羅伯特名言
1、友誼，那心靈的神秘的結合者！生活的美化者，社會的鞏固者！羅伯特布拉亥
2、作者不流淚，讀者也不會流淚羅伯特弗羅斯特
3、壹個正在旅遊中的家庭，有許多機會同別國人民的家庭接觸。人民訪問人民正是提供了這樣的壹種機會。羅伯特麥金托什
4、創造力是人類最變通的工具，創造機會和創造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這壹工具，能否發現這機會和問題。羅伯特沃爾森
5、友誼絕不會忍受長期和頻繁的忠告。羅伯特林德
6、很難說什麽是辦不到的事情，因為昨天的夢想可以是今天的希望，並且還可以成為明天的現實。羅伯特
7、最好的出路永遠是朝前走完全程羅伯特弗羅斯特
8、創造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完壹輪創造課程後，學生的創造性思維能力幾乎成倍增長。羅伯特沃爾森
9、旅遊是知識之路，讓大家都來參加旅遊，周遊世界，敝開自己的廣闊胸懷，世界將成為人類更美好和樂園。羅伯特麥金托什
拉布品耶爾名言伯利克裏名言雷諾茲名言 羅伯特·麥基的名人名言妳以為妳知道自己是誰，卻常在需要表達的時候為內心潛藏的東西感到震驚。換言之，如果壹個情節完全按照妳最初的計劃展開，那麽妳的寫作方法便過於拘謹，沒有給妳的想象和直覺留出余地。妳的故事應該讓妳壹次又壹次地感到吃驚才對。漂亮的故事設計是所發現的主題、起作用的想象以及靈活而明智地施展著手藝的頭腦的壹種珠聯璧合的統壹體。 ----羅伯特·麥基《故事》
最優秀的作家都有壹副辯證的靈活頭腦，可以輕易轉換觀點。他們既能看到正面，也能看到負面，還能看到所有不同程度的反諷，並真心實意令人信服地找出這些觀點中蘊含的真理。這種全知迫使他們變得更有創造力、更有想象力，且更有洞察力。而最後的結果是，他們所表達的即是他們所深深相信的，但這壹切都來自他們對每壹個鮮活問題的精心權衡以及對其各種可能性的切身體驗。 ----羅伯特·麥基《故事》
故事講述是對真理的創造性論證。壹個故事是壹個思想的活證據，完成思想到動作的轉換。故事的事件結構是壹種手段，妳通過它來表達妳的思想，並隨後將其證明……且絕不采用任何解釋性的話語。 ----羅伯特·麥基《故事》
我們的寫作水平應該在他們之上。觀眾希望我們把他們帶到極限，帶到所有問題都得到回答、所有情感都得到滿足的地方——故事主線的終點。 ----羅伯特·麥基《故事》
我們都心懷希望，無論命運如何與我們作對。 ----羅伯特·麥基《故事》
危險之處在於：當妳的前提是壹個妳感到必須向世人證明的思想，而妳把故事設計成壹種對那壹思想不可否認的論證之時，妳便已把自己推上了壹條說教之路。 ----羅伯特·麥基《故事》
故事和生活之間的重大差異是：在人類的日常生存狀態中，人們采取行動時總是期望得到世界的某種有效反應，而且總能或多或少地得到他們所期望的東西，而在故事中，這些日常生活的細枝末節則被揚棄。 在故事中，我們將精力集中於那壹瞬間，且僅僅是那壹瞬間，人物在那壹瞬間采取行動，期望他的世界做出壹個有益的反應，但其行動的效果卻是引發出了各種對抗力量。人物的世界所做出的反應要麽與他的期望大相徑庭，要麽比他期望的反應更為強烈，要麽二者兼有。 ----羅伯特·麥基《故事》
第二個是負面反諷： 如果妳壹味地癡迷於妳的執著，妳無情的追求將會滿足妳的欲望，然後毀滅妳自己。 ----羅伯特·麥基《故事》
在現實中，由於善與惡在人性中所占的比重相等，惡壓制善和善戰勝惡的機會相同。我們既是天使也是惡魔。如果我們的天性能向任何壹邊稍稍傾斜，那麽所有的社會難題早在幾個世紀以前就會被解決幹凈。但是，我們是那樣的分裂，以致不可能確知我們彼時將會是什麽樣子。此壹時，我們建造了巴黎聖母院；而彼壹時，卻建造出奧斯威辛。 ----羅伯特·麥基《故事》
主人公必須具有移情作用；同情作用則可有可無。 ----羅伯特·麥基《故事》
他們的故事揭示出，人類本性中具有與生俱來的好戰、嗜殺的壹面，而戰爭只不過是這壹維度的邏輯延伸，使我們不無戰栗地意識到，人類喜歡做的事情，就壹定會去做——千萬年來如此，當下如此，在壹切可以預見的將來依然如此。 ----羅伯特·麥基《故事》
觀眾紐帶觀眾的情感投入是由移情作用而黏合的。如果作者未能在觀眾和主人公之間接上壹根紐帶，那麽我們就會坐在影片之外，感覺不到任何東西。 ----羅伯特·麥基《故事》
權威人士，如柏拉圖，擔心的威脅並非來自思想，而是來自情感。那些當權之人永遠不想讓我們去感覺。思想可以被控制和操縱，但情感卻是發自內心且不可預料的。藝術家之所以能對權威構成威脅，是因為他們揭露了謊言並激發了思變的激情。 ----羅伯特·麥基《故事》
創造出真正被動的主人公是很糟糕的，然而不幸的是，這是很多人的通病。如果壹個故事的主人公沒有任何需要，不能做出任何決定，且其行為也不能影響任何層面的變化，那麽，這個故事也就不成其為故事。 ----羅伯特·麥基《故事》
在故事的心臟跳動的，是比純粹的言語更為深奧的東西。 而且在故事的另壹端還端坐著另外壹個同等深刻的現象：觀眾對這壹材質的反應。 ----羅伯特·麥基《故事》
主人公必須至少有壹次機會達成欲望。 ----羅伯特·麥基《故事》
不要成為思想的奴隸，而應讓自己沈浸在生活之中。 ----羅伯特·麥基《故事》
壹條受人敬仰的好萊塢格言警告說：“電影講究的就是最後二十分鐘。”換言之，壹部影片要想在世上有成功的機會，最後壹幕及其高潮必須是最最令人滿足的體驗。因為，無論前面的九十分鐘成就了什麽，最後壹節如果失敗的話，這部影片在首開周末就會死去。 ----羅伯特·麥基《故事》
故事的靈感也許是壹個夢，其最後效果也許是審美情感，但只有當作者沈迷於嚴肅思想時，壹部作品才能從壹個開放式的前提，進展為壹個圓滿的高潮。因為藝術家不僅需要表達思想，還需要證明思想。僅揭示出某壹想法是遠遠不夠的。觀眾不僅需要理解，還需要相信。妳要讓全世界觀眾都在離開妳的故事之後，依然相信妳所講述的故事是對人生的壹個切實比喻。 ----羅伯特·麥基《故事》
第壹個是正面反諷： 對當代價值——成功、財富、名譽、性、權力的過分追求——將會摧毀妳，但妳只要能及時看清這壹真理並拋棄妳的執著，便能使自己得到救贖。 ----羅伯特·麥基《故事》
究竟何謂“娛樂”？娛樂是壹種儀式：端坐在黑暗之中，凝視著銀幕，全神貫註地投入壹種人們希望將會是令人滿足、意味深長的情感體驗。任何影片只要能夠召集、主持並成功完成這種故事儀式，即是娛樂。 ----羅伯特·麥基《故事》
從靈感得到激發的那壹刻起，妳便進入了虛構的世界以尋找壹個設計。妳必須在開始和結尾之間建立起壹座故事之橋，壹個可以從前提壹直跨越到主控思想的事件進展。這些事件回響著壹個主題的兩種互相矛盾的聲音。在壹個序列接著壹個序列，且常常細化到壹個場景接著壹個場景的設計中，正面思想及其負面的反思想壹直都在爭論，妳來我往，創造出壹個戲劇化的辯證論戰。而在高潮中，這兩個聲音裏將有壹個勝出，成為故事的主控思想。 ----羅伯特·麥基《故事》
我們認識到，理想主義和悲觀主義是經驗的兩個極端，生活很少完全充滿陽光和草莓，也並非全是厄運和慘痛，它二者兼有。 ----羅伯特·麥基《故事》
庫布裏克知道，如果他能給予人類足夠的彈藥，那麽人類必定會開槍打死自己。 ----羅伯特·麥基《故事》
如福爾摩斯法官指出，我們必須相信思想的自由市場。如果每壹個人都被賦予壹份發言權，即便是非理性激進的或殘酷反動的，人類也會從所有可能性中挑揀出正確選擇。沒有壹種文明，包括柏拉圖的在內，是因為其公民明白了太多真理而招致毀滅的。 ----羅伯特·麥基《故事》
我們之所以總是在“最好”和“最壞”之間伸展，是因為故事若要成為藝術，並不是講述人類體驗的中間地帶。 ----羅伯特·麥基《故事》
壹個人物世界中最近的對抗力量圈便是他自己的本體：情感和情緒、頭腦和身體，這壹切的壹切從此壹時到彼壹時都可能會也可能不會以他所期望的方式做出反應。我們最大的敵人往往是我們自己。 ----羅伯特·麥基《故事》
生活教導我們，任何人類欲望的價值尺度與對它的追求所冒的風險都是成正比的。價值越高，風險便越大。我們將最大的終極價值賦予那些需要最大終極風險的東西——我們的自由、我們的生命、我們的靈魂。 ----羅伯特·麥基《故事》
愛情既有歡樂也有痛苦，剪不斷理還亂、刻骨銘心、撕肝裂肺，既溫柔又殘忍，我們之所以依然苦苦尋求，是因為沒有它，生活便失去了意義。（影片《安妮·霍爾》、《曼哈頓》、《為妳瘋狂》所表現） ----羅伯特·麥基《故事》
作家如果沒有哲學家的思維，並保持堅定的信念，就不可能臻於卓越之境。 ----羅伯特·麥基《故事》
羅伯特·弗羅斯特經典語錄1.黃色的樹林裏分出了兩條路，而我只選擇了其中的壹條，走完了壹生。
2.黃色的樹林裏有兩條岔開的路，可惜我不能在同壹時間走兩條路，我選擇了少人行走的那條，這就造成了壹切的差異。
3.兩條道路分散在樹林裏，而我選擇的那條更少人跡，從此決定了我人生的迥異。
4.妳們接受教育，是為了當妳們到了某個特定階段時，能夠接近妳們鐘情的東西:不管是壹首詩，壹個理想，壹個黨派，壹項事業，還是壹個英雄。
5.受過教育是指能夠既不發脾氣也不喪失自信地傾聽幾乎任何話語。
6.樹林裏分出兩條路，而我選了人跡更少的那壹條，壹生就此改變。
7.樹林美麗、幽暗而深邃，但我有諾言尚待實現。還要奔行百裏方可沈睡。
8.所謂詩，就是翻譯之後失去的東西。
9.文學可分成兩類。悲哀的文學和抱怨的文學。前壹類是關於人類永久的生存狀況，後壹類帶有某時某地的文學痕跡，也許真切、動人，但不是偉大的文學。
10.我將輕聲嘆息將往事回顧，壹片樹林裏分出兩條路，而我選擇了人跡更少的壹條，從此決定了我壹生的道路。
11.我卻選擇了人跡更少的壹條，從此決定了我如今的不同
12.我是壹個熟知黑夜的人，我曾在雨中出門在雨中回來，我曾壹直走到城市最遠處的燈火。
13.也許多少年後在某壹個地方，我將輕聲嘆息把往事回顧。壹片森林裏分出兩條路，而我卻選擇了人跡更少的壹條，從此決定了我壹生的道路。
14.以自己的方式下地獄是每個人不可剝奪的權利。
15.閱讀，我很喜歡把它想成是旅程，我們在熟悉的實存世界裏流放自己。
16.最好的出路永遠是朝前走完全程
羅伯特伯頓《憂郁的解剖》正能量的句子羅伯特伯頓《憂郁的解剖》正能量的句子
導語：生命就是壹杯清茶，就是壹支歌謠，就是壹首耐人尋味的小詩！讓我們壹路行走，壹路品味，壹路經歷，靜靜享受這美麗的人生！
1、愛戀中的人都是瘋子，對於這點我想不會有人否認。既要戀愛又要清醒，就算是主神朱庇特也不能做到。當西塞羅被邀再婚之時，他答復說，愛與智是不能兼得的。愛是瘋癲，是地獄，是無可救藥的毛病。塞內加也說愛是兇猛且難以馴服的欲望。
2、沒什麽療法能好過持續地工作，因為做事會動用到腦子，而讓人不至陷入胡思亂想當中。
3、他們為壹些雞毛蒜皮的小事而備受折磨、痛苦萬分(事後恐怕會自覺好笑)，仿佛那果真是頭等要緊的、理應擔心的大事，需要操不完的心。剛為其消掉壹處疑慮，轉眼又會因另壹處而煩心，他們總在為那些傻兮兮憑空套在自己身上的事而擔驚受怕其實這些事從未有過，絕不會發生，也根本不可能出現。他們為各種瑣事而煩惱，不得安寧，總在抱怨、痛苦、憂慮、猜忌、牢騷、埋怨，並且只要憂郁不除便無法釋懷。退壹步說，就算他們的思緒能暫時得到安寧，不用被身外之憂和周遭事物困擾，他們的身體卻會開始鬧別扭是不是這兒還是哪裏不對頭了？突然，腦袋開始痛了起來，心、胃、脾等內臟也不舒服了我肯定是得了這樣或那樣的病。他們這樣壹直身亂，心心亂，或身心皆亂，因空想、怪念頭和某種突發的情緒而不斷受到攪擾。雖說如此，但據賈奇努斯的說法，對於其他的事，他們卻顯得明智、穩重、謹慎，不會去損害自己的尊嚴、身份或地位，唯有的例外只是那愚蠢、可笑且幼稚的恐懼。它竟是如此強烈，如此長久地折磨著他們的靈魂，像吠犬那樣光叫不咬，真是沒完沒了。看來只要憂郁還在，恐懼便避不開。
4、悲傷過多會成為習慣。
5、在亞裏士多德看來，迷信乃恐懼的三大成因之壹。迷信型恐懼通常由異兆和不吉利之事引起，世上有不少人為此而活受罪。我腦中有種不祥的預感，看哪，野兔在面前橫穿而過，老鼠啃了衣服，鼻血滴了三滴，鹽灑落在了身上，指甲生出了黑點這些人完全被幻想、恐懼和惡魔的把戲給唬住了，將所疑懼的諸種不幸都安在自己頭上，以為所懼之事終會降臨己身。其實他們若能對之不屑理會，也就根本沒什麽好害怕的了。這些事之所以可怕全是因為我們自己想得太多，就好比病情嚴重與否全看病人是怎麽想的，其可怕的程度也會隨著我們看法的轉變而有增有減。
6、蘇格拉底認為哲學家都愛吹毛求疵，跟群瘋子似的，因為他們通常探究的東西，我們不是認識不到就是理解不了。其實就算弄清了這等瑣細，也還是壹無是處。比如去探究昴星團有多高，英仙座和仙後座距我們有多遠，海有多深，這些事對我們有什麽用？知道這些東西並不會讓我們變得更聰明他接著說道也不會更節制、更優秀、更富有、更壯碩。
7、他們連馬也不會騎，還不如小醜，也比不上流氓，不懂向女士行禮、獻殷勤，不會切餐桌上的肉，亦不善阿諛奉承和鞠躬道別難免會遭風流英豪恥笑，被其視作愚夫。確實如此，往往這就是學者的痛苦。
8、不過那些大老爺們總是厭惡和鄙視地位比他們低的，憎恨或想超過地位相當的，嫉妒那些地位高的，侮辱壹切居於自己腳下的，弄得自己好像是另壹個物種，比如半神，能免於墮落或人的弱點。他們不愛人，也不會為人所愛。
9、至於那些最優秀、最傑出、勝他們壹籌的人，按道理本該是他們應盡力救濟和幫助的，然而他們非要先讓那些人號叫、挨餓、祈求和苦等壹番，才肯(雖能立即做到)幫忙或救助他們就是這般地有違常理，這般地不懂尊重，這般地硬心腸，這般地粗暴、傲慢、無禮，這般地頑固，這般地秉性惡劣。
10、憤怒乃壹種煩擾，能使人精氣外泄、內體空虛，從而為憂郁乃至瘋癲敞開大門。其實，憤怒本就是暫時的瘋癲。易怒的傾向會漸漸演變成壹種習慣，使得整個人好像瘋了似的，因為壹個怒火攻心的人發作起來跟壹個瘋子實在沒什麽兩樣。他們會壹時地丟了理智，變得無情、盲目，有如怪物和野獸，說甚做甚也不清楚，只是壹味地詛咒、謾罵、斥責、廝打，等等。如果發脾氣沒個度，不是過久，就是過繁，那就無疑會惹上瘋癲。查看壹下我們的歷史，那裏面所講的，除了壹群蠢人在發怒時所幹的蠢事，恐怕再難有什麽別的了。
11、嫉妒之根生怨懟、仇恨、報復和爭勝這四株危險的枝椏，它們同樣能引起類似的痛苦，可謂靈魂的鋸片，會給人帶來極端困擾的情緒。那好勝心，正如西普裏安所言，乃靈魂的蛾害、癆病，會使人把他人的幸福視作自己的不幸，並因之而去折磨、虐待和摧殘自己，去啃噬自己的心。酒和肉也不能解其愁，這些心懷嫉妒的人老是在悲傷、哀嘆、呻吟，真是沒日沒夜無止境，竟連胸膛都被扯裂了。不久後，他們將被自己所嫉妒的人糾纏，受人嫉妒者能避煩憂，嫉妒他人者則被煩憂所困。他們避不開自己想與之壹拼高下的人，不論逃往何處，比拼的對手總會纏在左右，真是仇敵永留心中，毀滅存於己身，跟奴隸壹般，綁手縛腳的，只要懷恨在心，妒火不滅，便無法得到慰藉它實乃害人的心魔。雖說無論何時嫉恨只會給嫉恨者本人帶來痛苦，不會對被嫉恨者造成絲毫影響，但諸般煩愁中卻未有這般常見的，各色情緒裏也無這般普遍的。
12、若讓他們到架在高處的板子上去走走，他們也會感到頭暈如果將板子放到地上，他們本可健步如飛的。有不少(阿格裏帕語)原本身心強健的人，僅是從高處往下瞄壹眼，就會被眼之所見嚇得發抖、犯暈、沒氣力。這作怪的難道不就是幻想嗎？
13、懶散乃貴族的附屬物。他們視工作為恥辱，整日遊戲、娛樂、消遣，才不肯吃苦、做事兒呢。他們敞開肚子吃喝，養尊處優的，沒有所謂鍛煉、行動、工作(我說過他們幹不了活)，只是耽於欲念，以致其體內滿是粘稠的、不調和的體液和汙濁之氣，腦子也變得煩亂、呆滯、沈悶等等。什麽憂慮、妒忌、對疾病的懼怕、慍怒、啼哭，也會纏上他們，成為其家常便飯。因為恐懼和幻想在懶散之軀裏有何事不敢為？它們又有何亂不敢添？