關於接受新事物的詩句 1.有哪些接受新事物的名言
接受新事物的名言：
1. 君子受言以達聰明。 ——清代政治家、文學家 魏源 《默觚·治篇十二》
2. 藝術家創造美，而不是接受現成的美。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
3. 接受忠告，就是增進壹個人自己的能力。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
4. 多聽，少說，接受每壹個人的責難，但是保留妳的最後裁決。 ——英國文藝復興時期劇作家，詩人 莎士比亞
5. 孩子們接受歡樂和幸福最為迅速，也最親切，因為他們生來便是幸福和歡樂的。 ——法國作家 雨果
6. 如果我們把每個人的不幸堆成壹堆由大家均分，大多數人都會甘願接受壹份，欣然離去。 ——古希臘思想家，哲學家，教育家 蘇格拉底
7. 誰接受純粹的經驗並且按照它去行動，誰就有足夠的真理。就這個意義上說，正在成長中的孩子是聰明的。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
2.接受新事物的名言
君子受言以達聰明。 ——清代政治家、文學家 魏源 《默觚·治篇十二》
清·魏源《默觚·治篇十二》。受言：接受別人的意見。本句大意是：君子接受別人的意見而使自己變得聰明起來。虛懷若谷，善納人言，可以增進人的聰明才智；而自以為是，閉目塞聽，將使自已成為孤陋寡聞的庸人
藝術家創造美，而不是接受現成的美。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
接受忠告，就是增進壹個人自己的能力。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
多聽，少說，接受每壹個人的責難，但是保留妳的最後裁決。 ——英國文藝復興時期劇作家，詩人 莎士比亞
孩子們接受歡樂和幸福最為迅速，也最親切，因為他們生來便是幸福和歡樂的。 ——法國作家 雨果
如果我們把每個人的不幸堆成壹堆由大家均分，大多數人都會甘願接受壹份，欣然離去。 ——古希臘思想家，哲學家，教育家 蘇格拉底
誰接受純粹的經驗並且按照它去行動，誰就有足夠的真理。就這個意義上說，正在成長中的孩子是聰明的。 ——德國劇作家、詩人、思想家 歌德
謝謝，如果不夠的話，我可以補充。
3.關於“新事物”的詩句有哪些
1。
《早興》唐代：白居易晨光出照屋梁明，初打開門鼓壹聲。犬上階眠知地濕，鳥臨窗語報天晴。
半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。睡覺心空思想盡，近來鄉夢不多成。
2。《洞仙歌·雪雲散盡》宋代：李元膺壹年春物，惟梅柳間意味最深。
至鶯花爛漫時，則春已衰遲，使人無復新意。 予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無後時之悔。
雪雲散盡，放曉晴池院。楊柳於人便青眼。
更風流多處，壹點梅心，相映遠，約略顰輕笑淺。壹年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。
到清明時候，百紫千紅，花正亂，已失春風壹半。早占取韶光***追遊，但莫管春寒，醉紅自暖。
3。《青青陵上柏》兩漢：佚名青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫？4。《鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽》宋代：辛棄疾陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。
平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。
城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。5。
《新雷》清代：張維屏造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第壹聲。
與新事物有關的句子1、大多數人是保守的，不輕易相信新事物，但能容忍對現實中的眾多失敗。 ——卡萊爾2、發現新事物和作出新發現，是很大的滿足。
——伏爾泰3、獨創性並不是首次觀察某種新事物。——伏爾泰4、壹個事物被否定了，壹個新事物在更高水平上開始了。
——黑格爾5、新事物的香味太過濃郁，他們虛脫的頭腦受不了，必須靠時光沖淡這壹味道。 藝術品壹定要積滿陳年灰塵後才會有人領悟。
——《紅與黑》6、“拿來主義”，是學習的壹條捷徑。工作中遇到新事物或新的困難時，不妨先看看別人是怎麽做的，這可能少走很多彎路，比自己閉門造車效果好得多。
——李彥宏7、人的頭腦，無非是感官所得的種種印象的反映，就會被如潮的新事物所征服。 它忙於積貯新的概念，就來不及顧到舊的意念了。
這樣，就忘記了過去的戀人，撇下了憂愁，看不見死亡了。——德萊塞8、新事物的香味太過濃郁，他們虛脫的頭腦受不了，必須靠時光沖淡這壹味道。
藝術品壹定要積滿陳年灰塵後才會有人領悟。——司湯達。
4.以寬容心態接納新事物的詞句
寬容別人，其實就是寬容我們自己。多壹點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了壹點空間。有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少壹點風雨，多壹點溫暖和陽光。其實，寬容永遠都是壹片晴天。
寬容不但像溫泉壹樣化解人與人的不愉快，還會把人們的心靈洗滌幹凈，讓我們快樂的成長。
寬容對待自己，就是心平氣和地去工作，生活。惟有寬容的人，其信仰才更真實。這種心境要充實到自己的良好工作中去。所以說，寬容的偉大在於發自內心，真正的寬容總是真誠的，自然的；寬容是壹種充滿智慧的處世之道，吃虧是福，誤解不太計較，其實就是壹種博大的胸懷和真誠的態度。它使我們認識到自己得到別人的理解，也使別人值得我們的寬容。
5.關於敢於接受新事物的作文大全
1.論新事物的接受與拒絕在當今科技日新月異的社會，幾乎每時每刻都有新的事物出現在我們的眼前，如前些年的克隆羊“多利”，最近的“奔騰4”面市，面對它們，我們應該接受還是拒絕呢？我認為我們應該“創新”地接受。
其實，達爾文的《進化論》中也存在著這樣的觀點。生物之所以能進化都是因為其後代在接受其原有的基礎上進行了創新，如果不相信的話就請看看自己的樣子和祖先猿人的樣子的區別，相信這樣之後，妳不會再懷疑。
還記得偉大的科學家愛因斯坦嗎？他在接受前人對光的認識所提出的理論的基礎上，進行創新、思考，最後提出了光的粒子二象性。如果這幾個例子還不能說服妳的話，妳就試想壹下，為什麽我們會從奴隸制社會發展到今天的社會主義社會呢？不就是因為創新地接受嗎？前者接受了原始社會的文明，並在此基礎上不斷創新、改造，而後者又在前者的基礎上不斷地創新、改造，也就是說，我們這個社會主義社會還會被後人不斷地創新、改造，進而到達壹個更完善的社會。
也許妳會說，這些都離我們太遠了，那麽妳壹定還記得幾年前妳在上電腦課時學“dos”命令嗎？壹大堆復雜、繁索的命令擺在面前，壹不小心敲錯壹個鍵就會前功盡棄，又要從新輸過壹遍，令人煩不勝煩。而現在則方便多了，科學家們在“dos”命令的基礎上進行改造，把他們編在每壹個功能鍵裏，只要輕輕壹按便可以省了妳不少時間。
也許妳還會說，這樣不就使操作者沒有了思考嗎？又錯了，這正是為操作者更好地思考而準備的。當他們學會了這些知識便可以在前人創新所留下的基礎上繼續創新，然後出現新事物，後人又在他們的基礎上不斷地創新，又出現新事物，如此不斷地循環，推動著社會的進步。
妳平時在報章上看到的“日新月異”這個詞就是因為人們對新事物創新地接受才出現的。可見，創新地接受比墨守成規地拒絕更能推動社會的進步。
2.在人類生活的各個領域中，都有創新與守舊的影子。選擇創新還是守舊？是人類必須面對的問題。
守舊，顧名思義，就是堅守舊傳統，信仰舊觀念，按舊的方法做事。之所以有守舊現象，是因為無知，見識淺短和接受壹些舊的思想，而不順應歷史發展潮流，切合實際，用舊的方法看待問題·解決問題所造成的。
守舊的多半是書呆子和沒有見識的人。雖然他們身份有異，但都同時犯了壹個錯誤：沒能看清歷史發展潮流，緊跟社會的步伐。
在科學界，守舊的人，往往會墨守陳規，不能有充分大膽的設想，從而阻擋了科學探究的進程。在政治界，守舊的人目光短淺，往往會誤國誤民。
總的來說，守舊是阻礙社會進步的絆腳石，守舊的人也不會有什麽成就。創新，指創造·發現新興的事物。
創新也是要在前人探究成果的基礎上，通過人大腦的充分想象與邏輯思考，進壹步發現事物的其它方面。為事物灌註壹份新的氣息，使之與原物有所差異。
也可打破傳統的觀念，創立有根據又新穎的理論，也稱之為創新。創新的人具有過人的只會，非凡的想象力壹級敢於打破傳統觀念的勇氣。
善於創新的人也會有所成就。創新是社會發展的動力，也是人類進步的階梯。
伽利略打破傳統封宗教以地球為宇宙中心的理念，促進了科學進步。從而萬古流芳。
比爾蓋茨放棄哈佛學位，致力於當時並不吃香的電腦行業，成為了世界首富。因為創新，電燈取代了蠟燭，樓房取代了平房，空調取代了風扇。
因為創新，人類社會日益進步。發展中國家為何落後？因為它們守舊。
發達國家為何發達，因為它們敢於創新，善於創新。創新是壹個民族，壹個國家長盛不衰的秘訣，也是壹個人生存的需要。
因此，在守舊與創新面前，我們應毫不猶豫的選擇創新，擁有善於發現創新的眼光，敢於創新的勇氣。為國家，為全人類，為世界，做出貢獻！3.在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。
這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇於創新，又善於繼承前人的傳統，才會更易成功。
創新，並不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要註意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。
可當別人問及他為什麽會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠壹些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是壹時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如壹日研究天體的運行規律，那麽牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。
可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。 馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了壹大批的仁人誌士為社會的進步而奮鬥。
誠然，大英博物館的壹桌壹椅見證了他的冥思苦想之後的豁然開朗，之後的奮筆疾書，見證了他那前無古人後無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專註，資料時的認真，聖西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。
甚至可以斷。