人體是壹所發明寶庫和專利局，發明各種模型的靈感就來自那裏。地球上的壹切工具和機器，不過都是人肢體的知覺的發展而已。〔美〕愛默生：《社交與孤獨?論工作與壽命》
大腦是意識的堡壘。〔古羅馬〕老普林尼：《博物》
人的大腦是壹個小小的世界。〔英〕塞?羅傑斯：《迷信的頌歌》
健全的大腦擁有壹個王國。〔古羅馬〕塞內加：《提埃斯忒斯》
人類的頭腦是創造智慧的場所，它和電子計算機不同，它能夠以廣闊的視野來觀察和思考，總之，人類能夠采取寬廣的思考方式。〔日〕廣中平佑：《學術的道路》
沒有腦的活動，我便不能思維，不能分辨，……腦的活動是我們自我的基礎或制約我們的自我的最高活動。〔德〕費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》
偉大的頭腦既孕育著深宏的謀略，又洞察和理解瑣事末節。〔法〕拉羅什福科：《雜感錄》
情感不可征服的大腦是壹座城堡，因為人唯有大腦這座城堡才堅不可摧。〔古羅馬〕馬可?奧勒利烏斯：《沈思錄》
世界只對於開放的頭腦才是開放的，而頭腦的門戶只是感官。〔德〕費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》
全部對自然的解釋由感覺開始，由感官的知覺沿著壹條徑直的、有規則的、謹慎的道路達到理智的知覺，即達到真正的概念和公理。〔英〕弗?培根：《新工具》
人們接受並運用上帝賦予的五種官能；上帝賦予人們的第六官能是理解；第七官能是說話能力——人們思維的翻譯。《逸經?不經之書》
全部觀念都是外來的，它們是由存在於理智以外的事物落於我們的某壹感官之上而生起的。〔法〕伽桑狄：《對笛卡爾〈沈思〉的詰難》
詩文不管怎樣豐富多采，總不能把自然事物描寫得同真的景致壹樣。最生動活潑的思想還是抵不上最遲鈍的感覺。〔英〕休謨：《西方哲學原著選讀》
眼睛是靈魂的窗戶，是全面而廣泛地認識自然的主要途徑。〔意〕達?芬奇：《科學家傳記辭典》
視覺是我們最敏銳的感覺。〔古羅馬〕西塞羅：《論演說術》
視知覺具有思維的壹切功能。……積極的探索、選擇、對本質的把握……這壹切都可以在視知覺中發生。〔德〕魯道夫?阿恩海姆：《視覺思維》
只要受思想支配，眼睛就不會失誤。〔古羅馬〕普蔔利利烏斯?緒儒斯：《警句》
人的目光具有賦予事物以價值的魅力，但它也擡高了事物的價格。〔奧〕維特根斯坦：《文化和價值》
眼睛是比耳朵可靠的見證。〔古希臘〕赫拉克利特：《西方哲學原著選讀》
人最相信眼睛。寧信壹眼所見，不信十耳所聞。〔英〕羅?赫裏克：《耳聞不如眼見》
“感官”是指這樣壹種東西，它能夠撇開事物的質料而接納其可感覺的形式。這正像壹塊蠟接納圖章的印跡而撇開它的鐵或金子。〔古希臘〕亞裏士多德：《西方哲學原著選讀》
使人獲得智慧的不是歲月，而是觀察。〔古羅馬〕普蔔利利烏斯?緒儒斯：《警句》
只有被感知的（事物）存在，不可被感知的（事物）不存在，因為它從來未被感知過。〔印〕商羯羅：《各派學說論》
觀察是生活中壹種最為持久的樂趣。〔英〕喬?梅瑞狄斯：《克勞斯威家的黛安娜》
向前看總是明智的，難的是能看到目力不及的地方。〔英〕丘吉爾：《觀察家報》
在茫茫大海中看不到什麽就以為前面沒有陸地的人是蹩腳的發現者。〔英〕弗?培根：《學問的發展》
景色與景色之間本來差別不大，但在善於觀察的人眼裏卻有天壤之別。〔美〕愛默生：《論文集第2輯?論大自然》
瞬間的洞察力，其價值有時相當於畢生的經驗。〔美〕奧?溫?霍姆斯：《早餐桌上的教授》
真實的世界，這是怎麽也達不到的。根本無法證實它是否存在……〔德〕尼采：《偶像的黃昏》
在活著的人裏面，我們看見的第壹個能力——其他壹切能力都是從它產生出來的——這就是感覺。〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
我們的壹切知識，全都來自我們的感覺能力。〔意〕達?芬奇：《西方哲學原著選讀》
沒有感覺，就不能認知或理解任何東西。〔古希臘〕亞裏士多德：《論靈魂》
壹切感覺都是真理的報道者。〔古羅馬〕西塞羅：《論神性》
感覺是我的第壹位老師……認識的對象是從感覺到想象，從想象到理性。〔西〕微米斯
對所有的人來說，思想和行為都只有壹個來源，就是感覺。〔古羅馬〕愛比克泰德：《談話錄》
我們對任何其他事物的存在所具的知識，則只能來自感覺。〔英〕約?洛克：《人類理解論》
我們最初的觀念乃是我們的感覺。〔法〕伏爾泰：《世紀法國哲學》
如果現象是我們借以認識壹切別的事物的原則，我們就必須承認感覺是我們借以認識這些原則的原則，承認我們所有壹切知識都是從感覺獲得的。〔英〕霍布斯：《論物體》
凡是感覺中未曾有過的東西，即不存在於理智中。〔德〕恩格斯：《自然辯證法?數學》
感覺的表象愈豐富、愈精確，那麽壹切事情進行起來就愈容易、愈順利。〔英〕弗?培根：《新工具》
您如果想要我相信神的話，壹定得讓我摸得到他。〔法〕狄德羅：《18世紀法國哲學》
我們用頭腦（更確切說是用大腦）在思維，在想望，在認識，在判斷，正像我們用眼睛在觀看，用耳朵在諦聽，用嘴舌在辨味，用手在摸觸，用腳在走路並通過全身各部分在感受快樂或痛苦壹樣。〔法〕梅葉：《遺書》
理智的知識在某壹階段上是來源於感性的知識。由於感性是以單個的和個體的事物作為它的對象，理智則以***相（普遍的事物）作為自己的對象。因此，感性的認識先於理智的認識。〔意〕阿奎那：《神學大全》
認識論的第壹個前提無疑地就是感覺是我們知識的唯壹泉源。……第二個重要前提：人通過感覺感知的是客觀實在，或者說客觀實在是人的感覺的泉源。〔蘇〕列寧：《列寧選集》
我的感覺是主觀的，但它的基礎或原因是客觀的。〔德〕費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》
我們的感覺，我們的意識只是外部世界的映象；不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依賴於反映者而存在的。〔蘇〕列寧：《唯物主義和經驗批判主義》