2. 關於儀表的詩句
關於儀表儀態詩句 1.儀容儀表的名言警句
●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的壹切別種美德之上加上壹層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得壹切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗（喬·艾琪渥斯）
●壹個人如果在街上註意觀察的活動，我相信，他壹定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
●安上治民，莫善於禮（孝經）
●道之以告德，齊之以禮（論語）
●不學禮，無以立（論語）
●禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）
●禮，天之經也，民之行也（左傳）
●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）
●人有禮則安，無禮則危（禮記）
●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
●禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）
選我給妳個好東西！！！！！！！！！！！
1、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子
?2、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
2.描寫儀容的古詩句
1.千秋無絕色！悅目是佳人！傾國傾城貌！驚為天下人！
2.芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香
3.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻
4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊
5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔
6.翩若驚鴻，婉若遊龍
7.美人既醉，朱顏酡些
8.冰肌自是生來瘦，那更分飛後
9.邀人傅脂粉，不自著羅衣
10.秀色掩今古，荷花羞玉顏
11.北方有佳人，絕世而獨立
3.關於禮儀的詩句
1、《荀子.富國》商朝：禮之正於國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重，木工的黑線用以判曲直，圓規與直角尺用於量度方與圓。
2、《禮記·經解》商朝 荀子： 禮之於正國也：猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 禮之所以正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子： 禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
5、《群書治要·經解》商朝 荀子： 夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。
人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處，就壹定會跌倒沈淪。
禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，***同認可的行為規範 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。
參考資料：
4.與‘儀’有關的詩句
漢·張衡《同聲賦》：“素女為我師，儀態盈萬方。”
何處伊人來，
庭前花月夜。
思君不見君，
儀容亦老時。（自編）
下面是從各處搜來的：
白發
白居易
雪發隨梳落，霜毛繞鬢垂。
加添老氣味，改變舊容儀。
不肯長如漆，無過總作絲。
最憎明鏡裏，黑白半頭時。
贈朱道士
白居易
儀容白皙上仙郎，方寸清虛內道場。
兩翼化生因服藥，三屍餓死為休糧。
醮壇北向宵占鬥，寢室東開早納陽。
盡日窗間更無事，唯燒壹炷降真香。
鶴答雞
白居易爾爭伉儷泥中鬥，吾整羽儀松上棲。
不可遣他天下眼，卻輕野鶴重家雞。
楚楚動人讓人惜
儀表非凡超凡塵
若聞芳馨儀自曉，
纖纖窈窕水上漂。
為何蓮中春意動，
原是魚兒池中笑。
儀態萬方三春景，
儀質佳人此處有
儀態婀娜思難忘
儀伊紅妝百媚生
紫艷映渠鮮，
儀形月麗天。
芳容微露紫雲端
初入眼眸儀難忘
長裾本是上清儀，
曾逐群仙把玉芝；
每到宮中歌舞會，
折腰齊唱步虛詞。
5.形容儀容儀表的成語有哪些
形容儀容儀表的成語：披頭散發、吊兒郎當、不修邊幅、蓬頭垢面、眉清目秀。
1、披頭散發解釋：頭發長而散亂。形容儀容不整。
出自：明·施耐庵《水滸全傳》第二十二回：“那張三又挑唆閻婆去廳上披頭散發來告道：‘宋江實是宋清隱藏在家，不令出官。相公如何不與老身做主去拿宋江。
’”語法：聯合式；作謂語、定語；形容非常狼狽近義詞釵橫鬢亂、蓬頭垢面、蓬首垢面反義詞眉清目秀2、吊兒郎當解釋：形容儀容不整，作風散漫，態度不嚴肅或不認真。示例：妳不能總是這樣吊兒郎當的好不好？近義詞好逸惡勞、遊手好閑、不拘小節、不務正業、不修邊幅、玩世不恭、落拓不羈反義詞老實巴交、正襟危坐、道貌岸然、壹本正經、安分守己3、不修邊幅解釋：邊幅：布帛的邊緣，比喻人的衣著、儀表。
原形容隨隨便便，不拘小節。後形容不註意衣著或容貌的整潔。
出自：：他又不修邊幅，穿著壹件稀爛的直裰，靸著壹雙破不過的蒲鞋。 清·吳敬梓《儒林外史》第五十五回語法：動賓式；作謂語、定語；形容人不註意儀容、衣著近義詞不事邊幅、亂頭粗服、吊爾郎當、不護細行、蓬頭垢面、吊兒郎當反義詞衣冠楚楚4、蓬頭垢面解釋：頭發蓬亂，臉上很臟。
舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
出自：窮人的孩子蓬頭垢面的在街上轉，富人的孩子妖形妖勢嬌聲嬌氣的在家裏轉。 魯迅《熱風·隨感錄二十五》語法：聯合式；作謂語、定語、補語；含貶義近義詞蓬首垢面、囚首喪面、囚首垢面、蓬頭跣足、藏汙納垢、不修邊幅、披頭散發反義詞衣冠楚楚、油頭粉面、盛飾嚴裝、風儀秀整、眉清目秀5、眉清目秀解釋：眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。
形容人容貌清秀不俗氣。出自：元·無名氏《合同文學》第壹折：“有個小孩喚做按住，今年三歲，生得眉清目秀，是好壹個孩兒也。”
示例：因為本是貴族子弟，所以往往眉清目秀，舉止嫻雅，而知識水準也相當高。 聞壹多《屈原問題》語法：聯合式；作謂語、定語、補語；含褒義近義詞明眸皓齒、秀外慧中、眉清目朗、眉目如畫反義詞面目可憎、蓬頭垢面、賊眉鼠眼、金剛努目、金剛怒目。
關於儀表的詩句 1. 儀容儀表的名言警句
●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的壹切別種美德之上加上壹層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得壹切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗（喬·艾琪渥斯）
●壹個人如果在街上註意觀察的活動，我相信，他壹定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
●安上治民，莫善於禮（孝經）
●道之以告德，齊之以禮（論語）
●不學禮，無以立（論語）
●禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）
●禮，天之經也，民之行也（左傳）
●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）
●人有禮則安，無禮則危（禮記）
●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
●禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）
選我給妳個好東西！！！！！！！！！！！
1、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子
?2、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
2. 唐宋詩詞中有儀表的字句嗎
唐宋詩詞中有許多描寫儀表的詩詞
詩詞中唐宋幾乎所有大家都有這方面的具體描述
比如：
李白《清平調》：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，極言貴妃綽約芳艷之美，雲彩想變作她的衣裳，花朵想變作她的容顏，其美惟花可。
蘇軾《海棠》：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉”，海棠花的艷麗迷人如美人酒後的粉面。
姜夔《翠樓吟》：“人姝麗，粉香吹下“。
在唐詩宋詞中，常用各種類花來形容女性的容顏美，如桃花、梅花、梨花等。
晏幾道 《鷓鴣天》：“歌盡桃花扇底風”，也用桃花喻女子面龐的嬌嫩。
史達祖《夜合花》：“向銷凝裏，梅開半面”，用梅花寫女子側影。
歐陽修《訴衷情》：“呵手試梅妝”；田為《江神子慢》：“鉛素淺、梅花傅香雪。
杜甫《佳人》：“新人美如玉”；
王維《洛陽女兒行》：“誰憐越女顏如玉”；
賀鑄《浣溪沙》：“玉人和月摘梅花” ；
溫庭筠《楊柳枝》：“正是玉人斷腸處”；
吳文英 《澡蘭香》：“玉隱紺紗睡覺”等等，均用玉來喻美人。由此可見，膚色細膩潤白是女性美的壹個重要內容。
杜甫 《麗人行》：“肌理細膩骨肉勻”，麗人如玉肌膚細嫩柔滑、體態勻稱，堪稱國色天香。
吳文英《齊天樂》：“眼波回盼處，芳艷流水”，也寫女子目光如秋水而含媚，面貌似幽蘭而含情。用水波來比喻美女的眼睛，使眼神更為靈動有情，成為文人善用的壹種修辭手法。
李白《長相思》：“昔時橫波目”，橫波目便指秋波流動的眼睛。
晏幾道《六幺令》：“已向橫波覺”，目光斜視如水波橫流，用以形容眼睛的神采。
白居易《箏》：“雙眸剪秋水”；
時彥《青門飲》：“醉裏秋波”；
張先《菩薩蠻》：“當筵秋水慢”等等都用秋天的水波來形容女性的媚眼。
李白《清平樂》：“壹笑皆生百媚”；
白居易《長恨歌》：“回頭壹笑百媚生”。
當然還有很多 這裏列舉的只是壹小部分。
3. 儀表要大方的名言警句
●禮貌經常可以替代最高貴的感情.（梅裏美）
●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的壹切別種美德之上加上壹層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得壹切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗（喬·艾琪渥斯）
●壹個人如果在街上註意觀察的活動，我相信，他壹定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
4. 古代帶泓、儀的詩句
儀
仰儀前修。綢繆儒史。
加添老氣味，改變舊容儀。
儀容白皙上仙郎，方寸清虛內道場。
白居易爾爭伉儷泥中鬥，吾整羽儀松上棲。
劉禹錫《飛鳶操》-鷹隼儀形螻蟻心，雖能戾天何足貴。
張九齡《奉和聖制幸晉陽宮》-霸跡在沛庭，舊儀睹漢官。
瑰姿艷逸，儀靜體閑。 -曹植《洛神賦》
夫師以身為正儀，而貴自安者也。-〖戰國〗荀況
其儀壹兮，心如結兮。 -詩經《鸤鳩》
朝陽振羽儀（張九齡）。
羽儀鸞鶴翔（杜牧）。
歸來振羽儀（徐陵）。
羽儀須去鳳池遊（杜牧）
天仙模樣好容儀（晏殊）。
莫教憔悴損容儀（駱賓王）。
泓
韓愈 非鑄復非镕，泓澄忽此逢。
艾性夫 泓然老硯池，照我發縞縞。
曾協 峭絕崩雲處，泓澄忽此逢。
陳樵 汲取天人供，泓澄印佛心。
尹臺 物象從生滅，泓涵自不窮①。
壹泓秋水碧粼粼
冷泉亭 宋 林稹 壹泓清可沁詩脾
休沐東還胄貴裏示端 唐 韋應物 泓泓野泉潔，熠熠林光初。
發柏梯寺 唐 趙嘏 壹泓秋水千竿竹
登逍遙樓 唐 宋之問 逍遙樓上望鄉關，綠水泓澄雲霧間。
石池 唐 杜牧 通竹引泉脈，泓澄深石盆
耶溪泛舟 唐 孟浩然 泓澄愛水物，臨泛何容與。
夜泛陽塢入明月灣即事寄崔湖州 唐 白居易 掩映橘林千點火，泓澄潭水壹盆油。
劉九法曹鄭瑕邱石門宴集 唐 杜甫 晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
夢天 唐 李賀 遙望齊州九點煙，壹泓海水杯中瀉。