三（ 20 分） 17.D ( 3 分) 18.C D ( 4 分，各 2 分) 19. ①（王念孫）被罷 免官職後，每天以著書立說自娛，著有《讀書雜誌》。
②（劉羽沖 ）常常在庭院裏獨自漫步，搖著頭自言自語：“古人怎麽會欺騙我呢？” （ 4 分，各 2 分。意思符合即可，有欠缺酌扣） 20. 王念孫為考證壹字而博涉萬卷，持之以恒，嚴謹治學，值得推崇；劉羽沖則盲從典籍，泥古不化，落得可悲下場，我們要引以為戒。
（ 4 分，各 2 分。治學態度 1 分，啟示 1 分。
意思符合即可，有欠缺酌扣）。
2. 王念孫字懷祖出自哪篇文言文清史記載
王念孫，字懷祖，高郵州人。父安國，官吏部尚書，謚文肅，自有傳。八歲讀十三經畢，旁涉史鑒。高宗南巡，以大臣子迎鑾，獻文冊，賜舉人。乾隆四十年進士，選翰林院庶吉士，散館，改工部主事。升郎中，擢陜西道禦史，轉吏科給事中。嘉慶四年，仁宗親政，時川、楚教匪猖獗，念孫陳剿賊六事，首劾大學士和珅，疏語援據經義，大契聖心。是年授直隸永定河道。六年，以河堤漫口罷，特旨留督辦河工。工竣，賞主事銜。河南衡家樓河決，命往查勘，又命馳赴臺莊治河務。尋授山東運河道，在任六年，調永定河道。會東河總督與山東巡撫以引黃利運異議，召入都決其是非。念孫奏引黃入湖，不能不少淤，然暫行無害，詔許之。已而永定河水復異漲，如六年之隘，念孫自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鳴，卒，年八十有九。
念孫故精熟水利書，官工部，著導河議上下篇。及奉旨纂河源紀略，議者或誤指河源所出，念孫力辨其訛，議乃定，紀略中辨訛壹門，念孫所撰也。既罷官，日以著述自娛，著讀書雜誌，分逸周書、戰國策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、淮南子、史記、漢書、漢隸拾遺，都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫，校之妄改，皆壹壹正之。壹字之證，博及萬卷，其精於校讎如此。
初從休寧戴震受聲音文字訓詁，其於經，熟於漢學之門戶，手編詩三百篇、九經、楚辭之韻，分古音為二十壹部。於支、脂、之三部之分，段玉裁六書音均表亦見及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書所未及也。念孫以段書先出，遂輟作。
又以邵晉涵先為爾雅正義，乃撰廣雅疏證。日三字為程，閱十年而書成，凡三十二卷。其書就古音以求古義，引伸觸類，擴充於爾雅、說文，無所不達。然聲音文字部分之嚴，壹絲不亂。蓋藉張揖之書以納諸說，而實多揖所未知，及同時惠棟、戴震所未及。
嘗語子引之曰："詁訓之旨，存乎聲音，字之聲同、聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋。如因假借之字強為之解，則結夋不通矣。毛公詩傳多易假借之字而訓以本字，已開改讀之先。至康成箋詩註禮，屢雲某讀為某，假借之例大明。後人或病康成破字者，不知古字之多假借也。"又曰："說經者，期得經意而已，不必墨守壹家。"引之因推廣庭訓，成經義述聞十五卷，經傳釋辭十卷，周秦古字解詁，字典考證。論者謂有清經術獨絕千古，高郵王氏壹家之學，三世相承，與長洲惠氏相埒雲。
引之，字伯申。嘉慶四年壹甲進士，授編修。大考壹等，擢侍講。歷官至工部尚書。福建署龍溪令朱履中誣布政使李賡蕓受賕，總督汪誌伊、巡撫王紹蘭劾之。對簿無佐證，而持之愈急。賡蕓不堪，遂自經。命引之讞之，平反其獄，罷督撫官。為禮部侍郎時，有議為生祖母承重丁憂三年者，引之力持不可。會奉使去，持議者遽奏行之。引之還，疏陳庶祖母非祖敵體，不得以承重論。緣情，即終身持服不足以報罔極；制禮，則承重之義，不能加於支庶。請復治喪壹年舊例，遂更正。道光十四年，卒，謚文簡。
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3. 王冕治學文言文翻譯原文
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
4. 有關治學立業的文言文《勸學》 君子曰：學不可以已。 青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
為學
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難
蜀之鄙有二僧，其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾壹瓶壹缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？
5. 顧炎武治學 古文顧炎武手不釋卷 凡先生之遊⑴，以二馬三騾載書自隨。
所至厄塞⑵，即呼老兵退卒詢其曲折⑶；或與平日所聞不合⑷，則即坊肆中發書而對勘之⑸。或徑行平原大野⑹，無足留意⑺，則於鞍上默誦諸經註疏⑻；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之⑼。
（選自《亭林先生神道表》） 〔註釋〕 ⑴凡先生之遊：凡是先生外出旅行。先生，指顧炎武。
⑵厄塞：險要的地方。 ⑶曲折：詳細情況。
⑷或：有的。 ⑸即：靠近，引申為走向。
坊肆：街市中的客店。對勘：核對校正。
⑹徑行：直接行走。 ⑺無足：沒有值得。
⑻諸經註疏：各種經典著作的註解疏證。 ⑼熟：仔細認真。
〔解讀〕 “天下興亡，匹夫有責。”許多人對顧炎武的最初認識，恐怕就源於這句充滿愛國 *** 的名言。
這位明末清初的愛國主義思想家、著名學者，自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著，對待讀書做學問老老實實，認認真真。
《顧炎武手不釋卷》壹文，用非常精簡的語言，栩栩如生地刻畫了壹個好學不倦的顧炎武。凡顧炎武所到之處，書始終伴隨左右，“以二馬三騾載書自隨”坐在馬背上背誦經黃，“偶有遺忘”，還要找書認真復習。
可貴的是顧炎武並不是讀死書，壹旦發現與平日所聞不合，還要打開書進行核對校正。正是有這壹精神，顧炎武根據實地考察，完成壹部集文獻資料與實地歷史考察相結合的著作——《天下郡書》。
譯文： 凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二匹馬三頭騾子裝書。到了險要的地方，就向退休的差役詢問這裏的詳細情況；有的與平時聽說的不壹樣，就在附近街市中的客店對著書進行核對校正。
有時直接走過平原曠野，沒有值得什麽留意的，就在馬背上默讀各種經典著作的註解疏證；偶然有忘記的，就。
6. 範縝治學文言文原文：
縝①少孤貧，事母孝謹。年未弱冠，聞沛國劉王獻②聚眾講說，始往從之。卓越不群而勤學，獻甚奇之，親為之冠。在王獻門下積年，去來歸家，恒芒矰③布衣，徒行於路。王獻門多車馬貴遊，縝在其門，聊 *** 愧。既長，博通經術，尤精《三禮》④。性質直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛相⑤善，琛名曰口辯，每服縝簡詣。
註： ①縝（zhěn）：範縝.南朝唯物主義哲學家，無神論者. ②劉王獻（hun）：博通五經，世推為大儒. ③芒（juē）：草鞋. （④《三禮》： 《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱. ⑤蕭琛：南朝人.
譯文：
範縝字子真。範縝年輕時死了父親，家中貧困，侍奉母親孝順恭謹。他不滿二十歲時，跟隨沛國學者劉王獻學習，劉王獻特別看重他，親自為他行加冠禮。範縝在劉王獻門下好多年，始終穿著草鞋布衣，出門步行。劉王獻 門下大多是乘車騎馬的王公貴族子弟，範縝生活在他們中間，壹點也不感到羞愧。範縝成年後，博通經學，尤其精通三禮（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）。他生性質樸坦率，喜歡發表標新立異的宏論，友人都認為不合適。他只有跟表弟蕭琛最合得來，蕭琛的口才是有名的，可也每每欽佩範縝言簡意賅。