第歐根尼：住在木桶裏的哲學家
“行為藝術”是後現代的時髦玩意。但閑讀哲學史，卻發現了壹位古代的“行為哲學家”。這正是應了黑格爾的那句老話：太陽底下沒有新東西。
這位“行為哲學家”就是犬儒派哲學家西諾布的第歐根尼（Diogenes 約公元前404—前323年）。他的“標誌性”的“行為”就是在木桶裏過夜。因此被稱為“住在木桶裏的哲學家”。
蘇格拉底死後，他的學說為柏拉圖所繼承。除柏拉圖外，受蘇格拉底影響的還有犬儒學派、昔勒尼學派和麥加拉學派。這三個學派因其影響相對較小，故統稱小蘇格拉底學派。犬儒學派的首創者為雅典的安提斯泰尼，而最有名的代表就是第歐根尼。
第歐根尼生於約公元前404年，卒於公元前323年。據說他是銀行家的兒子，卻放棄了萬貫家產，棲身於壹只大木桶中曬太陽，捉虱子，思考哲學問題。他住在木桶裏過夜，固然有刻意追求怪誕以引人註意的壹面，但更主要的是為了用自己的“行為”表達犬儒派的“哲學”思想。
第歐根尼有壹句名言：“重估壹切現存價值”。他認為，文明的主要價值如“高貴的門第、聲譽和壹切顯赫的東西”都是“浮誇的罪惡裝飾品”，金錢是壹切罪惡的淵源。“自然”比“文明”更為真確，所以應該返歸自然，遵從自然，抑制壹切人為的欲望追求，以簡陋儉樸的生活刻苦磨練自己。只有這樣，人才能有個人的心靈自由。而壹味追求快樂，只會走向快樂的反面。
出於這樣壹種哲學觀點，第歐根尼對壹切崇尚文明的觀點都作了無情的批駁和辛辣的諷刺。古希臘智者普羅泰戈拉提出壹種觀點：人因為身體柔弱，不像其他動物有皮毛羽翼保護，所以需要文明。第歐根尼反駁道：青蛙皮肉柔軟也能生存，原始人沒有火、衣服、皮革、盔甲等等，也同樣能生存。他認為普羅米修斯盜火給人類，是人類“文明”的開始。“火”與“文明”是使人類趨向柔弱奢侈生活的根本原因，因此宙斯把普羅米修斯鎖在高加索山上受苦是他罪有應得。
為了實踐自己的學說，第歐根尼過著壹種放蕩不羈、粗鄙不堪的生活方式。壹根橄欖枝，壹件襤褸的外衣，壹個討飯袋，白天到處遊蕩，夜晚或睡神廟，或睡市場，或睡在木桶裏，居無定所，隨遇而安，這就是他的生活寫照。正因為如此，他獲得了“犬”的外號，他的學派也被稱作“犬儒學派”。但他不在乎別人的評頭品足，說決心理直氣壯地像壹條狗壹樣活下去！壹次第歐根尼看到壹個小孩用手捧水喝，他說“壹個小孩在生活儉樸方面打敗了我”，於是便把自己的水杯從背袋裏拿出來扔了。另有壹次，他看到壹個打碎了盤子的小孩用壹塊面包的空心部分來盛扁豆，於是把自己的碗也扔了。有壹天，第歐根尼在市場以啃菜根充當早飯，許多人圍觀並叫嚷“狗”。他喊道：“妳們才是狗，圍著看我吃早飯。”有兩個人要走，他又喊：“不要怕，狗是不喜歡甜菜根的。”
第歐根尼雖然過著粗鄙不堪的生活，卻不以為恥，反而以此而感到自豪。亞歷山大聽說第歐根尼的故事後，意欲屈尊賞賜。他站在第歐根尼面前說：“我是亞歷山大，偉大的皇帝。”第歐根尼不卑不亢地答道：“我是第歐根尼，犬儒派。”亞歷山大說：“妳可以向我請求妳要的任何恩賜。”回答是：“那就請讓開，不要擋住我的陽光。”亞歷山大嘆道：“我若不是亞歷山大，必做第歐根尼！”壹次亞歷山大問道，為什麽別人稱他為狗。他回答說：“我向那些給我東西的人搖尾乞憐，向不給我東西的人張牙舞爪。”還有壹次亞歷山大大帝問他：“妳不怕我嗎？”他反問：“妳是什麽？是好人還是壞人？”亞歷山大大帝回答說：“是好人”。他說：“有誰會害怕好人呢？”有人提醒他西諾布人判了他流放，他說：“我，判他們呆在國內。”他還說：“正是通過流放我才成了哲學家。”
據說第歐根尼壹次在大白天打著燈籠四處走，別人奇怪而問之，他說他在找“人”。當然，他要找的並不是作為雅典公民的人，而是擺脫了主流倫理束縛的真實之“人”，即區別於“文明人”的“自然人”。
第歐根尼雖然放浪形骸、落拓不羈，卻是壹位學者、哲學家。據記載，他寫過14篇對話，7部悲劇，可惜早已佚失。我們今天已無緣領略他獨特的哲學思想和風采，只能通過歷史上的有關記載約略知道他的“行為哲學”及其所體現的哲學思想。