我個人比較喜歡三國誌裏面的幾個小故事，比較短，不過挺有意思。壹個是12歲的虞翻的故事，還有兩個比較知名，是曹沖的故事。如果樓主是三國迷可以看看：）
(1)
虞翻字仲翔，會稽餘姚人也，吳書曰：翻少好學，有高氣。年十二，客有候其兄者，不過翻，翻追與書曰：「仆聞虎魄不取腐芥，磁石不受曲針，過而不存，不亦宜乎！」客得書奇之，由是見稱。
譯文：
虞翻字仲翔，是會籍餘姚人。三國誌吳書中記載：虞翻從小好學，有讀書人的狂傲氣質。十二歲的時候，有客人問候其兄長，卻沒有會見虞翻。虞翻後來給客人寫信道：我聽說琥珀不會吸引腐爛的草芥（含水分所以不會被靜電吸引），磁鐵不會吸引能彎曲的針（金銀質的針質地比鐵軟，不會被磁鐵吸引），妳對我過而不見，也是很合情合理的。客人見到信後非常驚奇。因此能看出虞翻的機敏以及對書本知識的靈活應用。
(2)
曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出 曹沖畫像其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖悅，即施行焉。
譯文：
曹沖五六歲的時候，聰明才智所達到的程度，像成人壹樣。有壹次，孫權送來了壹頭巨象，太祖想知道這象的重量，問過屬下，都沒有提出有效的辦法。曹沖說：“把象趕到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再用其他東西代替大象，然後稱壹下這些東西就知道大象的重量了。”太祖（曹操）聽了很高興，馬上照這個辦法作了。
(3)
國多事，用刑嚴重。太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙，庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然後自歸。”沖於是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。”太祖曰：“此妄言耳，無所苦也。”俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側，尚嚙，況鞍縣柱乎。”壹無所問。沖仁愛識達，皆此類也。凡應罪戳，而為沖微所辯理，賴以濟宥者，前後數十。太祖數對群臣稱述，有欲傳後意
譯文：
漢末之時，戰亂頻繁，統治者常常采用嚴刑峻法來約束人民。壹次曹操的馬鞍在倉庫被老鼠咬了，守衛倉庫的官吏們認為這下必死無疑，商議著要把自己綁了去自首，但還是很害怕免不了死罪。曹沖為人仁厚，通情達理，知道了這件事後，就讓他們先等幾天。曹沖拿刀弄破自己的衣服，看起來像是被老鼠咬破的，又假裝很失意，臉上顯現出發愁的樣子。曹操見了問他，他就說：“世俗的人認為衣服被老鼠咬破，對衣服的主人不吉利，現在我的衣服也被咬了，所以發愁。”曹操說：“這是胡說，不要擔心。”不久曹操聽說了馬鞍被咬的事，就笑著說：“我兒子的衣服就放在身邊都被咬了，何況是掛在柱子上的馬鞍。”於是沒有追究這件事。還有很多犯下罪過的人，按照刑法應該被處死，都依靠曹沖的辯解得到了寬大處理。曹操把這些事情對大臣們說，表示有意傳位於曹沖。
2. 急需幾篇淺顯文言文原文
王荊公介甫，退處金陵。壹日，幅巾杖屨，獨遊山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有壹人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。
譯文
王荊公介甫，退居金陵。壹天，他頭裹壹塊絹，拄著手杖行走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裏高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人註意到他。有壹個客人慢慢問他說：“妳也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。
原文
呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“壹知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人服其量。
譯文
呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知政事的時候，上朝時，有壹個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事結束後，他的同事心中仍然憤憤不平，後悔沒有追問到底。蒙正說：“壹旦知道了他的姓名，那麽我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什麽損失呢？”當時的人都很佩服他的氣量。
原文
華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
譯文
華歆和王朗壹起乘船避難，有壹個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什麽可為難的。” 壹會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪裏能因為情況危急就丟下他呢。”於是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
3. 《崔子忠》文言文翻譯是什麽翻譯
崔子忠，字青蚓。他的祖先是山東平度州人。崔子忠在州府縣學讀書時，（家境）很貧窮。他寫的文章很奇崛深奧，多次參加科舉考試都沒有考中，（於是他）很灑脫地放棄科考離開了。住的地方都是柴門土墻，（但是）灑掃得很整潔幹凈；冬天穿壹件粗布襖，夏天穿壹件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布襖，很勤勉勞作，（他的）三個女兒也能讀書識字；雖然沒有可以保證壹日三餐的生計，但他很愉快。他善於作畫，（常常）畫壹些與世隔絕之地的絕美之景，經常借助不俗的匠心來寄托傲世之誌；更善於畫人物 *** ，沒有不逼真的。當時身份尊貴的人，大多願意與他交往，（但）他總是逃避不理人家。他不喜歡飲酒，兩三個老朋友也是以文字交往，壹起聊上壹整天也不離開。很多士人從各地趕來，都仰慕他的為人，（但他）大多推辭不見。有人責怪他，他笑著說：“交往的人太多太密切就容易被視為私結朋黨，東漢末年的歷史可以借鑒。”後來果然有以搞“復社”建立黨派的，可見他看問題的能力就是如此過人！他所作的詩歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的畫而已。董其昌（謚號文敏）先生曾經稱他的為人、文章、繪畫，都不是近代以來所常見到的
原文
崔子忠，字青蚓。其先山東平度州人。子忠為諸生①，甚貧。為文崛奧②，數試而困，慨然棄去。蓽門③土壁，灑掃潔清；冬壹褐，夏壹葛，妻疏裳布衣，黽勉④操作，三女亦解頌讀；雖無終日之計，晏如也。工圖繪，為絕境，時經營以寄傲⑤；更善貌人，無不克肖⑥。當時貴人，多願與之交，皆逃避不顧。不喜飲酒，二三故人以文字過從，談竟日不能去。士自四方來，慕其人，多謝不見。人或尤⑦之，笑曰：“交遊盛而朋黨立，東漢之季⑧可鑒也。”後果有以復社植黨⑨者，其識力過人如此！所作詩歌古文詞，人鮮知者，徒知其畫耳。董文敏公嘗謂其人、文、畫，皆非近世所
（選自《江西古文精華叢書?筆記卷?周亮工?書影》）
註釋①諸生：明清時經省各級考試錄取入府、州、縣學者，稱諸生。②崛奧：深奧奇崛。③蓽（bì）門：即柴門。指用樹編紮的簡陋的門。④黽（mǐn）勉：勉勵；盡力。⑤寄傲：寄托傲世之誌。⑥克肖：酷似。⑦尤：詫異。⑧季：此指東漢末年。⑨復社：明末文社。植黨：結合黨羽。
作者介紹：
崔子忠，明畫家，初名丹，字開予：改名子忠，字道母，號北海，青蚓（壹作青引），梁清標《畫譜序》亦作“道毋”，約生於1574年，卒於1644年。原籍北海（山東省萊陽市）人，後移居順天（即北京）。其好友梁清標在其所輯刻崔子忠所繪《息影軒畫譜》序中稱崔子忠：“天啟時為（順天）府庠生，當生於萬歷年間。”又說他“甲申之變，走入土室而死”。
崔子忠可以說是壹位愛國畫家，居住於順天府（今北京），曾經師從董其昌。在農民起義軍李自成的隊伍攻入北京後，躲在自己的密室當中，後面因缺少糧食而餓死。善畫人物，仕女，題材多佛畫及傳說故事，取法唐宋，頗具古意。[1] 他在當時與陳洪綬齊名，有“南陳北崔”之稱。
代表作：
《藏雲圖》、《杏園夜宴圖》、《雲中玉女圖》等。
4. 初中文言文~~1勸 1壹曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功 （勉勵，獎勵） 2時周瑜受使至番陽，肅勸權召瑜還（勸說） 63-卻 1相如因持壁卻立（退，退回） 2後秦擊趙者再，李牧連卻之（使---退，擊退） 3卻之為不恭（拒絕，推卻） 4何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時（還，再） 5卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭） 6逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是） 64-如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克諧，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，對 ---怎麽辦） 65-若 1海內存知己，天涯若比鄰（如，似，像） 2若入前為壽（妳，妳的，妳們） 3若止印三二本，未為簡易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，連月不開（若夫：用在壹段話開頭，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1積善成德，而神明自得（好事，好的行為） 2素善留侯張良（友好，親善） 3君子生非異也，善假於物也（擅長，善於） 5先主曰"善" （好，對） 7采儒墨之善，撮明法之要（優點、長處） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、處理好） 9善乃物之得時，感吾生之行休（喜歡、羨慕） 66-少 1與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？（數量小，不多。
這裏為少數人。） 2自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（不足，缺少） 3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故無貴無賤，無長無少（少年，青年；年輕） 5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少） 6顯王左右素習知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視） 67-涉 1楚人有涉江者（渡過） 2驅中國士眾遠涉江湖之間（進入，到） 4涉獵：泛覽群書而不壹定求其精 68-勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不勝（盡） 3而猶有可以不賂而勝之之勢（勝利，戰勝，取勝） 4壹人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過，超過） 5予觀夫巴陵勝狀（優美的，好的） 69-識 1相逢何必曾相識（懂得，認識） 2鄙夫寡識（知識，見識） 3因笑謂邁曰："汝識之乎"（記住） 70-使 1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓） 3是時屈平既疏，不復在位，使於齊（出使） 4人皆得以隸使之（使喚） 5大王派壹介之使至趙（使者） 6時周瑜受使至番陽（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三國各愛其地（假使） 71-是 1覺今是而昨非（正確，認為正確） 2是又在六國下矣（這個，這樣，這些） 3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下住（表示肯定判斷） 4是故聖益聖，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以記之，蓋嘆酈元之簡（是以：因此） 72-適 1余自齊安舟行適臨汝（到……去） 2貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） 3處分適兄意，那得自任專（順從，適合） 4從上觀之適與地平（恰好） 5適為虞人逐（剛才） 6發閭左適戍漁陽九百人（同“謫”，被流放） 73-書 1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下） 3烽火連三月，家書抵萬金（書信） 4家貧，無以致書以觀（書籍，書） 5拜送書於庭（國書） 74-孰 1唯大王與群臣孰計議之（通"熟"，仔細） 2人非生而知之者，孰能無惑（誰，哪個） 3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪壹個更……） 75-屬 1衡少善屬文，遊於三輔（連接，連綴） 2屬予作文以記之（通"囑"囑托） 6若屬皆且為所虜（等、輩） 7查明屬實，事屬可行（系、是） 76-數 1眾數雖多，甚未足畏（數目，數量） 2每責壹頭，輒傾數家之產（幾，幾個） 3則勝負之數，存亡之理（命運） 4數呂師孟叔侄為逆（列舉） 5範增數目項王（屢次） 6臣宜從，老不能，請數公子行日，以至晉鄙軍之日北鄉自剄，以送公子（計算） 77-率 1率疲弊之卒，將數百之眾（帶領，率領） 2六國互喪，率賂秦耶（全都，壹概） 78-說 1低眉信手續續彈，說盡心中無限事（講） 2而聽細說，欲誅有功之人（言論，說法，主張） 3《師說》《捕蛇者說》（文體的壹種） 4範增說項羽曰（勸說，說服） 5秦王不說（通"悅"，高興） 79-私 1以先國家之急而後私仇也（私人的，自已的，與"公"相對） 2吾妻之美我者，私我也（偏愛） 3私見張良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而傷長者之意（私利、私事） 5項王乃疑範增與漢有私，稍奪之權（私交、秘密的活動） 80-素 1十三能織素，十四學裁衣（白色的生絹） 4素善留侯張良（向來，壹向） 6秦伯素服郊次，鄉師而哭（白色的，沒有文采的） 81-湯 1臣請就湯鑊（熱水，開水） 2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥） 3疾在腠裏，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐） 5浩浩湯湯，橫無際涯（湯湯：大水急流的樣子） 82-涕 1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） 2士皆垂淚涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同夥，壹類人） 2秦城恐不可得，徒見欺（徒然，白白地） 3徒以吾兩人在也（只，不過） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉（門人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑） 2諸侯之所亡，與戰敗而亡者（失去，丟失） 3今劉表新亡（死亡，死） 4戰敗而亡，誠不得已（滅。
5. 求古文翻譯,急,可追加懸賞年少時的王烈，曾赴穎川（今河南禹州市）求學於陳太丘，與陳師的二子十分友好。
當時，穎川人荀慈明、賈偉節、李元禮、韓元長都是陳太丘門下的弟子，他們見王烈聰明好學過人，甚為嘆服，建立了深厚的友情。由此，王烈以其英名著名於海內。
王烈在穎川學成歸還故裏時，已是壹位道德高尚、學識淵博的青年學者。王烈返家不久，就遭受了父親亡故的哀痛，他以儒家道義，為亡父守靈泣淚三年。
後來，故裏有壹年發生饑荒，道路兩旁餓死者不計其數，王烈大開露天的谷倉，分發給鄉民，拯救了不少的百姓。王烈的行動，贏得了人們的尊重，族人贊其孝道，鄉黨稱其仁愛。
通曉典藉的王烈，以育人子弟為自己的做人之道，建立學校，廣泛傳授技能。他用自己的人格尊嚴，廣布仁義，讓人們尚善而遠離罪惡。
在王烈的感召之下，州閭鄉裏尚善之氣尉然成風。王烈的門人外出，舉止容貌非同壹般，在當地形成了壹道非凡的風景，世人為之稱贊不已。
那時，有壹個盜牛者，被失牛人當場抓獲。 盜牛者說：“我壹時糊塗偷了您家的牛，今後壹定改過。
您既已赦免了我的罪過，幸好沒讓彥方先生知道。” 事後，有位好事者將此事告訴了王烈。
王烈就取出壹塊布，讓他轉給了那位知過改錯的盜牛人。有人不解地問王烈： “這人既然是壹個盜賊，只因畏懼您，而不想讓您知道。
現在可好，您反而要贈送他壹塊布，這是為何呢？” 王烈見他們不斷追問，並不解自己的用意，就說： “昔日秦穆公，有人盜了他的壹匹駿馬，還殺了吃了。秦穆公抓獲此人後，不但不怪罪，反而還賜與他美酒，此人感念恩德。
穆公落難時，此人拼死相救，穆公才得以生還。今日，此人已有悔過之舉，懼怕我知道，是因為他知道了什麽是可恥的罪過。
知道了罪過，就會有尚善的舉動，所以我以布相贈，勉勵其積極向善。” 眾人驚嘆王烈勸善之美。
在此後的近壹年時間裏，州裏發生了壹些事，讓人驚喜萬分。 壹日，有位老者，在集市上進了壹些物品，擔了滿滿壹筐。
半路上，疲憊的老者放下擔子，坐在路旁的壹棵大樹下歇息。這時，走來了壹位青年漢子。
他上前詢問，幫老者擔行。走了數十裏，壹直將老者送至家中。
老者想要青年人進屋喝口水，再問問他的姓名，但年青人沒有回答，放下擔子，就離開了。 不久，這位老者又出了壹事。
老者壹次在回家的路上，身上的佩劍丟了，卻沒有發覺。 過了壹會兒，有位過路人看到了這把遺失在路旁的寶劍。
他本想不再理會，繼續趕自己的路。但又想，自己走後，其他的人也許會取走這把寶劍，那劍的主人就會永遠失去自己的寶劍。
這時，他又想將自己的錢，放在原處，購買此劍，但轉而又想，認為不妥。於是，就坐下來，得待遺失者的認領。
青年人壹直在原地等到黃昏。這時，壹位老者沿途尋劍而至。
老者從年青人手中接過寶劍，十分感激。而更讓老者意外的，拾劍等待他的人，就是上次為他擔擔之人。
老者十分感動，拉著青年人的手，說： “先前妳為我擔重物，壹直送到家中，不告訴妳的大名。今日又拾得寶劍，在這等了很長時間，從未見有妳這樣的仁義之人。
這回妳壹定得告訴我，妳的姓名，我要告之王烈。” 年青人見這次再也無法推脫，就說出了自己的姓名。
老者將這事告之了王烈。王烈說： “世上這樣的仁人智士，我還從來沒有見過。”
王烈派人打聽此人是誰。當他得知，此人就是先前那位盜牛改過之人時，萬分感嘆： “韶樂九成，虞賓以和；人能有感，乃至於斯也！” 於是，王烈將青年人的義舉，廣布州裏，眾人引以為榜樣。
那時，有些人因壹些事件發生爭執，為是非曲直要強行訴訟時，就有人提議到王烈那裏去對質。每當事件發生到這個地步時，當事人雙方都靜下心來各自自問是否有過。
有錯的人知塗而反，有理的人友善相待，相互檢查各自的過錯，搞清事之原由，都不願或不敢讓王烈知曉這件事。 當地的最高行政長官，常常親自到王烈的私學館，咨詢政令的得失。
王烈以其人格才識贏得了朝廷的敬重，被州郡推舉為孝廉。然而，面對朝廷三府的迎聘，王烈都以才識淺陋推脫了。
後來，董卓大亂朝政，世況每日愈下，社會動蕩不安。王烈避亂逃到了遼東，過上了躬耕的農夫鄉村生活，布衣蔬食相隨。
遼東人十分敬重王烈，常將其奉為君子。然而，世道日漸衰敗，朋黨之人相互讒謗，王烈在遼東歷時數年，從不參與其中的相互爭鬥，未嘗有患。
太守公孫度十分敬重王烈之為人，下令征聘王烈入仕，出任遼東長史的職位。然而，無意於官場的王烈，性格剛烈，辭掉了公孫度的任命。
但是，公孫度並不願就此罷休。迫於無奈，王烈只好從事商業買賣來自輕自賤。
這樣，王烈在遼東又平安地度過了幾十年。到了漢建安二十二年夏四月，曹操的地位得到了鞏固後，曹操亦仰慕王烈，於是，下詔任命他為丞相掾。
當征聘他入朝為官的詔書到達遼東不久，王烈因病在海外去世，終年七十八歲。
6. 失敗乃成功之母文言文作文常言道：“失者成功之母.”.”此似已為老生常談，而行動與言或不相符者.當爾之成績單上有“燈”，或以工作中困時，子之胸中豈非沮，他壹無所？公之神至此敗中有孕而成功之種乎！此，人之應必不同！先有要言：敗者成功之母.世上少有壹帆風順也，而敗而時會有，不然，其“家”、“文人”之名豈輕於人之頭上也？歷觀史，其高世之人所以取成功，正以其能正待敗，自敗中取益，而踢開敗之絆腳石，踏上了成功之道，若大的家愛迪生，壹生之成功無數，壹生之敗不可勝.嘗為壹作歷數八千次敗之實驗，其不以為此壹費，而為言曰：“吾何須沮乎？其八千次敗不使余知之矣此八千人實驗可行之.”.”此愛迪生待敗之.他每自敗中誡，贊曰經驗，而得壹適立於無數敗基上之發明功.敗固當與人苦，而亦能使人有所獲；既向我等指工作中之誤也，又啟吾之漸趨成功.既謂之非成功敗，又是成功也，亦此之謂：“失者成功之母.”.”然而，當今中成功非敗者，乃謂敗之會與越.如不識此，則“敗愈多愈成功”之謬論.如算上者平理，自其出來，直為人之疑.數千年來，無數數學家務求平理，而皆敗矣.數學家波裏埃終身從事平理之效而無成，終當絕望中苦痛.當此事若無底竇壹般吞噬而人之智而不予所報時，越七年羅巴切夫斯基於證而無終也，求之也.羅巴切夫斯基以屢敗之，總算了敗之前因後果，從質上識矣其壹也，而取之成功.可見，“失者成功之母”為壹道，然甚須以敗向成功化由可變為當世，尚須歷數之原與科學之論，自敗中誡，為今之工作，此乃無“徒”而敗.少年以工作中易敗，亦易解，是故，我等只記“敗者成功之母”這壹名，立之自信堅，才自望中所見願，自敗走成功.“失者成功之母”不當為吾之愛之壹句格言，更重要者須為我等之指南行動.“劍鋒自礪出，梅花香自上來”，自敗中益，自勤中起，此有誌生者成道.大意是：常言道：“失敗是成功之母.”這似乎已成老生常談，但行動和言語有時是不相壹致的.當妳的成績單上出現“紅燈”，或是在工作中遇到困難時，妳的心中是否除了沮喪，別的壹無所有？妳是否意識到這失敗之中有孕育著成功的種子呢！對此，每個人的回答肯定不壹樣！在此頗有必要談談：失敗是成功之母. 世上少有壹帆風順的事，而失敗卻隨時會有，否則，那些“發明家”、“文學巨人”的美名豈不輕易地落到每個人的頭上去了？綜觀歷史，那些出類拔萃的偉人之所以會取得成功，正是因為他們能正確對待失敗，從失敗中獲取教益，從而踢開失敗這塊絆腳石，踏上了成功的大道，比如偉大的發明家愛迪生，—生的成功不計其數，—生的失敗更是不計其數.他曾為壹項發明經歷了八千次失敗的實驗，他卻並不以為這是個浪費，而是說：“我為什麽要沮喪呢？這八千次失敗至少使我明白了這八千個實驗是行不通的.”這就是愛迪生對待失敗的態度.他每每從失敗中吸取教訓，總結經驗，從而取得—項項建立在無數次失敗基礎之上的發明成果.失敗固然會給人帶來痛苦，但也能使人有所收獲；它既向我們指出工作中的錯誤缺點，又啟發我們逐步走向成功.失敗既是針對成功的否定，又是成功的基礎，也就是說：“失敗是成功之母.” 然而，在現實中成功並不是失敗的積累，而是對失敗的總結與超越.如不認識這壹點，就會導致“失敗越多越成功”的荒謬結論.比如數學上有名的平行公理，從它問世以來，壹直遭到人們的懷疑.幾千年來，無數數學家致力於求證平行公理，但卻都失敗了.數學家波裏埃終身從事平行公理的證明卻毫無成就，最終在絕望中痛苦地死去.正當這個問題像無底洞—般吞噬著人們的智慧而不給予任何回報時，羅巴切夫斯基在經過七年求證而毫無結果時，找出了失敗的原因.羅巴切夫斯基在屢次失敗之後，總結分析了失敗的前因後果，從本質上認識了這壹問題，從而取得了成功.由此可見，“失敗是成功之母”是壹條客觀規律，但真要把失敗向成功轉化由可能變為現實，還必須經過不斷的探索和科學的分析，從失敗中吸取教訓，指導今後的工作，這樣才算沒有“白白”地失敗. 年輕人在工作中容易失敗，也容易灰心，因此，我們只有牢記“失敗是成功之母”這壹名言，樹立起堅定的自信心，才能從失望中看見希望，從失敗走向成功. “失敗是成功之母”不僅應當成為我們喜愛的壹句格言，更重要的是要成為我們行動的指南.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，從失敗中獲益，從勤奮中崛起，這就是有誌青年的成才道路.。