其實不光全真教，王重陽、丘處機也都是在歷史上都真實存在過的人。但是全真教和我們的認知有些不同，它並不是壹個純粹的道教組織。創始人王重陽要求教眾同時學習佛、道、儒三家的經典，推崇的是三教合壹的理論。
王重陽有壹句名言：“儒門釋戶道相通，三教從來壹祖風。”他的徒弟丘處機則說：“儒釋道源三教祖，由來千聖古今同。”
後來人們還在王重陽的詩後面接上“紅花白藕青荷葉，三教原來是壹家”壹句，經常被各種小說引用。比如在《封神演義》裏，通天教主就說過這話。
無獨有偶，歷史上的武當派也崇尚三教合壹。創始人張三豐就認為儒、佛、道三家都屬於同壹個“道”。
這是壹件很有意思的事情。
因為在世界其他宗教看來，“異教”是壹個極為敏感的事物。西方世界為了消滅“異教徒”，曾爆發過很多殘酷的戰爭，無數人為此而死。
然而中國人對儒、佛、道三家的區別，卻是壹直稀裏糊塗，不像西方那樣總帶著血腥的味道。
比如描述慧遠、陶淵明、陸修靜的《虎溪三笑》，雖然與史實不符，卻成為中國繪畫熱衷的題材，就是因為這故事暗示三教合壹，符合中國文人的趣味。
宋朝的《五燈會元》曾記錄南北朝時僧人傅大士的形狀，說傅大士穿著僧人的衣服、戴著道士的帽子、穿著俗人的鞋。這打扮在壹般人看來，應該叫“不倫不類”。然而《五燈會元》卻把這故事當做壹段三教合壹的美談來贊賞。
明清以後，道觀裏立觀世音菩薩像、佛寺裏立孔子像的現象越來越多。不僅是老百姓，大概連很多道士、僧人也分不清哪個神佛是本教的。這充分表現了中國人的客氣勁兒：不管是誰家的神佛，多拜總比不拜好。
明帝國皇帝朱見深畫過壹幅有趣的《壹團和氣圖》。
為什麽自古以來，中國人都對“異教徒”特別寬容？
《壹團和氣圖》
這幅畫非常有意思。表面上，畫中有兩個面對面的側臉人像。但兩個人像又***同拼成了壹個正面的
這幅圖後來被改名為《混元三教九流圖》，刻在信奉禪宗的少林寺的石碑上。我們今天拜訪嵩山少林寺，還可以見到此圖。
少林寺欣賞這幅畫，或許是因為佛教人物位於正中的緣故。然而圖名中的“混元”兩個字，卻是道家的術語。
同是在這個院內，還有繪制了“十殿閻羅”和“二十四孝”的壁畫。
“閻羅”原本是印度婆羅門教神話中的人物，後來被佛教吸收，又隨著佛教來到了中國，被改造成了道教的“十殿閻羅”。這十位掌管地獄的神靈，全是中國歷史上有名有姓的君王將相。結果這十位閻羅又和儒家代表“二十四孝”壹起被畫在了禪宗少林寺的墻壁上。
福建省閩東地區的羅江頂頭村更有意思，村子裏既有佛廟，也有天主教堂。可村裏建祠堂的時候，無論是佛教徒還是天主教徒，每個人都得掏錢。祠堂建好了以後，和尚和基督徒們***用同壹個祠堂。壹個是燒香磕頭、壹個是鮮花禱告，各用各的規矩，壹起幹什麽呢？壹起“祭祖”！
中國人對於信仰壹直有壹種樂觀的態度，無論是許多接地氣的神佛傳說，還是用竈糖封住神仙嘴巴這樣的調侃。另壹個角度來看，我們也可以說中國文化的包容極強，復雜的佛教義理被中國文化徹底吸收之後，也變得有中國特色了。