當前位置:名人名言大全網 - 名言警句 - 努力奮鬥的文言文

努力奮鬥的文言文

1. 有關努力奮鬥的文言文

1、先秦 孟子《生於憂患,死於安樂》:故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

釋義:所以上天要把重任降臨在某人的身上,壹定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每壹行動都不如意,這樣來激勵他的心誌,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。

2、先秦 荀子《勸學》:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

釋義:(如果)刻幾下就停下來了,(那麽)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那麽)金石也能雕刻成功。

3、清 魏源《海國圖誌》:師夷長技以制夷。

釋義:通過學習西方的先進軍事技術尋求禦侮強國之道,後來指學習西方的先進技術來抵制西方。

4、唐 顏真卿《勸學詩》:三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。

每天三更半夜到雞啼叫的時候,是男孩子們讀書的最好時間,少年時代要知道發憤苦讀,勤奮學習。

5、唐 韓愈《進學解》:業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。

釋義:學業由於勤奮而精通,但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。事情由於反復思考而成功,但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。

2. 給我壹片關於勤奮的古文

送東陽馬生序余幼時即嗜(shì)學.家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家,手自筆錄,計日以還.天大寒,硯(yàn)冰堅,手指不可屈伸,弗(fú)之怠(dài).錄畢,走送之,不敢稍逾(yú)約.以是人多以書假余,余因得遍觀群書.既加冠,益慕聖賢之道.又患無碩師名人與遊,嘗趨百裏外,從鄉之先達執經叩問.先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色.余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄(chì duō),色愈恭,禮愈至,不敢出壹言以復;俟(sì)其欣悅,則又請焉.故余雖愚,卒獲有所聞. 當余之從師也,負篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ),行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸(jūn)裂而不知.至舍,四支僵勁不能動,媵(yìng)人持湯沃灌,以衾(qīn)擁覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食(sì),無鮮肥滋味之享.同舍生皆被(pī)綺(qǐ)繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環,左佩刀,右備容臭(xiù),燁(yè)然若神人;余則缊(yùn)袍敝衣處其間,略無慕艷意.以中有足樂者,不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱若此. ①今雖耄(mào)老,未有所成,猶幸預君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之後,日侍坐備顧問,四海亦謬稱其氏名,況才之過於余者乎? 今諸生學於太學,縣官日有廩(lǐn)稍之供,父母歲有裘(qiú)葛之遺(wèi),無凍餒(něi)之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書皆集於此,不必若余之手錄,假諸人而後見也.其業有不精、德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉? 東陽馬生君則,在太學已二年,流輩甚稱其賢.余朝京師,生以鄉人子謁(yè) 余,撰(zhuàn)長書以為贄(zhì),辭甚暢達,與之論辨,言和而色夷.自謂少時用心於學甚勞,是可謂善學者矣.其將歸見其親也,余故道為學之難以告之.。

3. 激勵,奮鬥的文言文.比如:伏久至,飛必高

我最喜歡的蒲松齡的有誌者,事竟成,破釜沈舟,百二秦關終屬楚.苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可滅吳.還有古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之誌.蘇軾 盛年不重來,壹日難再晨.及時宜自勉,歲月不待人.陶淵明 故天將降大任於斯人也,必先若其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.騏驥壹躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.荀況 其實人的奮鬥,確定目標是最主要的,其次就是堅持,所以,我比較喜歡蒲松齡的那句詩,對仗工整,瑯瑯上口.而且又是熟悉的典故.。

4. 表達壹個人必須努力奮鬥的文言文句子有哪些

表達壹個人必須努力奮鬥的文言文句子有;

1、路漫漫其修32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396334遠兮,吾將上下而求索

2、天行健,君子以自強不息——《周易·乾·象》

3、有誌者,事竟成,破釜沈舟,百二秦關終屬楚;

4、苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。

5 、誌不強者智不達。 ——《墨子·修身》

6、有誌者事竟成。 ——《後漢書·耿 列傳》

7、天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。

——《孟子·告子下》

8、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 ——《荀子·勸學》

9、石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤。 ——《呂氏春秋·誠廉》

10、若要功夫深,鐵杵磨成針。 —— 曹 學《蜀中廣記·上川南道彭山縣》

表達壹個人必須努力奮鬥的句子有:

1、人不怕走在黑夜裏,就怕心中沒有陽光。

2、幸運之神的降臨,往往只是因為妳多看了壹眼,多想了壹下,多走了壹步。

3、積極的人在每壹次憂患中都看到壹個機會,而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。

4、任何的限制,都是從自己的內心開始的。勵誌名言名句大全。

5、在壹個崇高的目標支持下,不停地工作,即使慢,也壹定會獲得成功。

6、卓越的人壹大優點是:在不利與艱難的遭遇裏百折不撓。

7、偉人與常人最大的差別就在於珍惜時間。

8、成功的關鍵在於我們對失敗的反應。勵誌名言名句大全。

9、生命對某些人來說是美麗的,這些人的壹生都為某個目標而奮鬥。

10、即使行動導致錯誤,卻也帶來了學習與成長;不行動則是停滯與萎縮。

11、偉人之所以偉大,是因為他與別人***處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現自己的目標。

12、不求與人相比,但求超越自己,要哭就哭出激動的淚水,要笑就笑出成長的性格!

13、生命不是要超越別人,而是要超越自己。

14、成大事不在於力量多少,而在能堅持多久。

15、上帝從不抱怨人們的愚昧,人們卻抱怨上帝的不公平。

5. 有關“努力奮鬥”的文言文

孟子及其弟子的《生於憂患,死於安樂》是壹篇描寫奮鬥的文言文。

原文如下:舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

人恒過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;征於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

然後知生於憂患而死於安樂也。——先秦·孟子及其弟子《生於憂患,死於安樂》譯文:舜從田野耕作之中被起用,傅說從築墻的勞作之中被起用,膠鬲從販魚賣鹽中被起用,管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用,孫叔敖從海濱隱居的地方被起用,百裏奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上,壹定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍饑挨餓,身體空虛乏力,使他的每壹行動都不如意,這樣來激勵他的心誌,使他性情堅忍,增加他所不具備的能力。壹個人,常常出錯,然後才能改正;心意困苦,思慮阻塞.然後才能奮發;別人憤怒表現在臉色上,怨恨吐發在言語中,然後妳就會知道。

壹個國家,如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士,在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患,就常常會有覆滅的危險。這樣,就知道憂愁患害足以使人生存,安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

註釋1、舜:姚姓,名重華。唐堯時耕於歷山(在今山東濟南東南,壹說在今山西永濟東南),“父頑,母囂,弟傲,能和以孝”,堯帝使其人山林川澤,遇暴風雷雨,舜行不迷,於是傳以天子之位。

國名虞,史稱虞舜。事跡見於《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。

2、發:起,指任用。3、畎(quǎn)畝:田畝,此處意為耕田。

畎,田間水渠。4、傅說(fù yuè):殷商時為胥靡(壹種刑徒),築於傅險(又作傅巖,在今山西平陸東)。

商王武丁欲興殷,夢得聖人,名曰說,視群臣皆非,使人求於野,得傅說。見武丁,武丁曰:“是也。”

與之語,果聖人,舉以為相,殷國大治。遂以傅險為姓,名為傅說。

事跡見於《史記·殷本紀》等。5、舉:被選拔。

6、版築:築墻的時候在兩塊夾板中間放土,用杵搗土,使它堅實。築,搗土用的杵。

7、膠鬲(gé):商紂王大臣,與微子、箕子、王子比幹同稱賢人。8、魚鹽:此處意為在海邊捕魚曬鹽。

《史記》稱燕在渤碣之間,有魚鹽之饒;齊帶山海,多魚鹽。9、管夷吾:管仲,潁上(今河南許昌)人,家貧困。

輔佐齊國公子糾,公子糾未能即位,公子小白即位,是為齊桓公。齊桓公知其賢,釋其囚,用以為相,尊稱之為仲父。

《史記·管晏列傳》:“管仲既用,任政於齊,齊桓公以霸。九合諸侯,壹匡天下,管仲之謀也。”

10、士:獄官。11、孫叔敖(áo):蒍姓,名敖,字孫叔,壹字艾獵。

春秋時為楚國令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”,期思在今河南固始,偏僻之地稱為鄙。

12、海:海濱。13、百裏奚(xī):又作百裏傒。

本為虞國大夫。晉國滅虞國,百裏奚與虞國國君壹起被俘至晉國。

晉國嫁女於秦,百裏奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百裏奚逃往楚國,行至宛(今河南南陽),為楚國邊界之鄙人所執。

秦穆公聞其賢,欲重贖之,恐楚人不與,乃使人謂楚曰:“吾媵臣百裏奚在焉,請以五羖羊皮贖之。”楚人於是與之。

時百裏奚年已七十余,至秦,秦穆公親釋其囚,與語國事三日,大悅。授以國政,號稱“五羖大夫”。

史稱秦穆公用百裏奚、蹇叔、由余為政,“開地千裏,遂霸西戎”,成為“春秋五霸”之壹。事跡見於《史記·秦本紀》。

14、市:市井。15、故:所以。

16、任:責任,擔子。17、是:代詞,這,這些。

18、也:助詞,用在前半句的末尾,表示停頓壹下,後半句將要加以解說。19、必:壹定。

20、苦:動詞的使動用法,使……苦惱。21、心誌:意誌。

22、勞:動詞的使動用法,使……勞累。23、餓:動詞的使動用法,使……饑餓。

24、體膚:肌膚。25、空乏:形容詞的使動用法,使……窮困。

26、拂亂:形容詞的使動用法,使……顛倒錯亂。拂,違背,不順。

亂,錯亂。27、所為:所行。

28、所以:用來(通過那樣的途徑來……)。29、動:動詞的使動用法,使……驚動。

30、忍:形容詞的使動用法,使……堅韌。31、曾益:增加。

曾,通“增”。32、能:才幹。

33、恒:常常,總是。34、過:過錯,過失。

35、困於心:心中有困苦。36、衡於慮:思慮堵塞。

衡,通“橫”,梗塞,指不順。37、作:奮起,指有所作為。

38、征於色:面色上有征驗,意為面容憔悴。征,征驗,征兆。

色,顏面,面色。趙岐《孟子註》:“若屈原憔悴,漁父見而怪之。”

《史記·屈原賈誼列傳》:“屈原至於江濱,被發行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰: ‘子非三閭大夫與?何故而至此?’屈原曰:‘舉世混濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。

’”39、發於聲:言語上有抒發,意為言語憤激。趙岐《孟子註》:“若寧戚商歌,桓公異之。”

寧戚,春秋時衛國人。家貧,為人挽車。

至齊,餵牛於車下,齊桓公夜出迎客,寧戚見之,。

6. 激勵,奮鬥的文言文.有哲理的文言文.比如:伏久至,飛必高.生死有

多行不義必自斃. 肉食者鄙,未能遠謀. 壹之為甚,其可再乎. ——《左傳》 歸真反璞,則終身不辱. 見兔而顧犬,未為晚也; 亡羊而補牢,未為遲也. 泰山不讓土壤,故能成其大; 河海不擇細流,故能就其深. ——《國策》 尺有所短,寸有所長, 物有所不足,智有所不明. ——《楚辭》 客有歌於郢中者, 其始曰下裏巴人, 國中囑而和者數千人;…… 其為陽春白雪,國中囑而和者,不過數十人.…… 是其曲彌高,其和彌寡. ——《宋玉對楚王問》 進思盡忠,退思補過. 《管晏列傳》 此鳥不飛則已,壹飛沖天; 不鳴則已,壹鳴驚人. 《滑稽列傳》 天下熙熙,皆為利來; 天下攘攘,皆為利往. 《貨殖列傳》 失之毫厘,差以千裏. 《太史公自序》 ——以上司馬遷《史記》 人固有壹死,死或重於泰山,或輕於鴻毛. —— 司馬遷《報任安書》 所謂刻鵠不成,尚類鶩者也. 所謂畫虎不成,反類犬者也. ——馬援《誡兄子嚴敦書》 仰觀宇宙之大, 俯察品類之盛, 所以遊目騁懷, 足以極視聽之娛, 信可樂也. ——王羲之《蘭亭集序》 君子安貧,達人知命. 老當益壯,寧知白首之心. 窮且益堅,不墜青雲之誌. 閑雲潭影日悠悠,物換星移幾度秋. 閣中帝子今何在,檻外長江空自流. ——王勃《滕王閣序》 人非堯舜,誰能盡善. ——李白《與韓荊州書》 夫天地者,萬物之逆旅. 光陰者,百代之過客. ——李白《春夜宴桃李園序》 不塞不流,不止不行. ——韓愈《原道》 世有伯樂,然後有千裏馬. 千裏馬常有,而伯樂不常有. ——韓愈《馬說》 業精於勤,而荒於嬉; 行成於思,而毀於隨. 沈浸濃郁,含英咀華. ——韓愈《進學解》 大凡物不得其平則鳴. ——韓愈《送孟東野序》 愛之太殷,憂之太勤. 雖曰愛之,其實害之.雖曰憂之,其實仇之. ——柳宗元《種樹郭橐tuo駝傳》 醉翁之意不在酒, 在乎山水之間也. 山水之樂, 之心而寓之酒也. ——歐陽修《醉翁亭記》 草木無情,有時飄零. 人為動物,惟物是靈. 百憂感其心,萬事勞其形. 有動乎中,必搖其精. 而況思其力之所不及、憂其智之所不能. ——歐陽修《秋聲賦》 泰山崩於前而色不變, 麋鹿興於左而目不瞬. ——蘇洵《心術》 事有必至,理有固然. 惟天下之靜者,乃能見微而知著. 月暈而風,礎潤而雨,人人知之.…… 而賢者有不知,其故何也? 好惡亂其中,而利害奪其外也. 凡事不近人情者,鮮不為大奸佞. ——蘇洵《辨奸論》 哀吾生之須臾,羨長江之無窮. 天地之間,物各有主. 茍非吾之所有,雖壹毫而莫取. 惟江上之清風,與山間之明月, 耳得之而為聲,目遇之而成色, 取之無禁,用之不竭, 是造物者之無盡藏也, 而吾與子之所***適. ——蘇軾《前赤壁賦》 吾聞之申包胥曰,人定者勝天,天定亦能勝人. 松柏生於山林,其始也,困於蓬蒿,厄於牛羊, 而其終也,貫四時,閱千歲而不改者,其天定也. ——蘇軾《三槐堂銘》 夫夷以近,則遊者眾,險以遠,則至者少. 而世之奇偉瑰怪非常之觀,常在於險遠, 而人之所罕至焉,故非有誌者不能至也. ——王安石《遊褒禪山記》 天道何親,惟德是親. 鬼神何靈,因人而靈. 夫蓍shi,枯草也;龜,枯骨也,物也. 人靈於物者也,何不自聽,而聽於物乎. 昔日之所無,今日有之,不為過; 昔日之所有,今日無之不為不足. 是故壹晝壹夜,華開者謝.壹春壹秋,物故者新. 急湍之下,必有深潭;高丘之下,必有深谷. ——劉基《司馬季主論蔔》 智可以謀人,而不可以謀天. ——方孝孺《深慮論》。

7. 關於奮鬥的古文

故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

蒲松齡:有誌者,事竟成,破釜沈舟,百二秦關終屬楚.苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可滅吳.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之誌.蘇軾 盛年不重來,壹日難再晨.及時宜自勉,歲月不待人.陶淵明 騏驥壹躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.荀況曾子:士不可以不弘毅,任重而道遠;千裏之行始於足下! 天行健,君子以自強不息。 ——《周易·乾·象》與天地兮比壽,與日月兮齊光------戰國.楚.屈原< > 伏久至,飛必高!寇可往,吾亦可往!孟子:達則兼善天下,窮則獨善其身(不知道這句算不算-_-)最後:。

8. 激勵,奮鬥的文言文

我最喜歡的

蒲松齡的

有誌者,事竟成,破釜沈舟,百二秦關終屬楚。

苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可滅吳。

還有

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之誌。 蘇軾

盛年不重來,壹日難再晨。及時宜自勉,歲月不待人。 陶淵明

故天將降大任於斯人也,必先若其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

騏驥壹躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 荀況

其實人的奮鬥,確定目標是最主要的,其次就是堅持,所以,我比較喜歡蒲松齡的那句詩,對仗工整,瑯瑯上口。而且又是熟悉的典故。