自幕府時期，受西方思想的影響和列強軍國主義因素，日本不斷向周邊國家地區進行掠奪並擴張的意識，使得其在文化上更多體現出，尚武、好戰、皇權及霸權等壹些列舉措。所以現今的日本人宗教中佛學更為“瀛”化。
朝鮮國民雖在日本入侵後曾壹度抵制日式化，但在遭受了野蠻對待後，不少民眾和地方實權派也就不太在意，其結果是從明治後期，朝鮮內部的政治、文化多向當時的東瀛傾斜，從日常生活、語言、文化等在對待中日關系時，揚日貶華的局面比之前幾個世紀更甚，不再是出於對文化方面的幹擾，更是因為此時的中國自己已經是內憂外患不斷且清廷自顧不暇，對稱臣的朝鮮受日本支配再無心無力做出絲毫的抗議。
而中華文化的傳承應該說，在每個決策期或為外強窺伺時有‘文人毅仕’敢於自斷其臂做螳螂擋駒為當事不解的舉措；可真正的歷史是自民間流傳下的：君不見屈原、月費、文天祥之流何曾遺臭萬年，但其子孫又有哪個站出來自述其詳。秉持著修身、安邦齊天下的忠厚思想，流傳下的方是傳統的，如果不再傳承，必然是有所改進，但是如是自行消亡了，在塵與火的洗禮後，也早晚能為後人景仰。