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老子的這句話是什麽意思? 致虛極,余靜篤,萬物並作,吾以觀其變,夫物蕓蕓,各復歸其根,歸根曰靜,靜

原句:

致虛極,守靜篤;萬物並作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命。

釋義:

盡力使心靈的虛寂達到極點,使生活清靜堅守不變。萬物都壹齊蓬勃生長,我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛蕓蕓,各自返回它的本根。

返回到它的本根就叫做清靜,清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然,認識了自然規律就叫做聰明,不認識自然規律的輕妄舉止,往往會出亂子和災兇。

認識自然規律的人是無所不包的,無所不包就會坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能長久,終身不會遭到危險。

這句話出自《道德經》第十六卷

註釋:

①致虛極,守靜篤:虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態,但由於外界的幹擾、誘惑,人的私欲開始活動。因此心靈蔽塞不安,所以必須註意"致虛"和"守靜",以期恢復心靈的清明。

極、篤,意為極度、頂點。

②作:生長、發展、活動。

③復:循環往復。

④蕓蕓:茂盛、紛雜、繁多。

⑤歸根:根指道,歸根即復歸於道。

⑥靜曰:壹本作"是謂"。

⑦復命:復歸本性,重新孕育新的生命。

⑧常:指萬物運動變化的永恒規律,即守常不變的規則。

⑨明:明白、了解。

⑩容:寬容、包容。

⑾全:周到、周遍。

⑿天:指自然的天,或為自然界的代稱。

擴展資料:

賞析:

以往人們研究老子,總是用“清靜無為”、“恬淡寡欲”這幾句話概括老子的人生態度。但從總體上看,老子比較重視清靜無為,主要是就治國治世而言的政治用語,不完全指修身的問題。

這壹章並不是專講人生,而是主要講認識世界,當然也包括認識人生。但無論是認識人生哲理,還是認識客觀世界,其基本態度是“致虛”、“清靜”、“歸根”和“復命”。

先說“致虛”。虛無是道的本體,但運用起來卻是無窮無盡的。“致虛極”是要人們排除物欲的誘惑,回歸到虛靜的本性,這樣才能認識“道”,而不是為爭權奪利而忘了“道”。

“致虛”必“守靜”,因為“虛”是本體,而“靜”則在於運用。司馬遷說:“李耳無為自化,清靜自正。”(《史記?太史公自序》)這是很扼要的概括。

“靜”與“動”是壹對矛盾,在這個矛盾中,老子著重於“靜”而不是“動”,也不否定“動”的作用。再說“歸根”。根是草木所由生的部分,有根本、根源、根基諸義,是壹切事物起點。

在老子看來,對立是過程,是相對的,統壹是歸宿,是絕對的。這就是歸根的哲學含義。不過,老子哲學帶有循環論的色彩。

任繼愈說“老子主張要虛心,靜觀萬物發展和變化,他認為萬物的變化是循環往復的,變來變去,又回到它原來的出發點(歸根),等於不變,所以叫做靜。

既然靜是萬物變化的總原則,所以是常(不變),為了遵循這壹靜的原則,就不要輕舉妄動,變革不如保守安全。把這壹原則應用到生活、政治各方面,他認為消極無為,可以不遭危險。”