在生活當中，能夠做到這四件事的人少之又少。這其中和兩本書是非常有關系的——
壹本是《思考快與慢》，讀過之後會了解，人的大腦有很多缺陷，會產生奇奇怪怪的想法，我們的思維根本不是理性的，而是充滿了大量的非理性判斷。
另壹本是《怪誕腦科學》，書中的“克魯機現象”告訴我們，人的大腦進化得並不完善，所以才會有推理和腦補。人們習慣支持鮮明的案例，而不是枯燥的統計數字，這些都來自於我“意、必、固、我”，這也是人和人之間困擾的根源。
“子絕四”，也許是孔子早已看出人腦的缺陷，我們沒有想象得那麽冷靜和理智。所以，不要對自己過分的信任。過度的自信導致的結果，只會想到自己能夠理解的東西，只能夠看到自己能夠看到的東西。對於別人的意見，別人的想法，或者別人復雜的動機，根本無法洞察。
這就是人和人之間出現障礙、領導力出現困難的最重要原因。
壹個智慧的人，不會迷惑。壹個心中有別人的仁者，不會憂愁。壹個勇敢的人，沒有畏懼。
知者之所以不惑，是來自於知者接受隨機性。如果能夠接受隨機性，接受命運的安排，知天命，樂天知命，迷惑就會減少很多。
《混亂》中所講的爬山算法：命運隨機將妳拋到人生中的任何壹個地方，立刻就近展開搜索，去尋找妳可以達到的最高峰。然後下次再拋的時候，壹樣立刻就近搜索，去找到能夠達到的最高峰。這樣，才能壹步壹步走向人生的巔峰。
而反過來，如果不是知者，不接受不確定性和隨機性，壹定要按照原來既定的方向去走。結果或許是，永遠徘徊在山谷中，無法走出來。
“仁者不憂”，當內心考慮的不只是自己時，幸福就會容易了很多。因為，這是自內而外所生發的快樂。
過於強大的自我，做任何事只關註會有怎樣的評價？自我越大，煩惱會越多。“仁者不憂”，正是由於自我變小了，憂愁自然也就隨之減少。
“勇者不懼”，不畏懼不害怕，並不是莽撞，也不是什麽都不害怕了，而是就算害怕也要去做，這才是真正的勇氣。
《怕死》壹書講到，人類前進的動力，是來自對於死亡的恐懼。所以，我們需要建立價值觀，建立近端防禦和遠端防禦，以讓內心坦蕩地面對生活中的種種意外和無常。
“智，仁，勇”三大德，也被稱作儒家三寶。能夠做到其中壹點，就非常了不起了。
馬廄著火了，孔子上朝後回到家中，問的第壹句話是：傷人了沒有？
人和馬比起來，哪個更重要？
看過電影《被解救的姜戈》就會了解，奴隸制之下，人均被物化，用錢來衡量，所以，馬壹定是比壹個受傷的奴隸要貴得多。
這句話體現了孔子是人文主義者，壹個真正關心他人的人。
上車的時候必須站直了，拉著上車的帶子，相當於今天的安全帶。在車中時，不隨處看，不大聲喊，不催促開車的人，不去指揮。
前面所講的“不在其位，不謀其政”，就是要相信司機，讓司機安安靜靜地駕車。控制自己操控的欲望，這也是修煉。
選擇學習孔子坐車的狀態，也是希望我們能夠將所學內化，然後應用於生活的點滴之中。
以上，是《論語》上半部中的經典20句，正所謂“半部《論語》治天下”，希望我們認真領悟其中的精華。
最後想說，學習《論語》，不是為了考試，更不是炫耀的資本，而是真正能為生活的美好所服務。