1. 原文：
《於陽休之書》
在本縣之西界，有雕山焉。其處閑遠，水石清麗，高巖四匝，良田數頃。家先有野舍於斯，而遭亂荒廢，今復經始。即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階，月松風草，緣庭綺合；日華雲實，旁沼星羅。檐下流煙，***霄氣而舒卷；園中桃李，雜松柏而蔥蒨。時壹牽裳涉澗，負杖登峰，心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣。
2. 大意：
在我居住的縣城西邊，有壹座像雕刻出來像雕刻出來壹樣好看的山。小山在寧靜的遠處，水很清、石頭奇偉瑰怪，高高的山崖在四周圍繞，有幾頃肥沃的田地。原來我們家在這裏有壹座小房子，因為兵荒馬亂損壞了，今天又開始修建它。用石頭做成地基，憑借著樹木做成房梁。野草生長在四周，山泉順著臺階流過，明月、青松、和風、綠草，和這座房子很好的映襯搭配著；太陽每天升起落下，白雲自然的舒卷，小池塘水窪像星星壹樣排列屋檐下的炊煙和天地間的霧氣水汽***同舒卷；小園中的桃樹李樹，伴隨松樹柏樹繁茂的生長。我偶爾卷起袖子，挽起褲管，趟過溪水，拄著手杖登上山峰，心胸悠然的直達九霄，身體輕快的要飛起來，好像悠悠然的忘記了我不在天地之間壹樣。
2. 《宋史富弼傳》文言文翻譯,最好能有重點字詞的詳解,謝謝
原文： 標題：富弼 作者或出處：未知
富公為人溫良寬厚，泛與人語，若無所異同者。及其臨大節，正色慷慨，莫之能屈。智識深遠，過人遠甚，而事無巨細，皆反復熟慮，必萬全無失然後行之。
宰相，自唐以來謂之禮絕百僚，見者無長幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未嘗下階；客坐稍久，則吏從傍唱"相公尊重"，客踧踖起退。及公為相，雖微官及布衣謁見，皆與之抗禮，引坐，語從容，送之及門，視其上馬，乃還。自是群公稍稍效之，自公始也。
自致仕歸西都，十餘年，常深居不出。晚年，賓客請見者亦多謝以疾。所親問其故，公曰："凡待人，無貴賤賢愚，禮貌當如壹。吾累世居洛，親舊蓋以千百數，若有見有不見，是非均壹之道。若人人見之，吾衰疾，不能堪也。"士大夫亦知其心，無怨也。嘗欲之老子祠，乘小轎過天津橋，會府中徙市於橋側，市人喜公之出，隨而觀之，至於安門，市為之空，其得民心也如此。及違世，士大夫無遠近、識與不識，相見則以言，不相見則以書，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。嗚呼！茍非事君盡忠，愛民盡仁，推惻怛至誠之心，充於內而見於外，能如是乎？
譯文或註釋：
富弼性格溫和，為人寬厚，經常與他人交談，好像沒有不壹樣的。但涉及國家生死存亡的大事的時候，他就義正言辭，什麽也不能讓他屈服。智謀與見識深遠，比其他人強多了，但是大事小事，都反復考慮，必須萬無壹失之後才去做。
自唐朝以來，官員向宰相行禮，宰相可不用還禮，來拜見的人，無論老少都要行禮，宰相站立的時後，都有年輕侍從垂首扶著他；送客時，不用下臺階；如果客人坐得久了，旁邊的侍從就喊"相公尊重"，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓來見他，都能壹平等的禮節來對待，請他坐下，心平氣和地與來見人說話，客人走時送到門口，看到客人上馬，才回來。自此眾官員紛紛學習富弼，（以上禮節）源自富弼啊。
自從卸任回到西都，十多年了，幾乎不出門。晚年的時候，有賓客來拜見的時候，常常稱病謝絕。親人問他為何不見客，富弼說：對待他人，無論富貴貧賤賢達愚鈍，都應壹樣的以禮相待。我家幾代人居住洛陽，親戚好友成百上千，如果有的見有的不見，不是同等對待了。如果人人都見，我病情會加重，受不了。士大夫們都知道他的用意，沒有怨言。曾經想去老子祠，乘坐小轎路過天津橋，會府中徙市於橋側，市人看到富弼出行而高興，伴隨著觀看，都到了安門，市面因為這件事兒而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世時，士大夫不論遠近，認識不認識，見面了就相互轉告，見不到面的，就寫信，相互吊唁，常常落淚，富弼如此受士大夫愛戴。哎呀！如果不是盡忠職守為皇帝辦事，盡仁盡義關愛民眾，他的懇切至誠充滿內心，表現在外，能這樣麽？
註釋
[1]富公：即富弼，北宋名臣。字彥國，洛陽人。至和二年拜相。
[2]及其臨大節：慶歷二年，富弼曾出使契丹，拒絕其割地要求。大節，指關系國家生死存亡的大事。
[3]踧（cù）踖（jí）：恭敬而不安的樣子。
[4]致仕：辭去官職。
[5]惻（cè）怛（dá）：同情，憐憫。
3. 求姚永概《與陳伯嚴書》翻譯與陳伯嚴書姚永概伯嚴仁兄您好：去年冬天，壹起乘船時進行了壹次深談，因為這次深談而對妳深深地傾慕。
春初見到了仲林，才知道分別後仁兄妳遭遇了大的變故，悵然若失（心緒難平）因而沒有壹個字的深切慰問，驚懼惶恐之情無可比擬啊。近來想到大事已經結束，非常牽掛，非常牽掛！如今朝廷煥然圖謀變法革新，下詔設立學校，同時開設中學和西學。
這實在是有誌之士振作奮發的大好時機啊。湘中新學風氣開創已經很久了，辦理這件事情比較容易。
我私下猜測各個州縣普遍設立小學堂，恐怕不是在早晚之間就能馬上完成的。學堂全然依靠教習。
西方文字、學術，今天學到的大多似是而非。如果聘請壹個才能不足的人，整個學校都會受到損害。
何況優秀的中學，也實在不容易得到六七千人散布到各地來教導天下的學生。我個人心裏認為只是讓各州府直隸先設立學堂，來培養中小學的老師，聘任選拔優秀的教習，進入學校的學生分為多個等級，每縣斟酌選錄若幹人。
能夠自己設立學堂的富裕州縣，管理好眾多財物人力，使它們容易聚集，以便於將來不用擔心缺少教習。我們縣在江北，還被稱為有名的大縣，尚且沒有能力興辦， 偏遠山澤地區更是談何容易！中國之所以被外國列強看做軟弱，在於政體，在於技能（治國的具體措施），而不是道義。
六經的教誨，二程、朱熹的書籍，韓愈、歐陽修的文章，忠臣、孝子、（友愛）悌弟、節婦，最美好的性情本來就聚集在這裏。文化如日月星辰般閃耀，聚集如江海般滔滔。
從這裏入手治理則國家太平，不從這裏開始則動蕩不安。即使奇幻雄怪成百上千的新學，也終究不能改變他。
中國如今政體和技能，那些都是次要的，容易挽回。而道義是治國的根本，不趕緊講述明白，卻倡導光大政體和技能中那些沒有用的東西。
假設中國的商務、海軍像英國，陸軍像德國，君民傑出勇猛，地理形勢東西走向整個像俄國，變法自強如日本，學校眾多如美國，（中國如何不強），然而大臣們全都貪汙受賄，將軍們都畏懼不前，士兵們都不效忠聽命，士人們都不看重禮義廉恥，怎麽能夠立國呢？壹定不能。（這些）不用等到別人讓我們知道（告知我們）我們就已經知道了。
假設用中國的諸葛孔明來治理百姓，衛青、霍去病這類的人統領軍隊，張衡、祖沖之這類的人巧妙構思制造器具，富弼、洪皓這類的人出使四方，黃霸、卓茂擔任地方官，鄭玄、朱熹擔任祭酒掌管教育，難道不足以立國麽？也還是壹定能做到的。（這些）不用等到別人讓我們知道（告知我們）我們就已經知道了。
蘇軾勸告宋神宗，把收攏民心，敦厚風俗，重振綱紀作為優先的事情。朱熹對宋孝宗，也沒有超出正心誠意的範圍。
這寥寥數語看似空談於事無補，卻不知道在冥冥之中大有好處啊，就像人身體中的血脈，不能不壹天不在肌膚筋骨中流淌，稍微虧損就會體弱，全部斷絕就會立即死去。永概我所說的，並不是詆毀新學。
我以為壹定有人會了解我的觀點，然後能夠期待他們學有所成並且能學以致用，正好可以來輔助助益他們。過分了就猶如比不上，這是聖人的至理名言啊。
順應時代挽救國家變革政治，是君子的良苦用心，也不去計較（考慮）我是不是得罪了天下人。
4. 求姚永概《與陳伯嚴書》翻譯與陳伯嚴書
姚永概
伯嚴仁兄您好：
去年冬天，壹起乘船時進行了壹次深談，因為這次深談而對妳深深地傾慕。春初見到了仲林，才知道分別後仁兄妳遭遇了大的變故，悵然若失（心緒難平）因而沒有壹個字的深切慰問，驚懼惶恐之情無可比擬啊。近來想到大事已經結束，非常牽掛，非常牽掛！
如今朝廷煥然圖謀變法革新，下詔設立學校，同時開設中學和西學。這實在是有誌之士振作奮發的大好時機啊。湘中新學風氣開創已經很久了，辦理這件事情比較容易。我私下猜測各個州縣普遍設立小學堂，恐怕不是在早晚之間就能馬上完成的。學堂全然依靠教習。西方文字、學術，今天學到的大多似是而非。如果聘請壹個才能不足的人，整個學校都會受到損害。何況優秀的中學，也實在不容易得到六七千人散布到各地來教導天下的學生。我個人心裏認為只是讓各州府直隸先設立學堂，來培養中小學的老師，聘任選拔優秀的教習，進入學校的學生分為多個等級，每縣斟酌選錄若幹人。能夠自己設立學堂的富裕州縣，管理好眾多財物人力，使它們容易聚集，以便於將來不用擔心缺少教習。我們縣在江北，還被稱為有名的大縣，尚且沒有能力興辦， 偏遠山澤地區更是談何容易！
中國之所以被外國列強看做軟弱，在於政體，在於技能（治國的具體措施），而不是道義。六經的教誨，二程、朱熹的書籍，韓愈、歐陽修的文章，忠臣、孝子、（友愛）悌弟、節婦，最美好的性情本來就聚集在這裏。文化如日月星辰般閃耀，聚集如江海般滔滔。從這裏入手治理則國家太平，不從這裏開始則動蕩不安。即使奇幻雄怪成百上千的新學，也終究不能改變他。中國如今政體和技能，那些都是次要的，容易挽回。而道義是治國的根本，不趕緊講述明白，卻倡導光大政體和技能中那些沒有用的東西。假設中國的商務、海軍像英國，陸軍像德國，君民傑出勇猛，地理形勢東西走向整個像俄國，變法自強如日本，學校眾多如美國，（中國如何不強），然而大臣們全都貪汙受賄，將軍們都畏懼不前，士兵們都不效忠聽命，士人們都不看重禮義廉恥，怎麽能夠立國呢？壹定不能。（這些）不用等到別人讓我們知道（告知我們）我們就已經知道了。假設用中國的諸葛孔明來治理百姓，衛青、霍去病這類的人統領軍隊，張衡、祖沖之這類的人巧妙構思制造器具，富弼、洪皓這類的人出使四方，黃霸、卓茂擔任地方官，鄭玄、朱熹擔任祭酒掌管教育，難道不足以立國麽？也還是壹定能做到的。（這些）不用等到別人讓我們知道（告知我們）我們就已經知道了。蘇軾勸告宋神宗，把收攏民心，敦厚風俗，重振綱紀作為優先的事情。朱熹對宋孝宗，也沒有超出正心誠意的範圍。這寥寥數語看似空談於事無補，卻不知道在冥冥之中大有好處啊，就像人身體中的血脈，不能不壹天不在肌膚筋骨中流淌，稍微虧損就會體弱，全部斷絕就會立即死去。
永概我所說的，並不是詆毀新學。我以為壹定有人會了解我的觀點，然後能夠期待他們學有所成並且能學以致用，正好可以來輔助助益他們。過分了就猶如比不上，這是聖人的至理名言啊。順應時代挽救國家變革政治，是君子的良苦用心，也不去計較（考慮）我是不是得罪了天下人！
5. 八年級下冊人教版與朱元思書文言文閱讀《與朱元思書》閱讀理解與答案 《與朱元思書》閱讀理解與答案 作者：佚名 文章來源：web 點擊數： 更新時間：2012-10-21 18:27:50 [《與朱元思書》原文]風煙俱凈，天山***色。
從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹（piǎo）碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。
急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。
負勢競上，互相軒邈（miǎo），爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（líng）作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。
蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾（lì）天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 譯文 （天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天與遠山都顯現著同樣的顏色。
（我乘船）隨水流漂浮遊蕩，任憑船兒隨水漂去。從富陽到桐廬，大約壹百多裏，奇峭的的山奇異的水，是天下獨壹無二的美景。
水都呈青綠色，深深的江水清澈見底。江底遊動的魚兒和細沙碎石，壹直看下去毫無障礙。
湍急的水流比箭還快，迅猛的大浪像狂奔的快馬。 夾江兩岸的高山上都生長著耐寒常綠的樹木；（高山）憑借著山勢，競爭著向上，相互比高遠。
（群山）互相競爭著高聳筆直的向上，形成成千成百無數的山峰。泉水沖擊著巖石，發出泠泠的清越的泉聲。
美麗的百鳥相向和鳴，唱出和諧動聽的嚶嚶聲。蟬兒長時間地叫個不停，猿猴也長時間地叫個不斷。
那些像老鷹飛到天上壹樣（為名利極力追求高位）的人，望見這裏的山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些忙於辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽在上面，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。
[註釋 ] 與朱元思書（1） 吳均 風煙俱（2）凈（3），天山***色（4）。從流飄蕩（5），任意東西（6）。
自富陽至桐廬壹百許裏（7），奇山異水，天下獨絕（8）。 水皆（9）縹碧（10），千丈見底。
遊魚細石（11），直視無礙（12）。急湍（13）甚箭（14），猛浪若（15）奔（16）。
夾岸高山，皆生寒樹（17），負勢競上（18），互相軒邈（19），爭高直指（20），千百成峰（21）。泉水激（22）石，泠泠作響（23）；好鳥相鳴（24），嚶嚶成韻（25）。
蟬則千轉不窮（26），猿則百叫無絕（27）。鳶飛唳天（28）者，望峰息心（29）；經綸世務者（30），窺谷忘反（31）。
橫柯上蔽（32），在晝猶昏（33）；疏條交映（34），有時見日（35）。 (1)《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。
本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。壹作《與朱元思書》。
吳均（469—520），字叔庠。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。
南朝梁文學家，史學家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》裏。書：信函 （2）俱：全，都。
（3）凈：消散。 （4）***色：壹樣的顏色。
***，相同，壹樣。 （5）從流飄蕩：（乘船）隨著江流漂浮移動。
從，順，沿。 （6） 任意東西：任憑船按照自己的意願，時而向東時而向西。
東西：方向，在此作動詞，向東向西。 （7）自富陽至桐廬：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內，富陽在富春江下遊，桐廬在富陽的西南中遊。
如按上文“從流飄蕩”。則應為“從桐廬至富陽”。
原文可能是作者筆下誤。至：到。
許：表示大約的數量，上下，左右。 （8）獨絕：獨壹無二。
獨：獨特。 絕：妙到極處 （9）皆：全，都。
（10）縹碧：原作“漂碧”，據其他版本改為此。青綠色。
（11）遊魚細石：遊動的魚和細小的石頭。 （12）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。
這裏形容江水清澈見底。 （13）急湍：急流的水。
（14）甚箭：即“甚於箭”，比箭還快。 甚：勝過。
為了字數整齊，中間的“於”字省略了。 （15）若：好像。
（16）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的馬。 （17）寒樹：耐寒而常綠的樹 （18）負勢競上：這些山憑借（高峻的）地勢，爭著向上。
負：憑借。競：爭著。
這壹句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”壹語可以看得出來。 （19）軒邈（miǎo）：意思是這些山巒仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。
軒，高。邈，遠。
這兩個詞在這裏作動詞用。 （20）直指：筆直地向上，直插雲天。
指：向，向上。 （21）千百成峰：意思是形成無數山峰。
（22）激：沖擊。 （23）泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。
泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。 （24）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴。
（25）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。嚶嚶，鳥鳴聲。
韻，和諧的聲音。 （26）千轉（zhuàn）：長久不斷地叫。
千，表示多。轉，同“囀”（視版本而定），鳥婉轉地叫。
這裏指蟬鳴。 （27）無絕：就是“不絕”。
與上句中的“不窮”相對。 （28）鳶（yuān）飛唳（lì）天；出自《詩經？大雅？旱麓》。
老鷹高飛入天，這裏比喻在政治上追求高位。鳶，俗稱老鷹，善高飛。
戾，到達 （29）望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿的心。 息：使……平息，使動用法。
（30）經綸世務者：處理政史事，這裏指在仕途上苦心經營。 （31）窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。
反：同“返”，返回。窺：看 。
（32）橫柯上蔽：橫斜的樹木在。
6. 有蜀人蘇洵者,文學之士也,自雲奔走德望,思壹見而無所求 這壹文章壹、這句話出自《與富弼書》，也叫《與富文忠公書》。
意思是：從蜀地來了壹位名叫蘇洵的人，有真才實學之人，自已說他想投奔壹位德高望重之人，希望能遇到壹位德望之人，卻沒有機會得以實現。二、這是歐陽修寫給當時宰相富弼的，是向富弼推薦蘇洵。
三、歐陽修，（1007年8月1日-1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六壹居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。四、富弼，（1004年2月13日—1083年），範仲淹見他贊其“王佐之才”，後成為北宋名相。
五、蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。
7. 閱讀下面的文言文,完成1—5題1 . D （預，幹預） 2 . A ( A 壹是連詞，表修飾；二是介詞； B 連詞，表順承； C 代詞，他的； D 連詞，而且) 3 . D （ ② 寫百姓得利； ④ 寫唐介被皇帝改遷； ⑥ 寫士大夫對唐介的敬仰。）
4 . B （ " 張堯佐突然讓四個同黨擔任地方官的行為 " 的說法不對。見譯文。）
5 、（ 1 ） 沿邊塘水歲溢 / 害民田 / 中人楊懷敏主之 / 欲割邑西十壹村地瀦漲潦 / 介築堤闌之 / 民以為利。 （ 2 ） ① 唐介，字子方，是江陵人。
（唐介）任莫州任丘縣知縣。 ② 唐介慢慢地把他的奏疏讀完，說： " 我被忠憤所激，即使對我處以烹刑我也不回避，貶謫遠方又有什麽可推脫的？ 唐介，字子方，是江陵人。
（唐介）任莫州任丘縣知縣，當時遼使往來幹道上，驛吏被遼使勒索以致無法維持生計，苦不堪言。唐介坐在驛站門口，下令說； " 不是規定所應該給的，壹切都不給。
（只要）誰稍微毀壞我們的東西，就把他抓起來。 " （遼使）都順從地離開了。
靠近邊界的池塘每年泛濫，毀壞了民田，宦官楊懷敏負責處理這件事，想要劃城西十壹村的田地作為積水的地方，唐介（主持）築了堤來攔住洪水，百姓都認為辦得好。在德州當通判時，轉運使崔嶧拿府庫裏的絹配給百姓，但提高了價錢。
唐介扣留文牒不下發，而且交給安撫司指責崔嶧。崔嶧發怒，屢次發公文責問唐介，唐介不為所動。
不久果然不能實行。 （唐介）入朝擔任監察禦史裏行，又轉任殿中待禦史。
張堯佐驟然之間被任為宣徽使、節度使、景靈使、群牧使四使，唐介與包拯、吳奎等極力爭諫，又請中丞王舉正糾合百官集體在朝廷上向皇上論爭，削去了他的兩個使職。沒多久，又任命張堯往為宣徽使，兼任河陽知府。
唐介對同僚說： " 這是皇上要給張堯佐宣徽使這壹職位，而借何陽知府這個虛名罷了，我們不能就此罷休啊。 " 同僚們都模棱兩可，只有唐介上言抗爭。
仁宗對他說： " 任命的提議出自於中書省。 " 唐介趁機彈劾宰相文彥博在蜀州做郡守時制造了壹種鑲金的綢緞，用這種綢緞通過宦官打通後宮，而得到執政要職；現在重用張堯佐，是用來加強自己的勢力，請求皇上罷免文彥博的宰相職務而任命富弼為宰相。
又說諫官吳奎表裏不壹，看風行事。唐介的話都誠懇正直。
皇上大怒，推開他的奏疏不看，而且說要把他貶謫遠方。唐介慢慢地把他的奏疏讀完，說： " 我受忠憤所激，即使對我處以烹刑我也不回避，貶謫遠方又有什麽可推脫的？ " 皇上連忙召來執政給他們看奏文說： " 唐介上疏談論大事是他的責任。
至於說文彥博靠嬪妃的力量做了宰相，這是什麽話呢？任用官員，她們怎麽可參預呢？ " 當時文彥博在面前，唐介責問他說： " 文彥博應當自己反省壹下，如果有這回事，就不能隱瞞。 " 文彥博拜倒在地，不住地謝罪，皇上更加憤怒。
梁適呵斥唐介叫他下殿，修起居註蔡襄連忙向前替唐介開脫。結果，唐介被貶到春州。
王舉正向皇上說這種處罰太重，皇上馬上有所醒悟，第二天收回疏文，改貶英州，同時罷免了文彥博的宰相之職，吳奎也被貶京外。皇上又擔心唐介可能在路上死去而使自己擔了殺忠直大臣的名聲，就叫近侍大臣護送唐介到任所。
梅堯臣、李師中都寫詩贊美唐介，從此他的忠直聲譽傳遍天下，士大夫都稱他是真正的禦史，稱呼他時壹定稱他唐子方而不敢直呼他的名。
8. 富弼為相文言文答案譯文 富弼性格溫和，為人寬厚，經常與他人交談，好像沒有不壹樣的。
但涉及國家生死存亡的大事的時候，他就義正言辭，什麽也不能讓他屈服。智謀與見識深遠，比其他人強多了，但是大事小事，都反復考慮，必須萬無壹失之後才去做。
自唐朝以來，官員向宰相行禮，宰相可不用還禮，來拜見的人，無論老少都要行禮，宰相站立的時後，都有年輕侍從垂首扶著他；送客時，不用下臺階；如果客人坐得久了，旁邊的侍從就喊“相公尊重”，客人就恭敬不安的起身退出。 但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓來見他，都能壹平等的禮節來對待，請他坐下，心平氣和地與來見人說話，客人走時送到門口，看到客人上馬，才回來。
自從卸任回到西都，十多年了，幾乎不出門。晚年的時候，有賓客來拜見的時候，常常稱病謝絕。
親人問他為何不見客，富弼說：對待他人，無論富貴貧賤賢達愚鈍，都應壹樣的以禮相待。 我家幾代人居住洛陽，親戚好友成百上千，如果有的見有的不見，不是同等對待了。
如果人人都見，我病情會加重，受不了。士大夫們都知道他的用意，沒有怨言。
原文 富公為人溫良寬厚，泛與人語，若無所異同者。及其臨大節，正色慷慨，莫之能屈。
智識深遠，過人遠甚，而事無巨細，皆反復熟慮，必萬全無失然後行之。 宰相，自唐以來謂之禮絕百僚，見者無長幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未嘗下階；客坐稍久，則吏從傍唱“相公尊重”，客踧踖起退。
及公為相，雖微官及布衣謁見，皆與之抗禮，引坐，語從容，送之及門，視其上馬，乃還。自是群公稍稍效之，自公始也。
自致仕歸西都，十餘年，常深居不出。晚年，賓客請見者亦多謝以疾。
所親問其故，公曰：“凡待人，無貴賤賢愚，禮貌當如壹。吾累世居洛，親舊蓋以千百數，若有見有不見，是非均壹之道。
若人人見之，吾衰疾，不能堪也。”士大夫亦知其心，無怨也。