1、忠不必用兮，賢不必以。——《涉江》
2、如或知爾，則何以哉？——《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》
3、皆以美於徐公。——《鄒忌諷齊王納諫》
4、願以十五城請易璧。——《廉頗藺相如列傳》
5、秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。—— 《廉頗藺相如列傳》
6、而吾以捕蛇獨存。——《捕蛇者說》
7、武以始元六年春至京師。—— 《蘇武傳》
8、夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。—— 《遊褒禪山記》
9、予與四人擁zhidao火以入。——《遊褒禪山記》
10、吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。——《廉頗藺相如列傳》
2. “以致,以至”在古文與現代文中詞義各有什麽差別“以至”和“以致”都是連詞，但在用法上有很大差別。
“以至”，有“壹直到”的意思，表範圍、數量、程度、時間等延伸和發展，壹般指從小到大，從小到多，從淺到深。
例如：
1、從沿海城市以至廣大農村，到處是壹片欣欣向榮的動人景象。（表範圍）
2、要學會遊泳，必須壹次、兩次以至十次百次的反復練習。（表時間、數量）
3、在我們國家裏，決不允許歧視以至虐待婦女。（表程度）
另外，“以至”有甚至的意思，用在壹句開頭，表示由於前壹分句的情況而產生某種結果。
例如：
他專心致誌的工作，以至有人招呼他也沒有聽到。
“以致”，有“因而造成”、“致使”的意思，表示由於前面所說的原因而造成某種結果，多指不良結果或者不希望出現的結局。
例如：
事前沒有充分調查研究，以致作出了這樣錯誤的結論。
為了加強對這兩個詞的使用，附練習題如下：
1、循環往復以至無窮。
2、在舊社會，勞動人民生活非常艱苦，以至連肚子也填不飽。
3、由於不註意安全操作以致出了嚴重的事故。
4、遇事要積極思考，要想到問題的兩面、三面以至多面。
5、對於在關鍵時候只顧個人，不顧集體以致貪生怕死，臨陣逃脫的黨員幹部，我們壹定要堅決查處。
6、他毫無準備，以至老師提問他壹點也答不上來。
3. 管仲蓋有以致此也哉 文言文翻譯譯文：管仲有什麽達到這種地步啊！ 出自蘇轍《管仲》。
附錄： 閱讀下面的文言文，完成5~9題。 先君嘗言：管仲九合諸侯，壹匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉！” 管仲身有三歸，桓公內嬖如夫人者六人，而不以為非，此固適庶爭奪之禍所從起也。
然桓公之老也，管仲與桓公為身後之計，知諸子之必爭，乃屬世子於宋襄公。夫父子之間，至使他人與焉，智者蓋至此乎。
於乎，三歸、六嬖之害，溺於淫欲而不能自克，無己則人乎！《詩》曰：“無競維人，四方其訓之。”四方且猶順之，而況於家人乎？ 《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。
管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可。
’公曰：‘開方何如？’曰：‘倍親以適君，非人情，難近。’公曰：“豎刁何如？'曰：‘自宮以適君，非人情，難親。
’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而禍作。”夫世未嘗無小人也，有君子以閑之，則小人不能奮其智。
《語》曰：“舜有天下，選於眾，舉臯陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
豈必人人而誅之！管仲知小人之不可用，而無以禦之，何益於事？ 內既不能治身外復不能用人舉易世之憂而屬之宋襄公使禍既已成而後宋人以幹戈正之於乎殆哉昔先君之論雲爾 （蘇轍《管仲》） 夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。
仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數子者皆不足以托國。
而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰌，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫。
蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。
夫國以壹人興，以壹人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而後可以死。
彼管仲者，何以死哉？ （節選自蘇洵《管仲論》） 5.下列加點的詞語解釋正確的壹項是 A.此固適庶爭奪之禍所從起也 適：恰逢 B.乃屬世子於宋襄公 屬：托付 C.有君子以閑之 閑：清閑 D.且各疏其短 疏：說壞話 6.下列加點的虛詞用法相同的壹項是 A.①桓公內嬖如夫人者六人，而不以為非 ②不義而富且貴，於我如浮雲 B.①舜有天下，選於眾 ②敏於事而慎於言 C.①倍親以適君，非人情，難近 ②堯舜帥天下以仁，而民從之 D.①知諸子之必爭 ②人之所親愛而辟焉 7.下列說法，錯誤的壹項是 A、蘇轍的文章伊始，即從正反兩個方面入題，亮明文章的觀點，指出管仲是壹個功過參半的人，作為下文評述的依據。 B、蘇轍的文章借管仲這壹事例告誡北宋當權者，不要重蹈歷史覆轍。
顯而易見，文章的寓意是相當深的。 C、蘇轍在論證中，運用了豐富的史實多方類比，反復比襯，將道理剖析得十分精辟，獨到。
D、蘇洵的文章***分四層，運用了充足的史實，總結管仲臨終不能薦賢自代的教訓，垂戒後人。 8、下列文段，斷句正確的壹項是 內既不能治身外復不能用人舉易世之憂而屬之宋襄公使禍既已成而後宋人以幹戈正之於乎殆哉昔先君之論雲爾 A、內既不能治/身外復不能用/人舉易世之憂/而屬之宋襄公使禍/既已成/而後宋人以幹戈正之/於乎殆哉/昔先君之論雲爾 B、內既不能治身/外復不能用人/舉易世之憂而屬之/宋襄公使禍既已成/而後宋人以幹戈正之於乎/殆哉/昔先君之論雲爾 C、內既不能治身/外復不能用人/舉易世之憂/而屬之宋襄公/使禍既已成/而後宋人以幹戈正之/於乎殆哉/昔先君之論雲爾 D內既不能治身/外復不能用/人舉易世之憂而屬之宋襄公/使禍既已成而後/宋人以幹戈正/之於乎/殆哉/昔先君之論/雲爾。
9.翻譯下列句子。（10分） （1）管仲蓋有以致此也哉！（3分） （2）管仲病且死，桓公問誰可使相者。
（3分） （3）而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。 （4分） 參考答案： 5.B(A.適：嫡，封建宗法制度下稱正妻為“適”。
C.閑：讓人清閑（空閑）。D.疏：分條陳述。）
6.A(A。都是轉折連詞，卻。
B.①從， ②對；C.①表目的，來 ②用；D.①取消句子獨立性，②對於。) 7.A 8.C（參考答案：內既不能治身，外復不能用人，舉易世之憂，而屬之宋襄公，使禍既已成，而後宋人以幹戈正之。
於乎殆哉！昔先君之論雲爾。） 9.參考答案：（1）管仲有什麽達到這種地步啊！（2）管仲病重將要死了，桓公問他有誰能出任國相。
（3）而且預料自己將死。這部書實在是荒誕，不值得相信。
評分細則：10分，（1）3分，“有以”、“致”、“此”，每個1分。（2）3分，“且”、“使”、句式，各1分；（3）4分，“逆”、“誕謾”、“足”、“信”，各1分。
4. 倡導學以致用的古文或者名言妳好 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立誌。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《緝互光就叱腳癸協含茅禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（後漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無以成方園。（孟子） 博學而不窮，篤行而不倦。
——《禮記》△不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣。——〔戰國〕荀子 △無財之謂貧，學而不能行之謂病。
——〔漢〕劉向 △學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；鹹無焉，為眾人。——〔漢〕揚雄 △君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。
——〔漢〕戴德 △知而弗為，莫如勿知。——《孔子家語》△懸言物理，不可以言盡也；施之於事，言之難盡，而試之易知也。
——〔晉〕傅玄 △朝有所聞，則夕行之。——《後漢書》△知之者不如行之者。
——〔隋〕王通 △智不務多，務行其所知。——〔唐〕魏征 △讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。——〔唐〕韓愈 △慎而思之，勤而行之。
——〔唐〕白居易 △學者貴於行之，而不責於知之。——〔宋〕司馬光 △知而不能行，只是知得淺。
——〔宋〕程頤 △天下大事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。——〔宋〕陸遊 △紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——〔宋〕陸遊 △知，譬則目也；行，譬則趾也。——〔宋〕楊萬裏 △大抵學問只有兩途，致知力行而已。
——〔宋〕朱熹 △論先後，知為先；論輕重，行為重。——〔宋〕朱熹 △學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。
——〔宋〕朱熹 △行動，則知愈進；知之深，則行愈達。——〔宋〕朱熹 △不隨舉子紙上學六韜，不學腐儒穿鑿註五經。
——〔宋〕劉過 △讀書將以窮理，將以致用也。——〔宋〕楊時 △學貴乎成，既成矣，將行之也；學而不能成其業，用而不能成其學，則非學矣。
——〔宋〕楊時 △知有淺深，則行有遠近，此進學之效也。——〔宋〕楊時 △多聞識者，猶廣儲藥物也，知所用為貴。
——〔宋〕楊時 △觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之？如此觀史，學問亦可以進，知識亦可以高，方為有益。——〔宋〕呂祖謙 △學道者正如學射，才持弓矢，必先知的。
——〔宋〕胡宏 △獨有壹言，願獻於君者，曰行。——〔宋〕文天祥 △論學則觀其身，論政則考其時。
——〔明〕方孝孺 △知行合壹。——〔明〕王守仁 △知者行之始，行者知之成。
——〔明〕王守仁 △真知即所以為行，不行不足謂之知。——〔明〕王守仁 △知而不行，只是未知。
——〔明〕王守仁 △盡天下之學，無有不行而可以言學者。——〔明〕王守仁 △耳目之聞見，善用之足以廣其心。
——〔明〕王廷相 △年年歲歲笑書奴，生世無端同處女。世人何人不讀書，書奴卻以讀書死。
——〔明〕李贄 △“體驗”二字，學者最親切。——〔明〕胡居仁 △學要來身上做。
——〔明〕胡居仁 △學者先當理會身心，此是萬事之根本。——〔明〕胡居仁 △處難處之事，可以長識；調難調之人，可以練性，學在其中矣。
——〔明〕徐禎稷 △學者能集眾長，合而為壹，若易牙以五味調合則為全味矣。——〔明〕謝榛 △善學者誌在乎聖人，而行無忽乎卑近。
——〔清〕黃宗羲 △行可兼知，而知不可兼行。——〔清〕王夫之 △才行而後知之真。
——〔清〕王夫之 △知所不豫，行且通焉。——〔清〕王夫之 △知行為二，雖知猶無知，雖致猶不致。
——〔清〕唐甄 △世事洞明皆學問，人情練達即文章。——〔清〕曹雪芹 請采納，謝謝。
5. 倡導“學以致用”的古文或者名言有哪些1. 百學須先立誌.——朱熹
釋義：無論做什麽學問，都需要先立下遠大誌向。
2.筆落驚風雨，詩成泣鬼神.——杜甫
釋義：看到他落筆，風雨為之感嘆；看到他的詩，鬼神都為之感動哭泣。
3.別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師.——杜甫
釋義：區別和裁剪、淘汰那些形式內容都不好的詩，學習《詩經》風雅的傳統，虛心向前賢學習，老師越多，這才是妳們真正的老師。
4.博觀而約取，厚積而薄發.——蘇軾
釋義：只有廣見博識，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應手為我用。
5.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之.——《禮記》
釋義：要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。
6.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.——《荀子》
釋義：不登上高山，就不知道天有多高遠；不走進深谷，不知道地有多深厚。