他人的長處被我們發現時，應替他高興，那麽，他人也將同樣為妳的長處而高興，贊美他人的優異之處，收獲的不僅是他人與妳同樂的歡愉之景，更是生命的歡欣。
民國的煙雨葬送了多少人傑，卻抹不去他們留下的豐功偉績！“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”狂放如劉文典先生，敢於當面斥責蔣介石的他，卻也對陳寅恪先生禮敬有加，他認為陳寅恪先生文學水平之高，自愧不如。可見，文典先生即便狂傲，但當發現陳寅恪文學品格上的優異時，也贊賞有加，甚至於直呼：“吾不如之”。其贊美他人之長處，不僅令他備受後人推崇，也令他成為了舉世矚目的千古名家！
讓我們逆著時間的步伐，往前追溯。東漢末年，戰亂四起，兵臨城下，飛沙狼煙，各路諸侯，金戈鐵馬，只為壹紙江山。
三國早年，當時的袁紹手掌大權，當時，在聽到手下贊楊曹操已經成立壹定勢力之時，他嗤之以鼻；當聽到曹操擅於打戰，謀略之時，更是當場高呼：“其等小輩，堪與吾相提並論？”然而，袁紹盡管家大業大，卻不懂贊揚他人長處，令他目中無人。終於，官渡壹役，袁家勢力，付之壹炬。試想，如若袁紹懂得欣賞曹操的長處，重視他，而非看不起他，最終鹿死誰手，亦是兩說。正是因為袁紹不懂得贊美他人優點，令他自恃無恐，目中無人，方令他霸業無成，反而成全他人。
相比於袁紹，歷史上依舊有許多懂得贊美他人優點之人。武則天贊美駱賓王的才華，成就了她千古第壹女帝之美名；章太炎贊美黃侃的多才多藝，令他成為壹代名師；李白贊美其諸位兄弟“群季俊秀，皆為惠連”，造就了壹代詩仙的不朽傳奇！數不勝數，贊美他人長處，不僅能收獲意料以外的驚喜，更能讓我們的心靈受到滌蕩，拂盡壹切繁雜與鉛華。
君子成人之美，贊美他人長處，何妨為君子？
作文二：君子有成人之美
第壹次登陸月球的太空人，其實***有兩位，除了大家所熟知的阿姆斯壯外，還有壹位是奧德倫。
當時阿姆斯壯所說的壹句話，“我個人的壹小步，是全人類的壹大步”早已是全世界家喻戶曉的名言。
在慶祝登陸月球成功的記者會中，有壹個記者突然問奧德倫壹個很特別的問題：“由阿姆斯壯先下去，成為登陸月球的第壹個人，妳會不會覺得有點遺憾？”
在全場有點尷尬的註目下，奧德倫很有風度地回答：“各位，千萬別忘了，回到地球時，我可是最先出太空艙的。”
他環顧四周笑著說：“所以我是由別的星球來到地球的第壹個人。”大家在笑聲中，都給予他最熱烈的掌聲。
溫馨提示：成功不必在我，團隊的成功就是我的成功，妳會不會欣賞同事的成就呢？妳會不會從心裏給別人熱烈的掌聲呢？
“成人之美”不但是壹個修養，更是壹項美德。
作文三：君子有成人之美
孔子說：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，意思是有很高德性的“君子”，總想著別人好，成全別人的好事，不促成別人的壞事；小人則與此相反。成人之美是壹種修養，也是壹種高尚的品德，它需要有寬廣的胸襟和與人為善的心態。在人際交往中，孔子強調的是忠恕和成人之美。推己及人、成人之美的人際關系法則，對於我們今天的人來說，同樣是立世的關鍵。在壹定意義上，成人之美就是成己之美，正所謂與人方便，自己方便。成人之美是壹種高尚的品德，需要有寬廣的心胸，助人為樂的精神。對於患得患失，壹切都要算計自己能得到多少好處的人來說，是很難做到成人之美的。
成人之美有兩種美德：壹是自己好也成全別人好，自己能做什麽也成全別人能做什麽。這種成人之美也就是孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”；二是自己工作和生活得並不好，還能夠成全別人。在市場經濟時代，社會名利場猶如沒有硝煙的戰場，成人之美就更是壹種難得的品質。
人與人之間的交往最重要的就是貴在與人為善，盡可能向他人提供方便，盡量給予他人幫助。換句話說，也就是要學會寬以待人。對於別人的好事，要極力給予支持和贊賞；而對於別人的壞事，不要去幸災樂禍甚至落井下石。
儒家要求凡事講涵養，講忍耐，這本來也是壹種道德高尚的體現，但是有些私心較重而沒有真才實學的人卻由因此而滋生了妒嫉心。
君子內在修身、外在達人，盡可能向他人提供方便，盡量給予他人幫助。如儒家的“人溺己溺、人饑己饑”、“己所不欲，勿施於人”；道家的懲惡揚善；佛家的教人向善、慈悲普度等，無不包涵了成人之美的思想境界。聖王明君治世，使國泰民安；賢相良臣盡忠報國，薦賢舉能，不謀私利；實踐和傳播儒、釋、道思想以濟世的道德之士，與人廣結善緣，使人提升道德；乃至給人勸善、鼓勵的壹句話，使人擇善而從，都體現出成人之美。自古以來有很多佳話流傳至今。
成人之美之人，是出於對別人的尊重和關愛，對別人的缺點善意地指出；對別人的危難盡力相助；成功時不居功自傲，而是更多想到別人對自己的幫助和感恩。古語說：“夫人之相知，貴識其天性，因而濟之”，這裏的“天性”是指上天賦予人的美好德性，因此人們樂於為善，樂於為他人著想，促成其善願如願。