在現實生活或工作學習中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄現指能引起***鳴的、發人深省，有壹定傳播力的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。那麽妳所知道的語錄都是什麽樣子的？以下是我精心整理的《孟子》經典語錄，僅供參考，大家壹起來看看吧。
《孟子》經典語錄1（1）不以規矩，不成方圓。
（2）雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（3）生於憂患而死於安樂也。
（4）仁者無敵。
（5）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（6）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（7）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（8）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（10）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（11）天時不如地利，地利不如人和。
（12）民為貴，社稷次之，君為輕。
（13）保民而王，莫之能禦也。
（14）人皆可以為堯舜。
（15）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
（16）君子不怨天，不尤人。
（17）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（18）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（19）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
（20）故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（21）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
（22）盡信《書》，不如無《書》。
《孟子》經典語錄21、沒有規矩，不成方圓。
2、權，然後知輕重；度，然後知長短。
3、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生於憂患而死於安樂也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國君好仁，天下無敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無敵。
13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
19、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時不如地利，地利不如人和。
25、殺壹無罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“壹夫”。聞誅壹夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊傑在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
32、孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
《孟子》經典語錄31、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
2、故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生於憂患而死於安樂也。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規矩，無以成方圓。
16、我知言，我善養吾浩然之氣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權，然後和輕重；度，然後知長短。
25、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書，則不如無書。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，?而後人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
32、不以規矩，不成方圓。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
35、夫子言之，於我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關之內，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
40、文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也；?仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
45、不以規矩，無以成方園。
46、今王與百姓同樂，則王矣。
47、楊子取為我，拔壹毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
8光、身內壹陣熱的當兒，失去知覺，而化作壹陣煙，壹撮灰。——巴金
《孟子》經典語錄41、閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根
2、書籍是巨大的力量。——列寧
3、光陰給我們經驗，讀書給我們知識。——奧斯特洛夫斯基
4、讀壹本好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
8、書讀的越多而不假思索，妳就會覺得妳知道得很多；但當妳讀書而思考越多的時候，妳就會清楚地看到妳知道得很少。——伏爾泰
9、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。——艾迪生
13、生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——高爾基
14、每壹本書都是壹個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
15、讀書是我唯壹的娛樂。我不把時間浪費於酒店、賭博或任何壹種惡劣的遊戲；而我對於事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
16、閱讀壹切好書如同和過去最傑出的人談話。——笛卡兒
17、每壹本書都是壹個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。——高爾基
18、書籍——當代真正的大學。——托馬斯·卡萊爾
19、理想的書籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰
20、書，是人類***同的精神財富，是人類進步的階梯。
21、過去壹切時代的精華盡在書中。——卡萊爾
22、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沈；邏輯與修辭使人善辯。——培根
《孟子》經典語錄51、誌當存高遠。——諸葛亮
2、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。——汪國真
3、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷
4、常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉
7、做人不可有傲態，不可無傲骨。——（清）陸隴其
11、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——陸遊
12、生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。——李清照
28、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論壹生。——（明）黃宗羲
29、燕雀安知鴻鵠之誌哉！——陳涉
30、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的'。人的每壹步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌
31、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。——曹操
32、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰
33、君子喻於義，小人喻於利。——孔丘 43、壹個人的價值，應該看他貢獻什麽，而不應當看他取得什麽。——愛因斯坦 關於友誼的經典名言
1、有了朋友，生命才顯出它全部的價值。——羅曼·羅蘭
2、誰要在世界上遇到過壹次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。——羅曼。羅蘭
3、談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……——達爾文
6、人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。——培根
8、那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也壹起滅亡了。——伊索
9、世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦
10、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。()——培根
11、災難能證明友人的真實。——伊索
12、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。——培根
15、友情在我過去的生活裏就象壹盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了壹點點光彩。——巴金
17、友誼也像花朵，好好地培養，可以開得心花怒放，可是壹旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹雕謝。——大仲馬
24、只有在患難的時候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、親善產生幸福，文明帶來和諧。——雨果
26、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情已經無望之後再說閑話。——伊索
27、用狡計去害友人的人，自己將陷於危險埋伏之中。——伊索
28、要想吸引朋友，須有種種品性。自私、小器、嫉忌，不喜歡成人之美，不樂聞人之譽的人，不能獲得朋友。——馬爾頓
《孟子》經典語錄6孟子
（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”，後世將他與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”
食色，性也。
戰國·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時人為了更高的道德追求和事業追求，可以從意誌上壓抑和控制食欲和性欲，但這並不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會應該創造條件，遵循壹定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意誌堅強，能夠為了更高的道德和理想，抑制和克服這種本性的需求。
《孟子·告子上》
國人皆曰可殺。孟子經典語錄
戰國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用於斥責，詛咒那些給國家和人民帶來嚴重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內奸以及那些嚴重威脅人民生活和生命、財產安全的重大犯罪分子。
《孟子》經典語錄7公孫醜問曰：“夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”
孟子曰：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣！
“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲！
管仲得君如彼其專也，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
爾何曾比予於是！’”
曰：“管仲、曾西之所不為也，而子為我願之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯；管仲、晏子猶不足為與？”
曰：“以齊王由反手也。”
曰：“若是，則弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。
武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？”
曰：“文王何可當也！由湯至於武丁，賢聖之君六七作；天下歸殷久矣，
久則難變也。武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。紂之去武丁，未久也；
其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲，
皆賢人也，相與輔相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，壹民莫非其臣也。
然而文王猶方百裏起，是以難也。
“齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有□基，不如待時。’今時則易然也。
“夏後、殷、周之盛，地未有過千裏者也。而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，
而達乎四境。而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
莫之能禦也！
“且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。
饑者易為食，渴者易為飲。
“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命。’
“當今之時，萬乘之國，行仁政；民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之倍之人，
功必倍之；惟此時為然。”