壹首詩之中***有七句的詩。這種詩歷史上也少見。有壹些詩人用七句為壹篇，如司馬相如的《鳳求凰》後代則很少出現。
1.《烏棲曲》—— 李白（唐）
姑蘇臺上烏棲時、吳王宮裏醉西施。
吳歌楚舞歡未畢．青山猶銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波．
東方漸高奈樂何.
譯文：
日落烏棲時分，姑蘇臺上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態朦朧。
輕歌曼舞，朱顏微酡，吳王的享樂還正處在興奮之中，卻忽然發現西邊的山峰已經吞沒了半輪紅日，暮色就要降臨了。
吳王與西施尋歡作樂已慢慢進入尾聲。銅壺漏水越來越多，銀箭的刻度也隨之越來越上升，壹輪秋月越過長空，天色已近黎明。
2.《鳳求凰》——司馬相如(西漢）
鳳兮鳳兮歸故鄉，邀遊四海求其凰。
時未通遇無所將，何悟今夕開斯堂。
有艷淑女在此方，室邇人遐毒我腸。
何緣交頸為鴛鴦。
譯文：
鳳鳥啊鳳鳥，回到了家鄉，行蹤無定，遊覽天下只為尋求心中的凰鳥。
未遇凰鳥時啊，不知所往，怎能悟解今日登門後心中所感！
有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室，居處雖近，這美麗女子卻離我很遠，思念之情，正殘虐著我的心腸。
如何能夠得此良緣，結為夫婦，做那恩愛的交頸鴛鴦？
但願我這鳳鳥，能與妳這凰鳥，壹同雙飛，天際遊翔！凰鳥啊凰鳥，願妳與我起居相依，形影不離，哺育生子，永遠做我的配偶。
情投意合，兩心和睦諧順，半夜裏與我互相追隨，又有誰會知曉？展開雙翼遠走高飛，徒然為妳感念相思而使我悲傷。
3.《江南》——佚名（兩漢）
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
譯文：
青年男女在江邊采蓮,茂盛的蓮葉在江中生長,有些遊魚在蓮葉間穿梭往還。
魚兒壹會兒遊向東,壹會兒遊向西,壹會兒遊向南,壹會兒遊各北。
無拘無束,怡然自得。
擴展資料：
七言古詩簡稱七古，在古代詩歌中，是形式最活潑、體裁最多樣、句法和韻腳的處理最自由，而且抒情敘事最富有表現力的壹種詩歌形式，詩體全篇每句七字或以七字句為主。
七言古詩，是對七古和歌行的統稱。如李白《蜀道難》既有“噫籲嚱”三言，復有“危乎高哉”四言，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”五言。
“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”九言，但仍認為是七言歌行，而不認為是雜言詩。
明清以來的詩論家，對於七言古詩的劃分有兩種意見，壹種是認為七古、七言歌行二者同體，可以互相替代，如胡應麟《詩藪》雲：“七言古詩，概曰歌行。”
王士禛《古詩選》就徑直分五言詩與七言詩歌行鈔兩部分。明清詩話評論中，將七古與七言歌行相互代稱，其例更是不勝枚舉。
而另壹種意見則認為，七古與歌行在體性上存在分別，這種分別而且甚大。
李中華、李會二位先生曾著文論述過這個問題，略曰：從形式上看，七古與七言歌行都是七言詩，又都不能算是七言律詩，故歸為壹體，目為七古，似亦理所當然。
然而就各自詩體的源流、體式與風格而論，二者之間又存在著明顯的差異。
參考資料：