先說說“有酒學仙，無酒學佛”的來歷，最早是宋代辛棄疾《稼軒長短句》有首蔔算子：
壹個去學仙，壹個去學佛。仙飲千杯醉似泥，皮骨如金石。
不飲便康強，佛壽須千百。八十余年入涅盤，且進杯中物。
兩千五百多年前，悉達多王子，十九歲看到生老病死之苦，壹心想使人能跳出生老病死的方法而舍棄父母、妻兒和王位，踏上修行之路。三十歲在菩提樹下靜坐入定經四十九日，領悟究竟圓滿的智慧，當身成佛。此後弘法四十九年，七十九歲時示現涅槃。
後來佛陀的弟子將佛壹生的行持記錄下來，作為經文傳於後世。文中談“學仙”、“學佛”與喝酒的關系最早的意蘊來歷。
曾國藩（1811-1872）比他晚六年出生，《曾國藩家書》載“予定剛日讀經，柔日讀史之法。讀經常懶散不沈著。讀《後漢書》，現已丹筆點過八本；雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》，領會較深。”他認為經以窮理，史以考事。
在給諸弟的信中，他還專門談到讀經讀史之法：“讀經有壹耐字決。壹句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。”“讀史之法，莫妙於設身處地。每看壹處，如我便與當時之人酬酢笑語其間。”
憨人子領悟這“剛日讀經，柔日讀史。”有三層意思：壹是無日不讀書也。剛為陽，柔為陰，甲、丙、戊、寅、壬五奇（數）為（陽）剛，乙、丁、己、辛、癸五偶（數）為（陰）柔，也就是說的單雙日。二是指時日相宜。
柔日讀史，讀史以明誌；剛日讀經，讀經以養性。清代的張潮在《幽夢影》中也說“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。”；三是說心情相吻。
當自己浮躁不安，不能平靜的時候，就去讀些經書，以平心亂，當自己郁悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。
擴展資料：
賞析：“剛日讀經，柔日讀史”，是出自曾國藩的話，所表達的意思是：剛日讀經，理氣養生也；柔日讀史，生情造意也。有生有息，合乎天理，何樂而不為！是以修身為立足點而強調綜合平衡。
而“剛日讀史，柔日讀經”，則是馮友蘭將曾國藩的話反過來贈給李澤厚，其用意自然深長。宋明以後，儒家最強調的是“修身”，但李澤厚更傾向於從宋明以前的儒家文化中吸取經世致用的營養和實用理性的精神：當誌得意滿、信心萬丈時讀讀史書，思考壹下具體的運作；
當心灰意冷，覺得做壹個茍活者也還不錯時讀讀經書，反思壹下對眼前不完美的現實是否要像蟑螂壹樣去適應。
“剛日讀經，柔日讀史。”有三層意思：壹是無日不讀書也。剛為陽，柔為陰，甲、丙、戊、寅、壬五奇（數）為（陽）剛，乙、丁、己、辛、癸五偶（數）為（陰）柔，也就是說的單雙日。
二是指時日相宜。柔日讀史，讀史以明誌；剛日讀經，讀經以養性。清代的張潮在《幽夢影》中也說“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。”；
三是說心情相吻。當自己浮躁不安，不能平靜的時候，就去讀些經書，以平心亂，當自己郁悶無奈的時候可以看些有關歷史方面的書籍用以振奮人心。