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《原來這才是春秋》（唯壹不能缺席的王朝）！!!
如果提壹個問題，中國歷史上哪壹個朝代最不可缺失？如果我們只能留下壹個朝代，應該留下哪壹個？
清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；漢朝？3分，接近答案了。
正確答案是：春秋戰國，也就是東周。
為什麽這樣說？了解春秋就知道了。
如果沒有春秋，妳可能不知道自己姓什麽，因為中國壹半以上的姓氏都在春秋形成。翻翻《百家姓》，就明白有多少個姓氏的老祖宗是春秋人。趙錢孫李，周武鄭王，沒有春秋，就沒有百家姓。
如果沒有春秋，妳可能不知道自己的祖師爺是誰，因為中國壹半以上行業的祖師爺來自春秋。魯班是木匠的祖師爺，這壹點人人都知道。還有呢？飯店的祖師爺、讀書人的祖師爺、廚師的祖師爺、鹽販子的祖師爺、甚至性工作者的祖師爺等等，原來都是來自春秋。
如果沒有春秋，我們不知道幾千年來該讀什麽書，我們也不知道禮義廉恥是什麽意思，因為孔子來自春秋。
如果沒有春秋，我們就不知道道教是什麽意思，同樣也沒有《道德經》，因為老子是春秋人。
如果沒有春秋，我們也不知道法治是什麽意思，因為法家的始祖管子是春秋人。
如果沒有春秋，我們就不知道怎樣打勝仗，因為《孫子兵法》的作者孫武就是春秋人。
如果沒有春秋，我們寫文章就不會生動，因為壹半以上的成語典故來自春秋故事。
好像，如果沒有春秋，就沒有現在的中華文明。
這不是危言聳聽，這是事實。
幾千年來，我們不就是在春秋祖先們的蔭庇下過來的嗎？
我們壹向輕視春秋那段偉大的歷史，壹直認為那是壹段混亂的歷史，其實正因為有了這段歷史，才給我們留下了人類歷史上最輝煌的遺產。
只有了解了春秋，妳才能知道祖先們有多麽的偉大，他們的偉大，絕對超越妳的想像。當然，也有人的荒淫，同樣超過妳的想像。
在偉大的周公奠定了中華文明的基礎之後，春秋戰國作為壹個百家爭鳴的舞臺，給了無數英雄們表現的機會。
從鄭莊公的忍到越王勾踐的忍，妳可以發現中華民族的忍耐力是多麽的可貴；從管仲輔佐齊桓公稱霸到範蠡幫助越國滅吳，妳能看到祖先們的治國之術；從老子的“道德經”到孔子的“四書五經”，妳能看到古人處世和治學的態度是多麽的高明；從孫子兵法到商鞅變法，妳又能看到國家富強的不同路徑。
春秋時期，爾虞我詐的國家關系與如今的國際形勢如此的接近，弱肉強食的諸侯吞並充滿了無恥和暴力，秦晉之好背後的背信棄義，晉楚爭霸決戰中原時恢宏的戰爭場面絕不亞於此後的任何壹場戰爭，名目繁多的“挾天子以令諸侯”、“壹國兩制”、“南聯盟”等等都在那個時候出現。
當然，還有自相殘殺的鄭國四兄弟、養鶴的衛懿公、亂倫的齊襄公、愚蠢的仁義道德者宋襄公、野心家慶父等等反面人物，各型各色的人和事充斥著那個無限精彩的歷史舞臺。
春秋五霸，誰是真正的霸主？齊桓公？晉文公？楚莊王？仁義、誠信、武力，什麽是稱霸天下的第壹要素？春秋會告訴妳。
春秋的精彩還在於他的真實，每個人真實的壹面都得到真實的記錄，那時的史官是足以震懾國君的，不需要為誰粉飾，不需要為誰篡改歷史，這不像後來宋朝、明朝的史官，給後人留下了壹大堆謎團。
春秋時期，有內戰，有外戰，兩百多年間，戰爭接近兩百次，消滅國家將近壹百個。戰爭不僅考驗了中華民族，也鍛煉了中華民族。那是中國對外擴張最為猛烈的壹個時期，齊國向東、晉國向北、楚國向南、秦國向西，四大強國的擴張使得華夏版圖至少擴大了壹倍以上，奠定了中國今天龐大領土的基礎。
我們多數人只知道中國有壹個聖人，就是孔聖人。但是，春秋的歷史告訴妳，孔聖人心目中的聖人是誰，壹個是周公，另壹個是管仲。孔夫人是對的，與周公和管仲相比，他不過是小巫見大巫。
周公奠定了中華文明的基礎，以德治國、以法治國都從他那裏開始，政治上的無神論“以德配天”也從他那裏開始，中國社會制度的基礎是由他打下來的。而管仲將周公的思想發揚光大，他是儒家、法家、道家、兵家等等諸家的創始人，妳現在可能不信，但是了解春秋之後，妳不能不信。
什麽是以人為本？什麽是以民為天？什麽是和諧社會？管仲都會告訴妳。
不僅如此，管仲還告訴妳什麽是內閣責任制，怎樣控制通貨膨脹，怎樣保護環境，怎樣實行義務教育，怎樣保護言論自由，怎樣實現社會保障和福利體系……
看到這裏，妳會感嘆，妳會驚訝，那是因為妳之前沒有了解春秋。
值得壹提的是，這位偉大的聖人中的聖人是壹個逃兵，是名副其實的“管跑跑”。可是，這無損於他的偉大。還有，歷史上最偉大的壹段友誼就是“管鮑之交”，那絕對可以令妳感慨萬分。
孔子說過：沒有管仲，我們就該披散頭發，裸露膀子，做野蠻人的奴隸了。
有人評說：中國之所以衰落，就是因為尊孔子而不是尊管子。
如果孔子在世的話，他壹定會承認這壹點的，因為他是壹個誠實的人。
我們不是熱衷於國學嗎？
國學是什麽？
國學就是春秋。
不是嗎？
難道不是嗎？
了解春秋，妳壹定會承認這壹點。
《原來這才是春秋》這本書豈止是好，簡直就是好到爆！！！妳看了以後壹定不會後悔的！就像《明朝那些事兒》壹樣！
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《竊明》
這是壹部能夠令人熱血沸騰、血脈賁張的歷史戰爭小說。
這是壹部弘揚民族正氣，撥亂反正的憤怒之書奇書。
這是壹部聲討滿清的檄文，作者對滿清的憤怒源自他對歷史的深刻理解。
這是壹部令所有熱愛清宮戲的讀者生氣和郁悶的挑釁之書。
這是壹部直戳二月河偽歷史小說真相的力做。
這是壹部直指金庸、閻崇年顛倒黑白，為漢奸張目的聲討之書。
袁崇煥是中國歷史上最大的賣國賊！！真的嗎？
這是壹部恢弘的歷史之書、熱血之書、戰爭之書、權謀之書。
《竊明》是第壹部真正描寫了近代軍隊與封建軍隊的實際區別，真正將體制上的優勢引入軍隊訓練並依靠其獲得對古人的勝利的歷史穿越小說。作者重塑了明朝獨特的社會氣質，主角黃石被死間的商人、死忠的低級官員、死戰的底層民眾感染，逐漸由壹個旁觀者或者態度超然的有優越感的穿越者，變成民生的參與者，在爭霸門口徘徊……
他會寫大字，熟悉明末歷史，在壹次發生故障的有計劃穿越過程中，萬歷四十六年，他站在了遼東的土地上成為了壹名乞丐，面臨異族鐵騎侵略的威脅……，壹個野心家開始著手改變著歷史前進的方向，他會帶來什麽樣的變革？
他隨機應變，使用出賣忠於明的商人間諜、假裝變節、出賣若幹情報等陰暗手段化險為夷；
他奮力搏殺保護廣寧十幾萬百姓安全返回遼西，但他的未婚妻卻不得不上吊自殺，給本書帶來隆重的暗黑色彩；
他結合西方軍陣，賀定遠的家傳絕技，在長生島訓練出紀律嚴明的長槍陣。在金州，以400人槍陣，對抗600多騎兵，創造了壹死四傷，斬首四百六十級的奇跡……
《竊明》不是像《明朝那些事兒》那樣的歷史文學書，而是壹本歷史架空小說，但在我的心目中，它比許多無聊的歷史文學書強上百倍！不讀竊明枉讀書！
《竊明》的作者灰熊貓通過壹個掙紮在明末遼東的黃石將壹個湮滅於清史的明末揭開壹角，讓我們得以窺見那些我們還算熟悉的歷史人物到底是什麽面目，天啟、魏忠賢、袁崇煥、熊颋弼、孫承忠、祖大壽、東林黨徒、遼東將門，縱然是壹家之言，可是作者卻將這些明末的人物寫活了，寫絕了。讀壹本《萬歷十五年》，崇禎的明末在我腦海裏還是雲山霧繚，讀壹本《竊明》，大半個明朝卻在我眼前活靈活現。讀竊明，讓我想到了當年明月的《明朝那些事兒》，同樣鮮活的歷史，那些被人扭曲後為我們所遺忘、無視的歷史再壹次被我們拾起。
《竊明》不僅僅在於寫活了壹個明末，還在於給了我們壹種殘酷的真實和沈痛的反思。以建奴數萬草寇為什麽能屠殺大明三分之二人口，湮滅天下？以大明廣博疆域、百萬將士官員何止於族亡史絕？在那個不可思議的年代到底發生了怎樣荒誕的歷史事件？哪些人哪種制度哪些原因又該為這樣泣血的歷史結果負責？因為和諧，我們的歷史對明末輕描淡寫，異族的入侵變成了朝代正常的交替。但是讀《竊明》，我們知道了小冰河時期，氣候對明國運的致命壹擊；我們知道了漂沒，東林黨為代表的明朝官員是如何的腐敗昏聵；我們知道了遼西將門、軍戶制度，明軍的戰鬥力為何如此的低下。我們還知道了毛文龍，這個東江以200人起家，孤軍抗建奴，復土千裏,救遼民數十萬的浙江人，這個在《鹿鼎記》中被醜化，在建奴編著的明史中被貶低，僅僅因為被袁崇煥所殺而被我們所知的英雄。還有袁崇煥，這個相對毛文龍享有大名，被乾隆翻案被金庸吹捧被沒有良心的滿族“學者”捧上神壇，實際上卻是空耗百萬軍餉、坐視軍民被屠、友邦被滅，賣米資敵，擅殺同級大將、號稱“五年復遼土”卻被建奴打到北京城下，子孫搖身壹變成為旗人的“民族英雄”。
不讀《竊明》之前，相信袁崇煥帥才無雙，關寧鐵騎戰力無敵，8千騎兵可以打敗十萬建奴；不讀《竊明》之前，相信東林黨人清白堅貞，極具才幹；不讀《竊明》之前，相信明朝皇帝弱智無能，無非木匠、煙鬼；不讀《竊明》之前，相信康乾盛世統治下百姓幸福和諧。正如灰熊貓的起點筆名“大爆炸”，《竊明》真的是壹個大爆炸。
和所有的網絡小說壹樣，小說中黃石對歷史的改變可以給我們壹種虛幻的滿足，然而掩卷之後，那種沈重的壓抑卻會引起我們對歷史的反思和重讀。
錢穆在《國史大綱》序中第壹條寫道“任何壹國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。”
滿清篡改了我們的歷史，我們的教育回避了某些歷史，《竊明》還給了我們。
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竊明(全本).part1：
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竊明(全本).part2：
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竊明(全本).part3：
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竊明(全本).part4：
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《流血的仕途》
《流血的仕途》讀完讓人感到驚心動魄，它不但在講歷史，講古人的智慧，更是在講人性。它不是那種看起來跟我們沒什麽關系的歷史著作，也不是隨處可見的通俗讀物，而是通過對歷史畫面的描述，讓讀者受到啟發，有所收獲。
自古以來，人們就認為李斯是壹人個復雜的人。明代著名思想家李贄在《史綱評要·後秦紀》中說，李斯“是聖是魔，未可輕易評說”。可見，李斯不是壹個簡單的人，壹兩句話說不清楚。
《流血的仕途》裏有壹種向上的精神，這種精神讓人心潮澎湃，不可阻擋。正如胡適所言：李斯的“有為”思想，影響了中國千千萬萬的知識分子！我想，也許不光是狹義的“知識分子”，現在的公務員、經理人、老板、學生等等，讀曹升這本書，都必將受益匪淺。
布衣李斯，年過三十，前途渺茫，西行入秦，差點死掉。後逢偶然之機，躋身秦相呂不韋三千門客；又冒殺頭之險，贏得秦王信任。其後數年，斯受命於王，小心翼翼，隱忍待發，幕後助秦王間六國，削重臣，奪軍權，震宗室，將少年贏政壹步步推向權力之顛。面對超級強悍的秦始皇，周旋於呂不韋，嫪毐這樣權傾天下的競爭對手之間，李斯韜光養晦，蓄積勢力，於不知不覺中崛起為大秦決定性人物。曹升之書，以心證史，仿佛親歷。
《流血的仕途》透析千年不變的中國式職場規則
李斯這個人，地球人都知道，他是大秦帝國僅次於秦始皇的二號人物、華夏千古第壹宰相。他和秦始皇掃六合、統文字，完成了中國歷史上“不可能完成的任務”，也影響中國2000多年來的歷史進程。
對於他的壹生，古往今來，眾說不壹。
有人說他好，在司馬遷的《史記》裏，曾寫到當時的“俗議”，也就是大眾的議論，說李斯是因為“極忠而死”。也有人說他壞，同是在《史記》裏，司馬遷把“老鼠哲學”這頂帽子，往李斯的頭上壹蓋，這壹蓋就是幾千年，從此，李斯成為了壹個所謂的投機分子。
可是，讓我疑惑的是，壹個人經歷了三十四年艱辛卓越的仕途生涯，壹步壹步走向位及人臣之位，如此傳奇人物，真的是壹個投機分子麽？如果這算投機，那投機的過程也太漫長了吧！壹個投機分子，能忍這麽多年？還有壹點，壹個岌岌無名的小人物，面對秦始皇這樣強悍的千古帝王，難道僅僅靠投機，就能夠最終崛起？
最近我看到的這本《流血的仕途?李斯與秦帝國》，終於揭開了我心中關於李斯壹生在險惡仕途上的生存秘密。說是仕途生存，也可以說是職場生存，只不過這個職場，比我們日常生活裏所面臨的職場，不可同日而語。我們幹不好是丟工作，李斯們幹不好，是丟腦袋。這種動就丟腦袋的工作，李斯們幹得確實是嘔心泣血，幾乎算是為我們積累了壹套鉆石版的“古代職場MBA教材”。所以，《流血的仕途》這本書，其實不僅在說歷史，更是在字裏行間講述做人、做事的壹些核心問題。
在李斯年輕時，他不過是個在楚國小城上蔡管糧倉混日子的小吏，飽食終日，無所事事。如本書作者曹升所言：李斯在二十多歲時，出於對人生價值的敏感，對個體存在的焦慮，最後竟義無返顧地走出了小城上蔡，來到秦國都城鹹陽，開始為夢想而冒險，為命運而奮鬥，最終竟從貧賤的布衣，躍為大秦帝國壹人之下，萬人之上的丞相，並影響了中國未來兩千多年的政治格局。
李斯當初的舉動，類似於壹個突然決定離開故鄉開始“北漂”的現代年輕人。在這本書裏，作者曹升要講的就是李斯在他開始“秦漂”之後，如何伺機擠進了當時秦國丞相呂不韋三千門客之壹，後來又如何冒著殺頭之險，贏得年輕嬴政的信任，小心翼翼受命於王，幕後助秦王間六國、削重臣、奪軍權、震宗室，將少年嬴政壹步步推向了權力之顛……而李斯本人，面對超級強悍的大老板秦始皇，周旋於呂不韋，嫪毐這樣權傾天下的競爭對手，竟於不知不覺中崛起為大秦決定性人物。
通觀全書，李斯是壹個壹輩子只堅持做兩件事情的人。
第壹、壹生堅持為大老板秦始皇提供“增值服務”。從秦始皇還沒成人開始，李斯就從長遠的角度出發，堅定地選擇了站在秦始皇身邊支持他。按說，李斯三十三歲才開始步入仕途，年齡偏大，起點又低，這個時候，如果不抓住機會，趕緊往上爬，以後也許就沒機會了。可是，李斯寧願等！李斯為什麽等？因為他覺得只有秦始皇才是可靠的，如果他跟了呂不韋，壹時風光而已，但最終不會有大前途。李斯抵制了諸多誘惑，寧願默默無聞的替年輕的嬴政做幕後工作，蓄積力量，最終成就大事，更贏得了秦始皇壹輩子的信任。
第二、對自己競爭對手在想什麽，李斯永遠壹清二楚。在《流血的仕途》中，作者把李斯這壹點敘述得相當精彩：“他對呂不韋的研究是如此透徹，以致於他完全有資格在世上任何壹所大學裏開設呂學講座，我敢保證，就連呂不韋本人，也會迫不及待地前來聽講，而且壹節課也舍不得落下。”李斯以壹個小人物身份步入仕途，面對的又是如呂不韋這等如此強悍的競爭對手，如果不充分了解對方，李斯取而代之的可能性不要說是零，那是連做夢都不敢想的事情。但李斯不僅想了，而且還做到了。做到的原因，關鍵在於他極為清楚競爭對手哪天會下去，而他自己，又該在何時出現。
李斯除了壹生堅持做以上兩件事情外，還有壹點，更讓人萬分佩服，那就是決策。
壹條成功的路，其實就是靠壹個個正確的決策串聯起來的。
不要輕視每壹條決策，因為每壹條失敗決策的背後，都可能讓妳從此失去再翻身的機會！李斯的決策有壹個特點，那就是他的每壹次決策，從來都是“面向未來”的，而不是“著眼眼前”的。他不跟甘羅搶風頭，後來甘羅被呂不韋秘密害死；他不跟隨呂不韋，呂不韋最後被秦始皇賜死；他不跟隨嫪毐，嫪毐後來造反，李斯親自為其執刑……總之，在秦始皇死之前，李斯的每條決策，幾乎全對。就是這些幾乎全對的決策，創造了這壹奇跡：讓李斯從壹介布衣，躍為大秦帝國第壹丞相之位。
然而，在沙丘密謀裏，李斯在與趙高的較量中，最後被迫立胡亥為帝，大秦從此走向毀滅，李斯也因此而成為歷史上最被爭議的人物。我更願意認為：這就是命。當時不管立誰為帝，李斯都將不會好過。要怪，就怪秦始皇死得太早，竟然在旅遊途中翹了辮子。想必當時的李斯，內心早已惶然，在仕途上，沒有提前為自己想後路的人，壹般都會死得很慘。可是秦始皇才50歲，李斯又豈敢為自己想後路？李斯要想後路，那秦始皇對他豈可還能信任？所以我說：李斯之死，命也。
《流血的仕途》這本書，把壹個小人物的崛起歷程，寫得絲絲入扣，入木三分。他不僅是在寫歷史，也在寫中國的文化，他是壹本歷史之書，也是壹本人學之書。所以，這本書在坊間、在機關、在職場如此被追捧，有很多人壹買就是幾十本送人，不是沒有道理的。這個道理，就是《流血的仕途》能告訴妳如何在錯綜復雜的環境下正確的去做事情、做選擇。
中國傳統文化博大精深，雖然裏面有精華，也有糟粕，但有壹點可以肯定的是：它們都是外來文化不可替代的。在中國做人做事，其中的玄機，在現代的管理學上壹定學不到。如果妳在中國嚴格按照現代管理學來辦事情，對不起，吃虧的肯定是妳。而《流血的仕途》這本好看的書，不僅可以讓妳讀到來源於正史讓人驚心的歷史，更可以讓妳學到妳平時在經管書裏看不到的處世做事技巧。
難怪，地產大亨潘石屹如此評價這本書：《流血的仕途》讀完讓人感到驚心動魄，它不但在講歷史，講古人的智慧，更是在講人性！
不多說了，和《明朝那些事兒》壹個級別的書！好就壹個字！
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《萬歷十五年》
1976年有壹件事情，值得我們敘說從前。這壹年夏天，美籍華裔歷史學家黃仁宇先生用英文完成了他那部後來影響世界的著作《1587，無關緊要的壹年》，翻譯成中文便是《萬歷十五年》。未曾料想到的是，這樣壹部書稿，為尋找出版幾經周折，延宕多年後英文本才由耶魯大學在1979年出版。
而中文版也幾經審閱，起死復生地遲至1982年在中華書局付梓。這部兩種不同文字版本的歷史書應市後，隨即在東西兩域暢銷，談論的文章很多，影響廣泛。對這書的讀後感嘆，多是贊譽有加，總起來說的壹句話，便是“原來歷史可以這樣寫”，那原因想必很少有人這樣觀察歷史，當然也很少有人這樣寫作歷史。“社會強制被作為公正的替代品，總是自上而下地施加壓力”成為書中的名言，被復敘和引用。那年黃仁宇先生五十八歲，迄今已是三十年前。
從特征上說，《萬歷十五年》將看似枝微末節，易於被歷史學家忽略的小事，有序地聯系起來，於風調雨順的升平景象裏，找到那些微妙平淡的糾葛，成為日後天翻地覆的歷史誘因，由以證明政治的混亂實為人禍。
在這本書中，我們讀到戚繼光、張居正、海瑞、申時行、李贄等人的壹些行為舉止，給歷史留下的影響，更可看出個人在歷史上的作用。雖說國泰民安，海瑞仍敢於在壹封公開奏折裏批評嘉靖皇帝“虛榮、殘忍、自私、多疑、愚蠢”，這需要大無畏的勇氣，以及知識賦予的獨立人格。
我們民族視氣節和正義比生命重要的傳統意識，促使有見識的少數人士，在時代的緊要關頭，成為當時和後世的楷模。
從歷史的角度糾正西方觀念
關於這本書，作者自己也有所談論。這裏摘引幾段《自序》，便知道作者的寫作和認知態度：“這本《萬歷十五年》，意在說明十六世紀中國社會的傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時的側面形態。
有了這樣壹個歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復故態決無可能，因之而給中國留下了壹個翻天覆地、徹底創造歷史的機緣。“這其實是長話短說，黃仁宇先生在書中，還留有許多歷史評論：”中國以道德代替法律，我已經批評得很透徹。但是現下仍有很多西方人士，以為西方的法律即是道德的根源。這種誤解，也待指摘。
比如西方所謂‘自由’及‘民主’，都是抽象的觀念。務必透過每壹個國家的地理及歷史的因素，才行得通。“黃先生從歷史的角度，說出自己的預見。
新近的這版“增訂紀念本”裏，補入美國著名作家厄普代克（黃譯作“歐蒲臺”）刊發在《紐約客》的書評《萬歷：漫長的怠政時代》。這篇文章由徐衛東先生翻譯，文字處理上不帶常見的外語腔調，譯敘的詞句流暢妥帖。書評文中有壹段話最為精到：“本書相當於壹紙訴狀。簡而言之，帝國的官僚們壹意保持傳統與穩定，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公。”厄普代克馳騁美國文壇數十年，算是壹員老將。他對中國明朝歷史素無研究，但說出的話卻很中肯：“黃先生告訴我們，明朝的特征在於‘依靠意識形態作為統治手段；意識形態充斥了帝國的各個方面，無論從強度還是廣度來說，都是空前未有’。”用今天的眼光看，明朝必然走向滅亡的原因很多，但最重要的因素，還在集權的皇帝身上。
曲折的出版歷程
這本用去三十年而成就的書，出版問世卻頗有波折。這故事被黃仁宇寫在《<萬歷十五年>和我的大歷史觀》文章裏，敘述得風雲莫測。中文版由黃苗子轉呈中華書局時，交到當時的責任編輯傅璇琮手上，經沈玉成進行文辭潤色，才成為我們今天讀到的這個樣子。傅、沈二先生都是古典文學研究專家，都曾任職中華書局，日後傅璇琮出任中華書局總編輯，沈玉成則去了中國社科院文學研究所。要多說幾句的是，沈先生早已去世，他的文章輯為《沈玉成文存》在中華書局出版。對這兩位為出版《萬歷十五年》多有貢獻的先生，我們惟有敬仰與深懷謝忱。
這裏不妨談談該書的中文版臺灣本。中文版在內地由中華書局出版後，大約兩年後，也即1984年，陶希聖先生從中華書局獲得臺灣版授權。陶氏是胡適的學生，早年曾參加“五四運動”，民國時期研修中國社會史，出版過著作《中國政治思想史》，創辦《食貨》半月刊，參與過若幹重大歷史事件，是有名的政治家。對這部論述中國明代政治社會的歷史著作，自然比較看重。是年陶氏86歲，仍力爭在自己的食貨出版社印刷《萬歷十五年》繁體版，文字仍按內地版不變，按說應是臺島上的第壹個版本。之後八年時間裏，食貨初版印了25刷。改二版後，延到今年，又有印刷50次的記錄，這總***75次印刷到底印數多少，實在無法統計，只由此看出這書所受到的歡迎。
食貨版的書後，增入壹篇《陶希聖讀後記——君主集權制之末路》，泛談中國歷史上政治體制，行文不長。
據陶老先生所說，寫此讀後記是著者函屬“加壹兩行文字或題簽於卷首”。陶文前面有壹段評論，說得很有意思：“黃仁宇博士這本書，以萬歷十五年為定點，選擇幾個人物與幾件公案，隨意隨筆，邊敘邊議，將有明壹代的社會、政治、經濟、思想，好像壹串串念珠壹樣，連鎖起來，讓讀者從頭到尾，壹顆顆數下去，不忍放手。無怪乎這本篇幅不大的英語著作，連同幾種語文譯本，成為今日文史學暢銷壹時的讀物。”引述在此，內地讀者借以多幾分對該書的認識而已。
中國最早的歷史文學書，可以說現在之所以會出現這麽多的，像《明朝那些事兒》這樣的歷史文學書，都是拜他所賜，算得上是歷史文學書的開山鼻祖！
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