[解讀]壹百裏的路程，走了九十裏才算走完壹半。這句話比喻事情越到最後階段越難完成。所以，無論做什麽事情，不到最後完成決不可以松氣，否則就會功虧壹簣，前功盡棄。
言必信，行必果。——《論語·子路》
[解讀]說出的話壹定要算數，行動起來壹定要堅決。壹諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。
仰不愧於天，俯不怍於人。——《孟子·盡心上》
[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧於別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。
養心莫善於寡欲。——《孟於．盡心下》
[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養思想，培養高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲
壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
[解讀]成語“壹暴十寒”出自 這句話，原文是：“雖有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生長的植物，曬它壹天，又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事壹日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。雖：即使。暴(Pù)：通“曝”，曬。寒：凍。
玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學》
[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產在深淵裏，連涯岸也顯得不幹枯。學問、韜略藏於胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。
欲速則不達。——《論語·子路》
[解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有壹些做官的，孔子教育他們幹出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。
朝聞道，夕死可矣。——《論語·裏仁》
[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。
知己知彼者百戰不殆。——《孫子·謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打壹百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的壹句名言，它的適用範圍不限於軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有壹個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
[解讀]知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最後壹個“知”（zhì）：聰明。
知子莫若父。——《管子·大匡》
[解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知：熟悉。莫：沒有。若：像。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》
[解讀]誌士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的誌士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》
[解讀]我十五歲，有誌於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，壹聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己壹生學習修養的概括總結，說明他壹生從不間斷地學習修養，而且每隔壹段時間就有壹個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
[漢魏南北朝名句]
百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》
[解讀]時間像江河向東流入大海，壹去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了壹事無成，那就只好空留悲傷、後悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復壹日，年復壹年，自甘暴棄，終於要後悔也來不及。
百聞不如壹見。——漢·班固《漢書·趙充國傳》
[解讀]聽得再多，不如親眼看到壹次。指看到的比聽到的要可靠些。
本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》（曹植《七步詩》）
[解讀]（豆萁與豆）本來都是豆根所生，（豆萁燃燒著）煎熬豆子，為什麽這麽緊急？比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，違背天理，為常情所不容。告誡人們不要做親者痛，仇者快的事情。據《世說新語·文學》中說，曹丕做了皇帝以後，對才華橫溢的胞弟曹植壹直心懷嫉恨，有壹次，他命曹植在七步之內作成壹首詩，如不做到，就將處死。曹植未走完七步，便作成了壹首詩，後人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆莖。
病從口入，禍從口出。——晉·傅玄《傅子·口銘》
[解讀]病是從口裏吃進去的，禍是從口裏說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不註意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學家，文學家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關於口的座右銘。
不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·範曄《後漢書·班超傳》
[解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。
甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。——漢·無名氏《古詩·甘瓜抱苦蒂》
[解讀]瓜是甜的，卻有個苦的瓜蒂，棗是漂亮的，卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好 。
孤犢觸乳，驕子罵母。——南朝·宋·範曄《後漢書·仇覽傳》
[解讀]壹胎只生壹個的牛仔子，吃奶時用力沖撞母牛的奶，嬌寵壞了的孩子會罵父母。小牛吃奶時用力沖撞母牛的奶，是為了汲取奶汁，並無故意頂撞母親的意思，由此聯想到驕子對父母的頂撞，說明了對獨生子過於溺愛，那只會助長其驕恣，結果反受其害的道理。
瓜田不納履，李下不正冠。——《樂府詩集·君子行》
[解讀]經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑妳偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要註意避開容易發生嫌疑的地方。《北史·袁聿修傳》：“瓜田季下，古人所慎。願得此心，不貽厚責”說的就是這個道理。
國而忘家，公而忘私。——漢·班固《漢書·賈誼傳》
[解讀]為了祖國利益忘記了自己的小家，為了公眾的利益忘了個人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路過家門口都沒有進去看壹看，被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務，成為全國人民學習的好榜樣。
過猶不及，有余猶不足也。——漢·賈誼《新書·容經》
[解讀]凡事做過了頭，就像做得不夠壹樣，做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨壹小步，就會變成謬誤。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。——漢·無名氏《古詩·行行重行行》
[解讀]北方的馬依戀北風，南方的鳥巢於向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡：我國古代西北部少數民族的統稱。越：百越，我國古代對南部和東南部各民族的統稱。
積財千萬，不如薄技在身。——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》
[解讀]積累千千萬萬的家產，比不上學會壹種小小的技藝。這句話說明壹個人不能靠家裏的財產過日子，而應該學會壹些技能，掌握謀生的手段，能夠自食其力，這樣才靠得住。今天，我們講學會生活，學會學習，學會做人，其中的學會生活是最起碼的。薄技：微小的技能，常用來謙稱自己的技藝。
記人之善，忘人之過。——晉·陳壽《三國誌·蜀書·秦宓傳》
[解讀]應該記住別人的好的方面，忘掉別人的過錯。現實生活中，不少的人容易記住別人的過錯，記住別人對自己不好的地方；而容易忘掉別人的好的方面，忘掉別人對自己的恩德。
精誠所加，金石為開。——南朝·宋·範曄《後漢書·廣陵思王荊傳》
[解讀]真誠之心所到的地方，就算是堅如金石的東西，也要被打開。愚公移山，感動了玉帝；程門立雪，感動了老師；韋唯唱的壹曲《愛的奉獻》，感動了無數的中國人。程門立雪：指尊師重道。程：程頤，宋朝著名的學者。他本不願收徒弟，壹次，被兩位站立在雪中苦苦等待的求學者所感動而答應受他們為徒。
靜以修身，儉以養德。——三國·蜀·諸葛亮《誡子書》
[解讀]以靜來修養自己的身心，以節儉來培養自己的美德。學習、做學問，壹定要靜下心來，聞壹多先生研究學問，目不窺園，離不開壹個靜字；著名特級教師魏書生教學生練氣功，就是要讓學生能入靜。入靜則能放松，放松則能思考。節儉是中華民族的傳統美德，壹切美德都由節儉而來。壹個人生活奢侈，揮霍無度，還能談得上對他人、對社會有什麽好處嗎？
近朱者赤，近墨者黑。——晉·傅玄《傅鶉觚集·太子少傅箴 》
[解讀]靠近朱砂的就會變紅，靠近墨汁的就會變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。環境可以影響、改變人的習性。交壹個壞朋友，自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人註重居家必須選擇好的鄰居，交遊必須選擇有德之士，這就是為了防止邪僻之氣，而接近正直之人啊！朱：朱砂，紅色的顏料。
本文轉自：中小學教育資源站（ ）原文鏈接：/student/mingyan/200607/8271_3.html