些無辜的人，但是，這才充分顯示了武松對黑暗的社會的強烈的不滿，這是他對黑暗現實的強烈的反抗。於是最終被迫上了梁山。武松的形象，是下層人民走上反抗道路的壹個縮影。不管是武松還是李逵、魯智深等，都反映了下層人民對黑暗社會的滿腔怒火，反映了他們改變現狀的要求，寄予了人民的美好願望。同時，武松走上梁山之路的那種革命精神和理想化了的正義形象，成為鼓舞後代人民革命鬥爭的火炬，指引和激勵著人民奮起反抗黑暗的統治。
武松身上，也可以看到他的壹些不足之處。他殺人，有時未免魯莽，有些無辜者也死於他手上，這就說明武松身上也存在著綠林好漢濫殺無辜的黑點。於是，有些人對武松產生了不滿，特別是大鬧飛雲浦和血濺鴛鴦樓，人們數著他所殺的人，大鬧飛雲浦中壹舉誅殺兩個公人、兩個殺手；血濺鴛鴦樓中，殺馬夫、殺丫鬟、殺張都監、殺張團練、殺蔣門神、殺親隨、殺張都監夫人、殺張都監兒女、殺張都監養媳……在復仇的血腥殺戮中，武松殺昏了頭。人們評武松的時候便說，武松復仇情可恕，冤魂淚難收。確實，武松太濫殺無辜了，殺人都殺得失去了理智。這是武松身上我們看到的局限，但我們不能以偏概全，就因此而否定了武松的俠義。武松的俠義，歷來是人們所公認的。他的這種俠義，就是他的閃光點。正是他的這種俠義，使得人們可以看清社會的黑暗腐朽，封建制度的虛偽和殘酷。使得人們可以看到革命的火炬燃燃升起。武松的那些陰暗面，絲毫不會損傷他作為完美義俠的形象．
壹、景陽岡打虎 重塑英雄形象
（壹）落魄英雄
景陽岡打虎是《水滸傳》流傳最為廣泛、最為膾炙人口的故事之壹，而這壹情節也是豐滿武松這壹英雄形象、成為武松之所以稱為傳奇英雄的基石。然而沒有品味《水滸傳》細節的人對武松的了解或許只停留在英雄的光環之中，此前武松或者只能看作是壹個遊手好閑、混跡於市井的平民。
人物壹出場的描寫，武松顯得並不光彩，壹幅落魄的形象，他是因打架鬥毆而躲避於柴進府上的。但在府中又因性情暴烈而不受歡迎，即使如柴進那樣廣納天下豪傑的仗義之人也開始對武松怠慢起來。這從武松在柴進府上後期的待遇可見壹斑。此時很難從武松身上看到豪俠之氣的。如作者就此擱筆，武松留給我們的或許就是壹幅寄人籬下的 “無賴”形象。這樣說對於鐘愛武松的人來說未免有偏頗之嫌，但作者安排武松出場時的三個細節部分難免使人產生上述想法。
壹是宋江在柴府做客飲酒時為躲酒凈手無意間觸到了閑憩於廊下的武松：“那漢焦躁，跳將起來，欲打宋江”。[1]但凡尚禮之人，哪怕壹般平民，與人素無恩怨，被人無意觸到也不能說翻就打的。
二是武松自述酒後與人毆鬥，以為誤傷人命，投奔此間。醉酒後毆鬥，“誤傷人命”，不管原因如何，也非尋常良民所為。
三是武松來柴進莊上後，初時被待為上賓，但因酒後性剛，常出手打人家莊客。寄人籬下，被待若上賓，不感激尚且罷了，還要拿其家人出氣，動輒拳腳相向，即便性格再為剛烈，哪怕淤積滿腔郁忿，此舉也有失常禮，非君子所為。
或許這是武松後來個性完滿的壹個潛在的特質——剛烈直爽，但對於初接觸的人來說，未免難以接受並從骨子裏認識其人的。此時武松是壹個落魄的英雄。
（二）景陽岡打虎，武松完成了由壹個市井平民到英雄人物的轉變
落魄潦倒中的武松被作者有意安排與宋江相遇，宋江的俠義豪爽對武松內心的變化應該是不無影響的，這從深層上奠定了武松未來道路的思想基礎。從武松對宋江的仰慕之舉中讓人感受到了壹種英雄相見恨晚的意思。而借助於宋江的端詳，武松那身軀凜凜、相貌堂堂的英雄之氣躍然眼前，而“萬夫難敵之威風、千長淩雲之誌氣”[2]使武松的英雄形象立時豐滿起來，為後文武松打虎墊下了堅實的壹筆，而作者也有意借助未來梁山之主——宋江這壹重量級人物的 “法眼”來點亮處於灰暗中的武松，並濯之於泥淖之中。
景陽岡打虎，武松這壹英雄形象立時光彩起來，轉眼成為威震四方的英雄。而景陽岡打虎壹節也將前文武松外形描寫所作的鋪墊淋漓盡致地發揮出來。其間體現了武松剛勇豪爽，毫無畏懼的英雄氣概。
先是在“三碗不過岡”酒家的豪飲。這番描寫超出了讀者的想象，也是作者的神來之筆。既然三碗不過岡，武松非凡人，飲個五七六碗也不過如此，但作者偏偏讓武松飲了十八碗，非但沒有想象中的爛醉如泥，而且還在酒家的再三勸阻下走上岡去，非但走上岡去，還在酣醉中打死了壹條傷人無數的猛虎，怪哉，神也。假若武松沒有那十八碗酒墊底，還有景陽岡打虎這壹番英雄壯舉嗎？“酒壯英雄膽”、“以酒論英雄”，換作常人，不用說十八碗酒，就是十八碗水也是有壹定難度的，作者借助於酒這壹簡單的而又帶有神秘色彩[3]的介質，將武松超乎常人的神勇合情合理地描繪出來，其中的壹些細節描寫，將人物的個性纖細的表現出來：
壹是武松見店家不給篩酒，以為自己賴酒喝，索性拿出銀子喝個痛快，表現了人物坦白直爽的個性。
二是店家壹再說明“三碗不過岡”，而武松偏偏不信邪，非要喝個痛快，且要證明給店家看看，我武松到底喝多少碗還能過岡。表現了人物不拘壹格，爭強好勝的個性。
三是店家勸武松結伴過岡，以免被虎所傷，武松不聽勸阻，執意過岡，這時醉中的武松粗中有細，敏銳地覺察到店家有謀財害命之意，這雖毀了店家的壹番好意，但卻說明武松精細的壹面，同時這壹情節進壹步描寫了武松爭強好勝的個性。為下文武松遇虎、打虎作下了合理的鋪墊。
四是在看到真正的官府榜文之後，武松雖有懼意，但怕人恥笑，即使為大蟲所傷，也不能反轉回去，將武松顧及顏面甚於生命的個性坦露無疑，也體現了當時的豪俠盛行的社會風氣。
五是在結果壹條老虎的性命後，武松自覺體力不支，難以應付再出現的老虎，果決下山，表現了武松雖直爽豪俠，但卻頗識時務，不粗莽行事的個性。
景陽崗壹役，武松由壹個混跡市井的“小民”而壹躍成為遠近聞名的英雄，立刻光彩照人起來，並因此謀了個差事，為人物性格的進壹步展開奠定了基礎。
二、愛憎分明、敢作敢為的武松
（壹）靈臺前憤斬潘金蓮，獅子樓怒殺西門慶
西門慶與潘金蓮私混，超越了當時社會所能容忍的行為規範，並且喪盡天良，毒殺了武大郎，這是任何人都無法容忍的罪惡，武松公出回來後，對哥哥的死產生懷疑，展開調查，真相查明之後，在靈臺前憤斬了潘金蓮，於獅子樓怒殺了西門慶。武松替亡兄報了冤仇，消除了自己及讀者淤積於胸的壹口惡氣，表現了武松愛憎分明的豪俠之氣。其間通過樁樁事件將武松壹些性格特征表現出來。
壹是具有壹身凜然正氣，守禮法綱常，非好色之徒。武松與武大相比，無論外形與能力，簡直壹個天上，壹個地下，加之武大之妻美艷動人，若如西門慶之徒那裏會兼顧是否自家兄弟，早會壞了綱常，行了亂倫之舉。而武松對於嫂子潘金蓮的誘惑卻是義正詞嚴，怒而斥責，憤而離去。守禮法綱常，給了淫婦壹個沈重的打擊。但其直白的表達方式，卻為武大後期的命運埋下了禍根。
二是明察秋毫，做事果決幹練。武松公出歸來，發現愚兄亡佚，頓生疑惑，這裏便表明了武松非壹介莽漢，而是智勇雙全。接下來查案壹節更體現了武松的精明幹練，壹樁復雜的謀殺案，被武松迅速查個水落石出，且查案的途徑如此之簡潔，效率如此之高，手段如此之果決，若換作常人，怕會是壹樁永遠也無從查起的冤案了。
三是愛憎分明，敢作敢為。武松查明案情之後，本意公決，但知縣包庇西門慶，換作旁人怕也只能是忍氣吞聲，含恨終生了。而武松斷了這條路之後，替兄報仇之念未息，親自手刃了謀害哥哥的奸夫淫婦。報了深仇並主動到縣衙投案自首。
（二）報恩義助施恩，武松知恩圖報，疾惡如仇。
武松殺了奸夫淫婦之後，雖犯了殺人罪，但受知縣庇護，被從輕發落到孟州牢城，而在此間義助施恩壹節則通過幾個事件表現了武松仗義直爽、神勇豪俠、知恩圖報、疾惡如仇的個性。
壹是受人點水之恩，必當湧泉相報。武松起初蔑視那壹百殺威棒，但對於替自己說情的人卻感記於心，加之施恩又以酒肉相待，武松最初雖不明就裏，但知道其意後，卻執意要替施恩出氣。這裏邊不免使人產生了知恩圖報的想法。（這在當時牢中其余犯人對殺威棒所描述的種種情景的對比下，武松將這壹百殺威棒的免除看作是恩惠也是情有所緣的了。）既然武松全然沒有將那壹百殺威棒放在眼裏，那麽施恩的說情也只能算作點水之恩了。但武松將這滴水之恩看得很重，明知是受施恩父子利用，卻仗義直行，替施恩奪回了快活林，出了施恩壹口惡氣。
二是快活林醉打蔣門神壹節，是作者有意渲染的又壹重筆，意在突出武松的神勇，仗義。其描寫與景陽岡打虎有異曲同工之妙。都著重寫了武松醉酒的場面，而醉打蔣門神不過寥寥數筆，但人物的神勇卻非常生動的表現了出來：武松與施恩商定，在去快活林的壹路上有多少酒家就喝多少酒家的酒，每家三碗，而壹路上***有酒家約十二三家，總***要喝三十五六碗酒，這在施恩看來，簡直是不可能，但武松卻說明正需要這三十多碗酒，自己才能將十分力氣都使出來。果不其然，武松帶著十分醉意，大鬧快活林，鬧得十分開心愜意，打服了蔣門神，奪回了快活林。與景陽岡的十八碗酒相比，簡直是有過之而無不及。
三、看透世事黑暗，武松走上反抗之路。
武松由壹打虎英雄而至發配之人，其間經歷了許多俠義之事，替人報打不平，也正因此武松差壹點送了卿卿性命。
醉打蔣門神，武松替施恩出了壹口惡氣，自己卻不曾想因此而遭人算計。被張督監以堂而皇之的借口接去之後，倍受禮遇，武松不知是計，反倒心存感激。甚至有些惶恐。此時便全沒了戒心，也沒有理智地分析受此禮遇的原因。張督監的壹番甜言蜜語之後，武松就對其深信不疑，且心懷感激之意，尋機報答。
不曾想，張督監受蔣門神賄賂欲致武松於死地，早已設好了圈套，等待武松中計。武松中計後，再次被發配，在飛雲浦識破奸人詭計，大發神威滅了欲殺自己的幾個惡人，幡然悔悟，返回鴛鴦樓，親自手刃了蔣門神及張督監全家，解了心頭大恨。此舉也表明武松至此開始認識到在“人間正道”上已無容身之地，幹脆壹不做二不休，終於投二龍山落草為寇，後又投奔梁山成為眾多英雄中較為璀璨的壹顆“明星”。
在血濺鴛鴦樓壹回中，武松深刻地反省了自己，認識到了封建官府的黑暗，也徹底對封建王朝失去了信心和希望。這是武松這壹人物思想轉變的壹個重大轉折點。從打虎之後，投身縣府謀事到怒殺西門慶、潘金蓮，再到遭張督監謀算 ，武松曾壹路隱忍，任憑官府發落。說明他對封建官府還是存在壹定幻想的。但社會的重重黑暗，使他逐漸認識到了自己的隱忍只能進壹步遭人陷害，也深刻地認識到了在當時的社會條件下，“人間正道皆滄桑”的道理。只有落草走上反抗的道路可行了，但這種思想上的轉變從最初的發起就存在著它的懦弱性，不徹底性，或者說存在著未來梁山走向滅亡的思想根源，具有壹定的代表性。武松在落草之時就受宋江指點等待招安的那壹天。這還是對當時的黑暗社會心存幻想，還是壹種“良民”思想，這也就註定梁山起義不夠徹底，終將走向失敗。
四、辯證看武松
《水滸傳》用十回的篇幅對武松進行了描寫，通篇都透著剛毅、神勇、豪俠之氣，作者是以壹種贊美的筆觸對武松進行了刻畫，然而在圍繞著武松進行的描寫中，作者體現出了壹種“人非完人”的較為辯證的思想，現就武松在小說中壹些不如人意的地方加以分析。
（壹）性格暴躁，動輒傷人。
武松壹出場就是以醉酒後鬥毆現身的，接下來做客柴進府上，卻動手毆打莊客，對不小心碰到自己的宋江也想出手相向。
書中多處描寫武松喝酒的情節時，很少有規規矩矩，動輒惡語傷人，甚至以暴力威脅。
在景陽岡壹節中，武松在酒家喝酒，三碗之後，強行要酒，店家好言解釋，武松卻煩躁怒斥和威脅。武松是英雄不假，但英雄也是人，是從凡人堆裏被凡人推出來的。武松是人，是有個性的人，但別人也是人，也需要尊嚴，理應受到尊重才是，且酒家也多為下層勞苦之人，並非貪官惡人，無端遭此辱是不應該的。後期殺了張督監等人之後，武松壹路行來，飲酒之後也是性格暴躁，動輒與人爭執，因此引起許多事端。或許“酒”正是武松這壹人物具有獨特個性的根源，沒有“酒”、沒有醉酒後的“張狂失態”，也就沒有了武松。
（二）壹時興起，濫殺無辜。
在鴛鴦樓怒殺張督監壹家[4]，武松未免有些嗜殺。
想那張督監身為壹任官吏，本該伸張正義，造福於民，不想卻助紂為虐；而蔣門神仗勢欺人，作惡壹方。都是該殺之人，無可非議。然而張督監的家人，尤其那些丫環、使女，何罪之有呢？這些丫環、使女之所以身處下賤，都因貧苦而來，都是苦命人家的女兒，無端慘死在武松刀下，有幾人能夠感到如殺張督監、蔣門神般快意呢？
（三）結交朋友，不分良莠。
十字坡下，武松險些成了張青、孫二娘夫婦二人的刀下之鬼，但在幾句話之後，反倒成了結拜的弟兄，有失常禮。從中也體現了武松交友不分良莠：張青、孫二娘在十字坡下開了壹家酒店，卻專賣人肉包子，十足壹家黑點，雖然文中也交待了張青、孫二娘專殺壞人，但殺武松從何解釋呢？難道武松是壞人？或者解釋為壹時難辨真偽，寧殺壹千也不放過壹人？壞人臉上又沒有貼著標簽，那豈不是見人就殺，見利就取？或者說世道黑暗，但也全沒殺人越貨的理由。此中很難找到合理的解釋，從而也就難以解釋武松交此二友的正義目的。
這裏使人想到了《水滸傳》開篇，洪太尉在上清宮伏魔殿揭開了鎮魔的石碑[5]，放出了壹百單八個魔君，也就是梁山的壹百單八位英雄。既然是 “魔君”，那他們身上存在的那些缺陷，如孫二娘、張青的殺人越貨也就成了可以容忍的缺陷，或許是社會現實註定了壹群人生存的方式，而他們生存的方式也正反映了社會的黑暗，是合理的。
（四）反抗的目標不夠遠大，也僅能解釋為解決個人的生存問題而已。
武松走上反抗道路的出發點是官逼民反，是走投無路。並不是為了解決廣大勞苦大眾的苦難。只是為了解決個人的生存問題。他對黑暗的封建統治報有幻想，所以即使他壹身的神勇，在 “犯事”之後也任憑官府發落。甚至沒有魯智深那種行了仗義之事，誤殺人命，壹走了之的想法。即使落草為寇也希望有朝壹日能夠得到招安。還是繼續效命朝廷的想法。