1、先秦 孟子《生於憂患，死於安樂》：故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
2、先秦 荀子《勸學》：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
釋義：（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。
3、清 魏源《海國圖誌》：師夷長技以制夷。
釋義：通過學習西方的先進軍事技術尋求禦侮強國之道，後來指學習西方的先進技術來抵制西方。
4、唐 顏真卿《勸學詩》：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發憤苦讀，勤奮學習。
5、唐 韓愈《進學解》：業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
釋義：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。
2. 給我壹片關於勤奮的古文送東陽馬生序余幼時即嗜（shì）學.家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還.天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）.錄畢，走送之，不敢稍逾（yú）約.以是人多以書假余，余因得遍觀群書.既加冠，益慕聖賢之道.又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色.余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞. 當余之從師也，負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知.至舍，四支僵勁不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食（sì），無鮮肥滋味之享.同舍生皆被（pī）綺（qǐ）繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭（xiù），燁（yè）然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此. ①今雖耄（mào）老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎？ 今諸生學於太學，縣官日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘（qiú）葛之遺（wèi），無凍餒（něi）之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也.其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢.余朝京師，生以鄉人子謁（yè） 余，撰（zhuàn）長書以為贄（zhì），辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷.自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣.其將歸見其親也，余故道為學之難以告之.。
3. 激勵,奮鬥的文言文.比如：伏久至,飛必高我最喜歡的蒲松齡的有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚.苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可滅吳.還有古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌.蘇軾 盛年不重來，壹日難再晨.及時宜自勉，歲月不待人.陶淵明 故天將降大任於斯人也，必先若其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.荀況 其實人的奮鬥，確定目標是最主要的，其次就是堅持，所以，我比較喜歡蒲松齡的那句詩，對仗工整，瑯瑯上口.而且又是熟悉的典故.。
4. 表達壹個人必須努力奮鬥的文言文句子有哪些表達壹個人必須努力奮鬥的文言文句子有；
1、路漫漫其修32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396334遠兮，吾將上下而求索
2、天行健，君子以自強不息——《周易·乾·象》
3、有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚；
4、苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
5 、誌不強者智不達。 ——《墨子·修身》
6、有誌者事竟成。 ——《後漢書·耿 列傳》
7、天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子·告子下》
8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子·勸學》
9、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 ——《呂氏春秋·誠廉》
10、若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學《蜀中廣記·上川南道彭山縣》
表達壹個人必須努力奮鬥的句子有：
1、人不怕走在黑夜裏，就怕心中沒有陽光。
2、幸運之神的降臨，往往只是因為妳多看了壹眼，多想了壹下，多走了壹步。
3、積極的人在每壹次憂患中都看到壹個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
4、任何的限制，都是從自己的內心開始的。勵誌名言名句大全。
5、在壹個崇高的目標支持下，不停地工作，即使慢，也壹定會獲得成功。
6、卓越的人壹大優點是：在不利與艱難的遭遇裏百折不撓。
7、偉人與常人最大的差別就在於珍惜時間。
8、成功的關鍵在於我們對失敗的反應。勵誌名言名句大全。
9、生命對某些人來說是美麗的，這些人的壹生都為某個目標而奮鬥。
10、即使行動導致錯誤，卻也帶來了學習與成長；不行動則是停滯與萎縮。
11、偉人之所以偉大，是因為他與別人***處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
12、不求與人相比，但求超越自己，要哭就哭出激動的淚水，要笑就笑出成長的性格！
13、生命不是要超越別人，而是要超越自己。
14、成大事不在於力量多少，而在能堅持多久。
15、上帝從不抱怨人們的愚昧，人們卻抱怨上帝的不公平。
5. 有關“努力奮鬥”的文言文孟子及其弟子的《生於憂患，死於安樂》是壹篇描寫奮鬥的文言文。
原文如下：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。——先秦·孟子及其弟子《生於憂患，死於安樂》譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。壹個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞.然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後妳就會知道。
壹個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
註釋1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕於歷山（在今山東濟南東南，壹說在今山西永濟東南），“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，於是傳以天子之位。
國名虞，史稱虞舜。事跡見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發：起，指任用。3、畎（quǎn）畝：田畝，此處意為耕田。
畎，田間水渠。4、傅說（fù yuè）：殷商時為胥靡（壹種刑徒），築於傅險（又作傅巖，在今山西平陸東）。
商王武丁欲興殷，夢得聖人，名曰說，視群臣皆非，使人求於野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”
與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。
事跡見於《史記·殷本紀》等。5、舉：被選拔。
6、版築：築墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。築，搗土用的杵。
7、膠鬲（gé）：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比幹同稱賢人。8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。
《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒；齊帶山海，多魚鹽。9、管夷吾：管仲，潁上（今河南許昌）人，家貧困。
輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。
《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸。九合諸侯，壹匡天下，管仲之謀也。”
10、士：獄官。11、孫叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孫叔，壹字艾獵。
春秋時為楚國令尹（宰相）。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱為鄙。
12、海：海濱。13、百裏奚（xī）：又作百裏傒。
本為虞國大夫。晉國滅虞國，百裏奚與虞國國君壹起被俘至晉國。
晉國嫁女於秦，百裏奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百裏奚逃往楚國，行至宛（今河南南陽），為楚國邊界之鄙人所執。
秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百裏奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。
時百裏奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。
史稱秦穆公用百裏奚、蹇叔、由余為政，“開地千裏，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之壹。事跡見於《史記·秦本紀》。
14、市：市井。15、故：所以。
16、任：責任，擔子。17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓壹下，後半句將要加以解說。19、必：壹定。
20、苦：動詞的使動用法，使……苦惱。21、心誌：意誌。
22、勞：動詞的使動用法，使……勞累。23、餓：動詞的使動用法，使……饑餓。
24、體膚：肌膚。25、空乏：形容詞的使動用法，使……窮困。
26、拂亂：形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂。拂，違背，不順。
亂，錯亂。27、所為：所行。
28、所以：用來（通過那樣的途徑來……）。29、動：動詞的使動用法，使……驚動。
30、忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。31、曾益：增加。
曾，通“增”。32、能：才幹。
33、恒：常常，總是。34、過：過錯，過失。
35、困於心：心中有困苦。36、衡於慮：思慮堵塞。
衡，通“橫”，梗塞，指不順。37、作：奮起，指有所作為。
38、征於色：面色上有征驗，意為面容憔悴。征，征驗，征兆。
色，顏面，面色。趙岐《孟子註》：“若屈原憔悴，漁父見而怪之。”
《史記·屈原賈誼列傳》：“屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰： ‘子非三閭大夫與？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
’”39、發於聲：言語上有抒發，意為言語憤激。趙岐《孟子註》：“若寧戚商歌，桓公異之。”
寧戚，春秋時衛國人。家貧，為人挽車。
至齊，餵牛於車下，齊桓公夜出迎客，寧戚見之，。
6. 激勵,奮鬥的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飛必高.生死有多行不義必自斃. 肉食者鄙，未能遠謀. 壹之為甚，其可再乎. ——《左傳》 歸真反璞，則終身不辱. 見兔而顧犬，未為晚也； 亡羊而補牢，未為遲也. 泰山不讓土壤，故能成其大； 河海不擇細流，故能就其深. ——《國策》 尺有所短，寸有所長， 物有所不足，智有所不明. ——《楚辭》 客有歌於郢中者， 其始曰下裏巴人， 國中囑而和者數千人；…… 其為陽春白雪，國中囑而和者，不過數十人.…… 是其曲彌高，其和彌寡. ——《宋玉對楚王問》 進思盡忠，退思補過. 《管晏列傳》 此鳥不飛則已，壹飛沖天； 不鳴則已，壹鳴驚人. 《滑稽列傳》 天下熙熙，皆為利來； 天下攘攘，皆為利往. 《貨殖列傳》 失之毫厘，差以千裏. 《太史公自序》 ——以上司馬遷《史記》 人固有壹死，死或重於泰山，或輕於鴻毛. —— 司馬遷《報任安書》 所謂刻鵠不成，尚類鶩者也. 所謂畫虎不成，反類犬者也. ——馬援《誡兄子嚴敦書》 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以遊目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也. ——王羲之《蘭亭集序》 君子安貧，達人知命. 老當益壯，寧知白首之心. 窮且益堅，不墜青雲之誌. 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋. 閣中帝子今何在，檻外長江空自流. ——王勃《滕王閣序》 人非堯舜，誰能盡善. ——李白《與韓荊州書》 夫天地者，萬物之逆旅. 光陰者，百代之過客. ——李白《春夜宴桃李園序》 不塞不流，不止不行. ——韓愈《原道》 世有伯樂，然後有千裏馬. 千裏馬常有，而伯樂不常有. ——韓愈《馬說》 業精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毀於隨. 沈浸濃郁，含英咀華. ——韓愈《進學解》 大凡物不得其平則鳴. ——韓愈《送孟東野序》 愛之太殷，憂之太勤. 雖曰愛之，其實害之.雖曰憂之，其實仇之. ——柳宗元《種樹郭橐tuo駝傳》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之間也. 山水之樂， 之心而寓之酒也. ——歐陽修《醉翁亭記》 草木無情，有時飄零. 人為動物，惟物是靈. 百憂感其心，萬事勞其形. 有動乎中，必搖其精. 而況思其力之所不及、憂其智之所不能. ——歐陽修《秋聲賦》 泰山崩於前而色不變， 麋鹿興於左而目不瞬. ——蘇洵《心術》 事有必至，理有固然. 惟天下之靜者，乃能見微而知著. 月暈而風，礎潤而雨，人人知之.…… 而賢者有不知，其故何也？ 好惡亂其中，而利害奪其外也. 凡事不近人情者，鮮不為大奸佞. ——蘇洵《辨奸論》 哀吾生之須臾，羨長江之無窮. 天地之間，物各有主. 茍非吾之所有，雖壹毫而莫取. 惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭， 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所***適. ——蘇軾《前赤壁賦》 吾聞之申包胥曰，人定者勝天，天定亦能勝人. 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也. ——蘇軾《三槐堂銘》 夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少. 而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠， 而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也. ——王安石《遊褒禪山記》 天道何親，惟德是親. 鬼神何靈，因人而靈. 夫蓍shi，枯草也；龜，枯骨也，物也. 人靈於物者也，何不自聽，而聽於物乎. 昔日之所無，今日有之，不為過； 昔日之所有，今日無之不為不足. 是故壹晝壹夜，華開者謝.壹春壹秋，物故者新. 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷. ——劉基《司馬季主論蔔》 智可以謀人，而不可以謀天. ——方孝孺《深慮論》。
7. 關於奮鬥的古文故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
蒲松齡：有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚.苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可滅吳.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌.蘇軾 盛年不重來，壹日難再晨.及時宜自勉，歲月不待人.陶淵明 騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.荀況曾子：士不可以不弘毅，任重而道遠；千裏之行始於足下！ 天行健，君子以自強不息。 ——《周易·乾·象》與天地兮比壽，與日月兮齊光------戰國.楚.屈原< > 伏久至，飛必高！寇可往，吾亦可往！孟子：達則兼善天下，窮則獨善其身（不知道這句算不算-_-）最後：。
8. 激勵,奮鬥的文言文我最喜歡的
蒲松齡的
有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚。
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可滅吳。
還有
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 蘇軾
盛年不重來，壹日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。 陶淵明
故天將降大任於斯人也，必先若其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 荀況
其實人的奮鬥，確定目標是最主要的，其次就是堅持，所以，我比較喜歡蒲松齡的那句詩，對仗工整，瑯瑯上口。而且又是熟悉的典故。