李小龍哲學思想：簡單壹點，可作如下概括：突破傳統與形式，不迷信權威，將思想從既定的條條框框中解放出來，讓它自由的流動，認識自我，追求自我，張揚個性，認真刻苦地鍛煉完善自我，真實地表達自我，在奮鬥中實現自我，實現生命的價值和意義。要大膽的去發揮，及其鍛煉自己的長處來完善自己，並迫使自己創新。與老子比較：老子之“道”與李小龍截拳道之“道”可以說本質上是壹致的，那就是自然性，試舉幾例。 李小龍：“什麽是截拳道？我（李小龍）第壹個承認：要把截拳道具體化起來不是壹件容易的工作。與其費力去解釋截拳道‘是’什麽，還不如從反面來證明截拳道 ‘不是’什麽那就比較清楚了”；道德經第壹章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不說道是什麽，而說道不是什麽，而事實上還是在說道是什麽，只是直接是說不容易，這和李小龍是壹樣的。 李小龍：“人應該同自然規律保持壹致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。比如庖丁解牛，他壹把刀用了二十年而不換，就是源於他掌握了規律，並順應規律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都講究順應自然。自然是“道”終極本質和最高原則，“道”就是要不違背自然規律，不破壞自然（妄作）。 編輯本段與周易比較 周易是中國智慧的源頭，核心理念是“陰陽”。 李小龍曾在其武學著述中寫道：“陰陽學說不僅與拳術理論、武術鍛煉密切相關，就是在技擊對抗中，也無不內含陰陽學說。在截拳道之中，無論是防守，還是攻擊，都離不開陰陽變化。況且拳為運動之道、健身之方，術為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來？術從何得呢？就在於陰陽的互易變化之間。欲求藝術之途，必循陰陽之路，此乃妙訣的新生之源。" 陰陽歸於太極，“太極”是中國哲學中的壹個術語，是指派生萬物的本源。拳家認為太極雖有，但兩儀未分，故此“有”而無形，認為有意無形的內動外靜之態就是太極。而內意的運轉，能領氣行，能導形動，產生出千姿百態的拳式。據說李小龍的“講求無形”與“以無法為有法”的拳理即源出於此。與禪宗比較：李小龍在《武道釋義》第壹部分就進行了“論禪”。佛是智慧與慈悲的象征；禪是指靜坐，佛祖釋迦牟尼就是在坐禪中思惟，根據其所悟所證創立了佛教，而“戒、定、慧”三學中因（禪）定而生慧也說明了禪與智慧的關系，所以說禪就代表著智慧。 禪宗中的智慧與深意可以用壹個字的來概括：“空”。李小龍有幾句是這樣說的：“虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什麽都包括，沒有對立的——沒有不屬於它的或是與之相反的。存在的虛空系壹切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛欲中”；“傾空妳的杯子，方可再行註滿，空無以求全”，可見李小龍對空的理解相當深入。 與尼采比較：李小龍的截拳道哲學中壹部分來自尼采——重視自我，認識自我，追求自由解放自我，突破傳統不為現有的理論與形式與束縛，而李小龍本人也真正體現了“ 意誌”與“超人”。李小龍對傳統武術的否定無異於尼采的“上帝死了”，也因此遭到了眾多武師的不滿；李小龍對武術的狂熱追求和實踐，為電影的不懈奮鬥讓成了世界矚目的“超人”。 李小龍尼采哲學的吸納並非機械地照搬，如果他永遠成為不了偉大的武術家。李小龍接受了尼采反傳統註重自我的思想，將他反對傳統道德束縛合理運用為突破傳統武術形式的束縛，不違抗自然規律，如水能順應任何容器壹樣自然自由地表達自我。李小龍並沒有尼采那種主宰他人主宰世界的“ 超人”意識，李的權利意誌（權利意誌只是壹個形而上的名詞，請正確理解）也只是用於自我的突破，做到以無限為在限，他不會像尼采那樣認為是少數超人創造了人類歷史。 與克裏希那穆提比較：事實上，李小龍的哲學思想與克裏希那穆提最接近。因為在當代，克裏希那穆提是真正的心靈自由導師，李小龍在讀了克裏希那穆提的《第壹次和最後壹次自由》壹書後，深刻領悟了那種無人無我、自由自在。李小龍得以從前人的巢穴中逃出，到達“沒什麽要教給他人”的境界，心靈真正自由。“每個人必須尋求真理，找到適合自己的東西”。這壹主題貫穿於他的整個思想中。 李小龍最常見的教導方式是格言，說的都是個人的感想，表達自己對武學和生命的感悟，他的格言大大勝過了復雜的西方哲學思想，使讀者壹目了然。李小龍的哲學思想，不只是武術哲學，更是人生哲學，如果真的可以把這官名為“李小龍哲學”的話（據稱：目前美國部分大學已將“李小龍哲學”設為獨立的哲學專業研究課題），那麽它有三大特點： 第壹：集成綜合。李小龍善於取眾家之長於壹身。打破各學派界限，汲取古今中外各種哲學思想精華，摒棄錯誤，突破局限，順應規律，積極進取，個性張揚而尊重科學，探求智慧而入世創業。李小龍他雖然沒有寫出哲學專著，但在他的筆記中已經可以看出，他的哲學思想已經漸成體系。這使得李小龍能夠將各哲學觀點的精華如海納百川般匯於其中、融為壹體，而決不是簡單地將各種觀點強扭在壹起。 第二：實踐實證。李小龍以自身的實踐來不斷修正自己的哲學，並最終以自身的成功來驗證自己的哲學。李小龍的哲學理論與實踐並重。與其他哲學家不同，他以武術為自己的現實事業；與其他武術家不同，他以哲學為研究武術的理論武器。他研究哲學是為了發展自己的事業，同時在發展事業的過程中驗證自己的哲學。他用哲學來指導武術，再以武術來完善哲學。他在武術方面的成功有賴於在哲學方面的領悟，而他在哲學上取得的成就，也離不開他的武術實踐。最終，李小龍在事業上取得輝煌的成功，又反過來成為自己哲學的最佳註解。 第三：開放和不斷發展。李小龍哲學提供了壹種不斷發展的開放性體系。李小龍絕沒有任何擡高自己和截拳道的企圖，他謙遜地稱：“在截拳道中，並沒有什麽特別的東西”，有的只是前人早已提出過的觀點而已。截拳道哲學只是壹個全新的“體系”，而非全新的“內容”。李小龍認為，“截拳道的真義，早已在陰陽合壹時就已經存在了”，壹切並非他個人的天才發明，而只不過是對前人的哲學思想加以分析整理、去偽存真，將原本對立的各派學說有機地結合、融為壹體、成為統壹的真理罷了。李小龍從不以什麽“權威”自居。他只希望對後人有所啟發、有所幫助，“並無壹成不變的教法，我所能給予的，亦只有適切的藥石以治療某種特殊的失調罷了 ”。他最擔心的恰恰是後人將他當作權威，而喪失了獨立自主的思考精神。 那麽這種“李小龍哲學”到底有些什麽內容呢? ⑴生命的意義 李小龍認為,生命的意義在於最大限度地實現自己的價值。這有三重含義：①人應該積極奮鬥，把握自己的命運。②奮鬥的目標是體現自己存在的價值。③僅有奉獻精神是不夠的，壹個人必須知道自己的長處，選擇最適合的工作，方能在真正的意義上實現自己的價值。李小龍曾說過：“這是壹個巨烈變動的時代，壹個激情奔放的時代！我們永遠無法適應全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定自我的存在，無時無日不是如此。”“正是因為有人獨立自主，奮發地了解自我，證明自己存在的價值，這個世界才有了可歌可泣的事跡、偉大的文學、不朽的藝術，科技也不斷地發展前進。正是這些人為了對自我存在的價值作出肯定，為了了解自己的所作所為，才播下了文明的種子，奠定了今日世界的基石”。 李小龍用他自己的實踐，證明了這壹點： 電影：他是第壹位進入好萊塢擔任主角的東方巨星，曾榮獲美國政府頒發的終身成就獎。他為世界電影創造了功夫片這壹片種。他在銀幕上塑造了熱情、善良、勇敢、不畏強暴的中國人形象，他的英雄氣概使全世界為之折服。盡管他在電影中痛擊曰本侵略者，但直到今日，李小龍仍被曰本人尊為武之聖者。 武術：他創立了對當代世界武壇產生深遠影響的截拳道，並兩度被權威機構列入“世界七大武術家”。被中國武協授予“傑出貢獻獎”，其弟子包括多名世界冠軍，再傳弟子亦進入中、美、法等國的特種部隊任格鬥教官。 哲學：他博采眾家之精華融為己用，並以自己的成功之道為驗證，形成了壹套完整的思想體系。指引著後人去實現自身的最大價值，取得人生的輝煌成功。 ⑵生命的智慧 若要“最大限度地實現自我的價值”，就必須正確地“認識自我、發展自我、表達自我”。 李小龍正是因為能始終清醒地認識自己，才使他集中全部生命於自己的理想，才在短短30年內取得了輝煌的成就！ ①認識自我。每個人都有某種天賦，但又各不相同；每個人都可能在某壹領域取得成功，但不可能在任何領域都取得成功。人生最重要的關鍵在於選擇好自己最適合的道路奮鬥才會有結果。故，認識自己，是邁向成功人生的第壹步。 李小龍對武術有著天生的愛好，13歲拜師之後，練武更到了瘋狂地步。18歲赴美後仍苦練不輟，讀武術書籍，交武林朋友，不斷發展創新，24歲開設武館，27歲創立截拳道，成為壹代宗師。 童年李小龍特別喜歡模仿電影中的各種人物。他上學時總是懶洋洋的，但如果要拍電影，就會精神抖摟，極富敬業精神。赴美後，他不斷研究電影，始終尋找和創造打入好萊塢的機會，短短七年後便成為第壹位進入好萊塢的東方巨星。 李小龍自幼喜歡沈思，對人生充滿疑問，對禪、道等東方哲學充滿興趣。赴美後，他毅然選擇哲學這壹很難就業的冷門專業，壹心探求人生的真諦。 ②發展自我。李小龍的發展自我充分地體現在他的空而守中的思想中。他說：傾空妳的杯子，方可再行註滿，空無以求全。李小龍認為“壹個人必須消除他自己精神上的壹切障礙，否則是無法進步的，必須使心靈處在空無壹物的狀態，甚至忘掉原先所學的技巧。”他還認為，“讓內心無任何固守僵結，則外在的壹切自會開敞出現，移動時如流水，靜止時如鏡子，反映恰似回聲壹般。” ③表達自我。所謂表達自我就是用實際行動來展示自己的能力，用具體工作來實現自己的目標，用現實成就來證明自己存在的價值。李小龍說：“截拳道研究如何表現真正的自我，它是存在而真實的。”如果說發展自我是從外至內的吸收與學習，則表達自我便是從內至外的行動與努力。此時個人影響著世界，世界又同時影響著個人。人們的遭遇其主要矛盾便是個人主觀努力與環境客觀限制的矛盾。成功者之所以成功，其秘訣就在於：以最好的個人狀態來適應任何環境。 李小龍認為人應該象水壹樣去適應環境：水隨容器而改變形狀，而本質卻始終不變。人也應該如此，不斷調整自己與環境和諧，同時保持自己的原則、道德、理想不變。水壹遇縫隙即會迅速鉆入其中，人也應該善於把握機會如水滲隙般敏捷。水滴石穿，人也應該在面對困難時有足夠的決心和耐心，永不輕言放棄。 適應環境，就需要自由無拘地運用自己的各項技能。拋棄不必要的限制，甚至忘卻無謂的自我意識。李小龍有壹句極富哲理的話，很具代表性：“自我的表達是無法以形式化的練習來完成的，而形式的練習都是表達的壹部分。無形的形並非意味真無形。無形之形是由形進化至更高深更完美的自我表達的境界。”他又說：“忘卻妳已獲得的知識與技巧，使自己完全處於空靈之中而壹無障礙。學習固然重要，但決不可成為其奴隸。任何技巧，無論多好多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變為壹病。” ⑶生命的意誌 李小龍的勤奮是舉世皆知的。他對武術的迷戀幾乎到了如癡如狂的地步，他每天堅持長跑6.4公裏，終日勤練不輟，即便吃飯時也要用拳擊打坐椅以提高拳頭的硬度。此外，李小龍更是愛書如命，他所謂的逛街只有壹個含義，那就是逛書店。他個人收藏了上千冊專業書籍，經常攜書在身，分秒必爭地讀書，有時，他壹邊伸臂屈腿，壹邊聚精會神地讀書，即便孩子哭鬧、房門砰然開關、人進人出，他也絲毫不受影響，仿佛置身於無人之境正因為他對時間的利用效率高得驚人，才得以在27歲時便獲得巨大的成功，成為壹代宗師。 李小龍在最後的歲月，構思攝制影片《死亡遊戲》。故事敘述壹名截拳道武師為取壹件稀世瑰寶而獨闖七級佛塔。每壹層都有壹名代表不同武術門派的絕頂高手把守，武師九死壹生打敗最後壹名鎮塔高手，激動而又虔誠地打開藏寶的匣子，卻發現裏面僅有壹張紙片，寫有壹句蘊含著深邃人生哲理的話：“生是壹個等待死亡的歷程。”這句話過早地應驗在李小龍身上。