崔瞿，老子弟子之壹。
有壹天，崔瞿問老聃說：“如何能不治理天下，就使人心向善呢？”
老聃說：“很簡單，妳壹定要謹慎，千萬不可擾亂了人心。因為當人們遭受排擠、壓抑時，情緒就會低落；受到推崇、器重的時候情緒就會高漲。
人心因為外界的力量壹上壹下就會導致自己憔悴不堪。
而且，人們在面對排擠時，往往表現出柔媚之態，以求剛強之心的人去憐憫他，這種人平日裏的所謂堅貞氣節，此時早已煙消雲散，他的內心焦急如烈火，又膽戰如寒冰，這種變化的速度就如同片刻之間到達四海之外。壹所以，人心千萬不可擾亂。
人心動、靜不同，難以把控，安靜的時候，就如同深淵壹般沈寂。激動的時候，就如同蒼天壹樣飛揚，亢奮驕傲而不可遏制。這就是人心啊！
從前黃帝開始用仁義來擾亂人心，於是，堯舜大腿瘦得沒有肉，小腿磨得沒有毛，終生奔波勞苦來供養天下人的形體，他們愁眉苦臉來推行仁義，約束情感活動來建立法度，然而仍然不能制服天下。
堯於是把讙兜放逐到崇山，把三苗流放到三峗，將***工流放到幽都，希望以此來打壓他們，這就是不能制服天下人的典型表現。
延續到夏商周三代，天下人受到了更大的驚擾，下有夏桀和盜跖壹樣的大盜，上有曾參和史鰍壹樣的仁者，而且墨家和儒家也都興起了。
於是，快樂之人與憤怒之人便開始互相猜疑，愚鈍的人與聰明的人就開始互相欺騙，行善之人與行惡之人互相非議，荒誕之人與誠信之人互相譏諷，天下從此便衰落了。
人們的本性各不相同，性命中的純真之性也消失不見了。天下人都喜歡智巧，百姓也都汲汲於智慧而喪失自然本性了。
於是，統治者用斧頭壹般的刑具制裁百姓，用禮法傷害百姓。天下由此大亂，其根源就在於擾亂了人心。
所以，賢明的人隱居在大山深處，而萬乘之君則憂愁恐懼於朝堂之上。
當今世界被砍頭的人、戴上枷鎖的人接連不斷，而儒墨之徒卻企盼止亂，高談闊論於枷鎖之間。
哎，真是太過分了。他們不覺慚愧又不知廉恥到極點了！
我尚且不知聖賢是否為枷鎖上的橫木，仁義是否為鐐銬上的榫卯，又怎麽能知道曾參、史鰍這樣的仁義之君是否是夏桀、盜跖的前身呢？”
所以說：“拋卻聰明智巧，才能天下大治！”
莊子借老子之口，講述管理國家的方法：拋卻聰明智巧，天下大治。
在莊子看來，我們不僅不能附加智巧之心，對於自己純真的心性，也要長久地去養護。
在故事中，老子對崔瞿說：“妳快別撩撥人心了，天地萬物中，最不可拘束的就是人心。”
可見，人心是最不穩的，也是最容易被撩撥的，因此養生應該以養心為主。
人心靜，便會安於自然，壹切順遂，最終達到自己的目的。
人心不靜，便會思慮焦灼，躁動不安，從而失去理性，做出壹些不合邏輯的舉動，最終導致失敗。