人命至重，有貴千金，壹方濟之，德逾於此。?唐?孫思邈《備急千金要方》 上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。?《黃帝內經》
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉 東漢?張仲景《傷寒論》 不為良相，則為良醫。?北宋?範仲淹《能改齋漫錄?卷十三》
凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同壹等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命，見彼苦惱，若已有之，深心淒槍，勿避險峻，晝夜寒暑，饑渴疲勞，壹心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。?唐?孫思邈《備急千金要方》
非其人勿教.非其真勿授，是謂得道。?《黃帝內經》
受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差;明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千裏。得失之間，死生性命之所系，醫之道不得不為之難也?宋?史堪《史載之方》
夫用藥如用刑.誤即便隔死生。蓋人命壹死不可復生，故須如此詳謹，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易清?年希堯《本草類方》 人身疾苦，與我無異，凡來召請，急去無遲，可止求藥，宜即發付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心。 ?宋?張杲《醫說》
欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。?清?費伯雄《醫方論》
醫以蘇人之困，拯人之危，性命為重，功利為輕，而可稍存嫉妒哉?奈何今之醫者，氣量狹窄，道不求精，見有壹神其技者則妒之。妒心壹起，害不勝言，或謠言百出，或背地道破道，或前用涼藥，不分寒熱而改熱，前用熱藥，不別寒熱而改涼，不顧他人之性命，惟逞自己之私心，總欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。?清?雷豐《時病論》 夫醫者，非仁愛之士，不可托也;非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ?晉?楊泉《物理論》
凡有請召，不以晝夜寒暑遠近親疏，富貴貧賤，聞命即赴。視彼之疾，舉切吾身，藥必用真，財無過望，推誠拯救，勿憚其勞，冥冥之中，自有神佑。 ?元?曾世榮《活幼心書》
凡為醫者，遇有請召，不擇高下遠近必赴。?宋?《小兒衛生總微方論》 凡病家請看，當以病勢緩急，為赴診之先後。病勢急者，先赴診之;病勢緩者，後赴診之。勿以富貴貧賤，而診視便有先後之分。?清?馮兆張《馮氏娜囊秘錄》 夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，說察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖余曰病易速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上。率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣! ?唐?孫思邈《備急千金要方》
夫為醫之法，不得多語調笑.談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。偶然治瘥壹病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏育也。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。誌存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。?唐?孫思邈《備急千金要方》
夫醫道者，以濟世為良，以愈疾為善。蓋濟世者憑乎術，愈疾者仗乎法，故法之與術，悉出《內經》之玄機，此經固不可力而求，智而得也。?金?劉完素《素問病機氣宜保命集》
古代醫德名言(二)醫者診脈，不識寸關，放手妄言虛實。不問得病之由，今經幾日，是表是裏，曾無傳染，只據所見，便言某證。證且未的，不顧汗下次第，或病人勞復，便毀前醫為誤，甚至子談父過者有之，弟掩兄長者有之。及其治療，本無所長，原其所以，則誌在於利。醫人乘急取財者，甚於盜賊。 ?元?王珪《泰定養生主論》
仁人君子，必篤於情，篤於情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。?清?喻嘉言《醫門法律》
醫道，古稱仙道也，原為活人，今世之醫，多不知此義，每於富者用心，貧者忽略，此故世者之恒情，殆非仁術也。以余論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄?告我同誌者當以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，亦是陰功。?明?龔廷賢《萬病回春》
不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，壹毫不取，尤見其仁且廉也。 ?明?李梃《醫學入門》
醫為人命所關。人之所系，莫大乎生死。王公大人，聖賢豪傑，可以旋轉乾坤，而不能保無疾病之患。壹有疾病，不得不聽之醫者，而生殺唯命矣。夫壹人系天下之重，而天下所
系之人，其命又懸於醫者，下而壹國壹家所系之人更無論矣，其任不亦重乎。?清?徐大椿《醫學源流論》
?良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也;挽回造化，立起沈屙，此其立功也;闡發蘊奧，聿著方書，此其立言也。壹藝而三善鹹備，醫道之有關於世，豈不重且大耶!清?葉天士《臨證指南醫案?華序》
夫醫為仁道，況授受相傳，原系壹體同道，雖有毫末之差，彼此亦當護庇，慎勿訾毀。斯不失忠厚之心也。?明?龔廷賢《萬病回春》
?蓋醫之為道，所以續斯人之命，而與天地生生之德不可壹朝泯也。元?王好古《此事難知?序》
?醫道微也，非絕欲無私，通神於微妙之鄉，窮理盡性，研幾於幽明之極者，不足以傳也。清?王士雄《潛齋醫話?醫鑒》
?凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無壹物;茍執我見，便與物對;我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，壹靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。明?繆希雍《本草經疏?祝醫五則》
?凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無壹物;茍執我見，便與物對;我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，壹靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。明?繆希雍《本草經疏?祝醫五則》
?學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世!醫，故神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。明?裴壹中《言醫?序》 ?世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫。醫也者，非從經史百家探其源流，則勿能廣其識;非參老莊之要，則勿能神其用;非徹三藏真諦，則勿能究其奧。清?柯琴《傷寒來蘇集?季序》
凡鄉井同道之士，不可輕侮傲慢。與人切要謙和謹慎，年尊者恭敬之，有學者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。如此自無謗怨，信和為貴也。 ?明?陳實功《外科正宗》 行醫之要，惟存心救人，小心敬慎 ? 若欺世詢人，止知求利，亂投重劑，壹或有誤，無從挽回。病者縱不知，我心何忍清?徐春甫《古今醫統大全》
明醫箴：今之明醫，心存仁義;博覽群書，精通道藝。洞曉陰陽，明知運氣.藥辨溫涼，脈分表裏。治用補瀉，病審虛實;因病制方，對癥投劑。妙法在心，活變不滯;不炫虛名，