然而，關於宇宙的整體性知識任然是不能獲得的。
雖然我們懷疑桌子的物理存在，但是我們不懷疑感覺材料的存在，這個感覺材料，讓我們去猜測有個物理客體。----我們不懷疑這個心理的東西，正如笛卡爾說：Cogito , ergo sum. 他打算系統懷疑，直到無可懷疑為止！
笛卡爾發現，他所完全能肯定的存在，是他自己的存在。即使魔鬼在騙他，他也存在，羅素還說：想做壹個哲學家，必須鍛煉的不怕荒謬。
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感覺材料外應當有壹個物理客體，最大原因之壹是，我們要求，不同的人都面對同壹個客體：比如，桌子。
問題是，這些別人，也是壹些“感覺材料”，不能拿來做證。我們必須純粹在個人的經驗裏，找根據。
某種意義上，如Hume說闡明的，必須承認，我們永遠不能證明在我們自身之外的那些事物的存在。世界有我自己，我的思想感情和感覺組成。-----這樣的假設沒有邏輯上的錯誤。
夢裏的感覺材料，也有“物理客體”。比如妳夢裏找廁所，因為妳尿急。門的響動，引起了夢裏壹場海上的戰鬥。假設人生是壹場夢，邏輯上不是不可能的，但也沒有邏輯上的理由相信它是真的。
-----關鍵是，是不方便的。和地心說壹樣。即使是夢，我們也要像模像樣地在夢裏認真探索，什麽是海戰的原因，比如門的響動，作為物質客體，是夢裏海戰這個感覺材料的原因。
依靠常識，簡單得多。比如貓的例子，在房間裏，它胡亂出現，還不知道饑餓--貓既然是感覺材料而已。
出於常識，我們本能信仰“物質客體”的存在。
-----但是，我們推論出，物質客體，和感覺材料不是壹回事。它們的區別，類似於某個盲人對象的描述和象本身的區別壹樣。---不過，某個盲人對象的描述，的確對於與象的某種東西。
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壹切知識都以本能信仰為為基礎建立起來，只要最後采取的形式是和諧的，就可以認為是可接受的。
信仰可能是錯誤的。應當被懷疑。但是我們必須選擇最好的信仰，拒絕壹信仰的理由必須是另壹種存在並且更好。而不能因為懷疑而懷疑。 哲學家能做到這點，可能也只能做到這點。------我懷疑此外能知道的更多：必然關於宇宙整體的知識，關於客體性質的知識。
否則無東西可騙。