如今這本書通過訪談的形式，將老師們近距離地展現在我們跟前，突然覺得非常興奮，因為最有意思的事情，在這個世界上，就是思想的樂趣，就是大師的思想解惑了自己的疑惑。
妳會發現無論是許倬雲、白先勇還是許知遠，都很清楚這個時代的弊端-人的尊嚴的缺少、理解世界的方式和角度過於單壹，於是他們考察、他們思考、他們提問、他們解釋、他們書寫、他們對談，用自己的方式給這些問題，做豐富的註腳，做說明，我想，這就是大師們令人著迷的地方吧。
關於中國人的世界
許倬雲說，中國人講究倫理，講人與人之間的關系，社會關系，親疏關系，尊卑關系，上下級關系等等。這就構成了壹個優勢和弱勢之間的差別，於是我們人人都想做皇帝，人人都想做太陽，人人都想做頭頭。想想是不是這樣呢，在我們身邊，每個人都努力拼搏，都想出人頭地，光宗耀祖，這是我們的優點，但是也是缺點，它使我們奮進，也捆綁住了我們，不得掙脫。
巧的是白先勇也說，有三種思想是中國人的基本哲學。青春的時候是儒家，努力奮鬥，爭取功名，到了中年，也許是鬥誌被消磨了，這個時候道家來了，開始退隱，喝普洱茶彈古箏去了，而到了老年，佛家來了。儒道佛，大部分中國人都在裏頭。
戰友，妳現在在儒還是在道？
再來看看哲學家陳嘉映怎麽看中西方。
活的明白之境界的高低和事情的對錯。
西方人或者說希臘人，思想有這麽壹個特點，他對遙遠的事情求真。最典型的例子就是自然科學。任何壹個文化都有關於天的介紹和解釋，只有希臘人去算地球有多大，月亮離地球有多遠，然後他想方設法去算。而中國人的想法是這個和我有什麽關系。
妳有沒有聽見過這句話，“我算是活明白了。”
所以，壹個希臘人想活得明白，他會關心到底是地球圍著太陽轉，還是太陽圍著地球轉；壹個要活的明白的中國人，會覺得 那不相幹 ，大概就是這個樣子。
考古學家許大從青銅乞器中的何為中國的思考
許宏說，二裏頭時期青銅是當時最新最先進的科技，為什麽青銅這樣的最新科技手段不是用來做最新的工具或者神像和面具，解決人與自然、人與神的關系，反而用來做非常熟知的東西，來解決人與人之間的關系？這種慣性是源遠流長的，有時候會想，我們的歷史延續性太強，我們甚至逃不出古人的布局。
看到了吧，同壹個問題，《十三邀》中歷史學家、小說家、哲學家、考古學家從不同的角度，從不同的專業中闡述，為同壹個問題做註腳，讓答案更豐富，更立體也更多元。
書中還有很多，關於成功，也關於失敗的藝術，關於符號與表達，也關於偶像與浪潮，關於時代大問題，也關於另辟蹊徑的小註腳，關於知識和審美，也關於個體的多種可能性。關於與過去的人和解，也關於什麽樣的生活值得過。妳不想看看這些大師在這些問題中的註腳。
另外，親愛的戰友，插圖用官方清晰而又幹凈的圖片好，還是這種自己的有自己痕跡的插圖好呢？期待妳的答案。