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中國古代名言名句精選+註釋

九十。——《戰國策·秦策五》

[解讀]壹百裏的路程,走了九十裏才算走完壹半。這句話比喻事情越到最後階段越難完成。所以,無論做什麽事情,不到最後完成決不可以松氣,否則就會功虧壹簣,前功盡棄。

言必信,行必果。——《論語·子路》

[解讀]說出的話壹定要算數,行動起來壹定要堅決。壹諾千金,敢作敢為,受人尊重;出爾反爾,優柔寡斷,遭人鄙棄。果:堅決。

仰不愧於天,俯不怍於人。——《孟子·盡心上》

[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧,低下頭去想想覺得自己不愧於別人。做人要光明磊落,問心無愧。君子坦蕩蕩。仰:仰頭。怍(zuò):慚愧。

養心莫善於寡欲。——《孟於.盡心下》

[解讀] 飽食傷心,欲多傷心。修養思想,培養高尚的情操,最好的辦法是減少私欲。欲:情欲,貪欲

壹日暴之,十日寒之,未有能生者也。——《孟子·告子上》

[解讀]成語“壹暴十寒”出自 這句話,原文是:“雖有天下易生之物也,~,~,~。”意思是:即使有天下最容易生長的植物,曬它壹天,又涼它十天,沒有能夠長大的。比喻做事壹日勤,十日怠,沒有恒心,是不會成功的。雖:即使。暴(Pù):通“曝”,曬。寒:凍。

玉在山而草木潤,淵生珠而涯不枯。——《荀子·勸學》

[解讀]寶玉藏在山中,連山上的草木也顯得滋潤;珍珠產在深淵裏,連涯岸也顯得不幹枯。學問、韜略藏於胸中,自然會行為舉止不俗,氣魄風格不凡。若無內才,即使有漂亮的外表,也只是個凡夫俗子。

欲速則不達。——《論語·子路》

[解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有壹些做官的,孔子教育他們幹出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性,學習上也要循序漸進,不打好基礎,就想攻克尖端科學,快出成果,也是辦不到的。

朝聞道,夕死可矣。——《論語·裏仁》

[解讀]早上得知真理,即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。“生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩,正是表達了這種思想,對自由、對真理的執著追求,可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰不殆。——《孫子·謀攻》

[解讀]了解自己這方面的情況,也了解敵方的情況的人,打壹百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的壹句名言,它的適用範圍不限於軍事方面,只要和他人有關的,無論是競爭還是合作,都有壹個知己知彼的問題。殆(dài):危險。

知之為知之,不知為不知,是知也。——《論語·為政》

[解讀]知道的就承認已經知道了,不知道的就是不知道,這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最後壹個“知”(zhì):聰明。

知子莫若父。——《管子·大匡》

[解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知:熟悉。莫:沒有。若:像。

誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》

[解讀]誌士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義,他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要,文天祥就是這樣的誌士仁人,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”這兩句詩,表明了他視死如歸,舍身成仁的心跡。

子曰:“吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”——《論語·為政》

[解讀]我十五歲,有誌於學問;三十歲,(懂禮儀,)說話做事都有把握;四十歲,(掌握了各種知識,)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,壹聽別人言語,便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己壹生學習修養的概括總結,說明他壹生從不間斷地學習修養,而且每隔壹段時間就有壹個較大的進步,直至晚年達到最高境界。幾千年以來,無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

[漢魏南北朝名句]

百川東到海,何時復西歸。少壯不努力,老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

[解讀]時間像江河向東流入大海,壹去不復返;人在年輕時不努力學習,年齡大了壹事無成,那就只好空留悲傷、後悔。人生積時為日,積日為月,積月為年,看似長久。年少的時候盼望著長大,常覺得日子過得很慢,來日方長。其實,光陰似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,則日復壹日,年復壹年,自甘暴棄,終於要後悔也來不及。

百聞不如壹見。——漢·班固《漢書·趙充國傳》

[解讀]聽得再多,不如親眼看到壹次。指看到的比聽到的要可靠些。

本是同根生,相煎何太急。——南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》(曹植《七步詩》)

[解讀](豆萁與豆)本來都是豆根所生,(豆萁燃燒著)煎熬豆子,為什麽這麽緊急?比喻兄弟逼迫太緊,自相殘害,違背天理,為常情所不容。告誡人們不要做親者痛,仇者快的事情。據《世說新語·文學》中說,曹丕做了皇帝以後,對才華橫溢的胞弟曹植壹直心懷嫉恨,有壹次,他命曹植在七步之內作成壹首詩,如不做到,就將處死。曹植未走完七步,便作成了壹首詩,後人稱為《七步詩》。廣泛流傳的四句是:“煮豆然豆萁,豆在釜中泣。~,~。”萁(qí):指豆莖。

病從口入,禍從口出。——晉·傅玄《傅子·口銘》

[解讀]病是從口裏吃進去的,禍是從口裏說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎,說話不註意會招來禍害。處世戒多言,言多必有失。傅玄:(217——278)西晉哲學家,文學家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘:關於口的座右銘。

不入虎穴,不得虎子。——南朝·宋·範曄《後漢書·班超傳》

[解讀]不進入老虎洞,就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境,就不能取得重大成功。也指不經實踐就難以獲得真知。不:亦作“焉”。

甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘。——漢·無名氏《古詩·甘瓜抱苦蒂》

[解讀]瓜是甜的,卻有個苦的瓜蒂,棗是漂亮的,卻長在荊棘上。比喻世上萬物難以樣樣都好 。

孤犢觸乳,驕子罵母。——南朝·宋·範曄《後漢書·仇覽傳》

[解讀]壹胎只生壹個的牛仔子,吃奶時用力沖撞母牛的奶,嬌寵壞了的孩子會罵父母。小牛吃奶時用力沖撞母牛的奶,是為了汲取奶汁,並無故意頂撞母親的意思,由此聯想到驕子對父母的頂撞,說明了對獨生子過於溺愛,那只會助長其驕恣,結果反受其害的道理。

瓜田不納履,李下不正冠。——《樂府詩集·君子行》

[解讀]經過瓜田時,不要彎腰提鞋子;走在李樹下面,不要舉手整理帽子,免得別人懷疑妳偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要註意避開容易發生嫌疑的地方。《北史·袁聿修傳》:“瓜田季下,古人所慎。願得此心,不貽厚責”說的就是這個道理。

國而忘家,公而忘私。——漢·班固《漢書·賈誼傳》

[解讀]為了祖國利益忘記了自己的小家,為了公眾的利益忘了個人的利益。大禹治水,工作很忙,三次路過家門口都沒有進去看壹看,被傳為佳話。雷鋒全心全意為人民服務,成為全國人民學習的好榜樣。

過猶不及,有余猶不足也。——漢·賈誼《新書·容經》

[解讀]凡事做過了頭,就像做得不夠壹樣,做過了頭和不足都是不好的。凡事都需要掌握分寸,真理再往前跨壹小步,就會變成謬誤。

胡馬依北風,越鳥巢南枝。——漢·無名氏《古詩·行行重行行》

[解讀]北方的馬依戀北風,南方的鳥巢於向南的樹枝。比喻人很難忘記故土。胡:我國古代西北部少數民族的統稱。越:百越,我國古代對南部和東南部各民族的統稱。

積財千萬,不如薄技在身。——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》

[解讀]積累千千萬萬的家產,比不上學會壹種小小的技藝。這句話說明壹個人不能靠家裏的財產過日子,而應該學會壹些技能,掌握謀生的手段,能夠自食其力,這樣才靠得住。今天,我們講學會生活,學會學習,學會做人,其中的學會生活是最起碼的。薄技:微小的技能,常用來謙稱自己的技藝。

記人之善,忘人之過。——晉·陳壽《三國誌·蜀書·秦宓傳》

[解讀]應該記住別人的好的方面,忘掉別人的過錯。現實生活中,不少的人容易記住別人的過錯,記住別人對自己不好的地方;而容易忘掉別人的好的方面,忘掉別人對自己的恩德。

精誠所加,金石為開。——南朝·宋·範曄《後漢書·廣陵思王荊傳》

[解讀]真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。愚公移山,感動了玉帝;程門立雪,感動了老師;韋唯唱的壹曲《愛的奉獻》,感動了無數的中國人。程門立雪:指尊師重道。程:程頤,宋朝著名的學者。他本不願收徒弟,壹次,被兩位站立在雪中苦苦等待的求學者所感動而答應受他們為徒。

靜以修身,儉以養德。——三國·蜀·諸葛亮《誡子書》

[解讀]以靜來修養自己的身心,以節儉來培養自己的美德。學習、做學問,壹定要靜下心來,聞壹多先生研究學問,目不窺園,離不開壹個靜字;著名特級教師魏書生教學生練氣功,就是要讓學生能入靜。入靜則能放松,放松則能思考。節儉是中華民族的傳統美德,壹切美德都由節儉而來。壹個人生活奢侈,揮霍無度,還能談得上對他人、對社會有什麽好處嗎?

近朱者赤,近墨者黑。——晉·傅玄《傅鶉觚集·太子少傅箴 》

[解讀]靠近朱砂的就會變紅,靠近墨汁的就會變黑。比喻接近好人可以使人變好,接近壞人可以使人變壞。環境可以影響、改變人的習性。交壹個壞朋友,自己也不知不覺地跟著變壞。所以古人註重居家必須選擇好的鄰居,交遊必須選擇有德之士,這就是為了防止邪僻之氣,而接近正直之人啊!朱:朱砂,紅色的顏料。

本文轉自:中小學教育資源站( )原文鏈接:/student/mingyan/200607/8271_3.html