原句：
致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。
釋義：
盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都壹齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。
返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。
認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。
這句話出自《道德經》第十六卷
註釋：
①致虛極，守靜篤：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的幹擾、誘惑，人的私欲開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須註意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。
極、篤，意為極度、頂點。
②作：生長、發展、活動。
③復：循環往復。
④蕓蕓：茂盛、紛雜、繁多。
⑤歸根：根指道，歸根即復歸於道。
⑥靜曰：壹本作"是謂"。
⑦復命：復歸本性，重新孕育新的生命。
⑧常：指萬物運動變化的永恒規律，即守常不變的規則。
⑨明：明白、了解。
⑩容：寬容、包容。
⑾全：周到、周遍。
⑿天：指自然的天，或為自然界的代稱。
擴展資料：
賞析：
以往人們研究老子，總是用“清靜無為”、“恬淡寡欲”這幾句話概括老子的人生態度。但從總體上看，老子比較重視清靜無為，主要是就治國治世而言的政治用語，不完全指修身的問題。
這壹章並不是專講人生，而是主要講認識世界，當然也包括認識人生。但無論是認識人生哲理，還是認識客觀世界，其基本態度是“致虛”、“清靜”、“歸根”和“復命”。
先說“致虛”。虛無是道的本體，但運用起來卻是無窮無盡的。“致虛極”是要人們排除物欲的誘惑，回歸到虛靜的本性，這樣才能認識“道”，而不是為爭權奪利而忘了“道”。
“致虛”必“守靜”，因為“虛”是本體，而“靜”則在於運用。司馬遷說：“李耳無為自化，清靜自正。”（《史記?太史公自序》）這是很扼要的概括。
“靜”與“動”是壹對矛盾，在這個矛盾中，老子著重於“靜”而不是“動”，也不否定“動”的作用。再說“歸根”。根是草木所由生的部分，有根本、根源、根基諸義，是壹切事物起點。
在老子看來，對立是過程，是相對的，統壹是歸宿，是絕對的。這就是歸根的哲學含義。不過，老子哲學帶有循環論的色彩。
任繼愈說“老子主張要虛心，靜觀萬物發展和變化，他認為萬物的變化是循環往復的，變來變去，又回到它原來的出發點（歸根），等於不變，所以叫做靜。
既然靜是萬物變化的總原則，所以是常（不變），為了遵循這壹靜的原則，就不要輕舉妄動，變革不如保守安全。把這壹原則應用到生活、政治各方面，他認為消極無為，可以不遭危險。”