在提倡科學發展、構建和諧社會的新時代，經濟學的思維方式是人們認知經濟活動的不可或缺的思想工具。贊成西方經濟學的人通常認為，所謂經濟理論，就是從某些前提假設出發，經過壹定的邏輯推理，預測到某些經濟現象發生的語言假說體系，是對現實客觀條件下經濟運行狀態的壹種理論假設。簡要地說，這種理論是由兩種元素（理論、假說）構成的復雜的混合體。壹方面，它是壹種旨在促進“系統的、有組織的推理方法”的語言。另壹方面，它是壹種旨在抽象出復雜現實的本質特征的實質性假說體系。這是把理論當成地地道道的“假說”，從而經濟理論滿足於探求“市場經濟學”，即作為微觀組成的市場價格理論和作為宏觀組成的國民收入理論。
資產階級的思維方式是解釋學的。馬克思沒有這麽認為，作為對比，我們轉到馬克思寫在《工資、價格和利潤》（1865年）當中那些明快的工作段落（思想材料由《保衛<資本論>》提供）：
即使不談雇傭勞動制度中所包含的壹般奴隸狀態，工人階級也不應誇大這壹日常鬥爭的最終效果。他們不應當忘記：在日常鬥爭中他們反對的只是結果，而不是產生這種結果的原因；他們延緩下降的趨勢，而不改變它的方向；他們服用止痛劑，而不祛除病根。所以他們不應當只局限於這些不可避免的、因資本永不停止的進攻或市場的各種變動而不斷引起的遊擊式的搏鬥。他們應當懂得：現代制度給他們帶來壹切貧困，同時又造成對社會進行經濟改造所必需的種種物質條件和社會形式。他們應當摒棄“做壹天公平的工作，得壹天公平的工資！”這種保守的格言，要在自己的旗幟上寫上革命的口號：“消滅雇傭勞動制度！”
也就是說，工人階級為了救贖自己，必須明了三個基本問題，作為行動議案：
第壹，工資水平的普遍提高，會引起壹般利潤率的降低。但整個說來並不影響商品的價格。
第二，資本主義生產的總趨勢不是提高工資的平均水平，而是降低這個水平。
第三，工聯作為抵制資本進攻的中心……總的說來，它們遭到失敗是因為它們只限於進行遊擊式的鬥爭以反對現存制度所產生的結果，而不同時努力改變這個制度，不運用自己有組織的力量作為杠桿來最終解放工人階級，也就是最終消滅雇傭勞動制度。
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答案是不言而喻的：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。終其壹生，對資產階級理論進行批判，循其固有傳統，盡量地凸顯資產階級工作的自我批判性，馬克思可謂匠心獨運！馬克思擔任《萊茵報》編輯後寫的第壹篇文章即公開表明自己這種對待***產主義的自覺的解放實踐態度。 他說：
構成真正危險的並不是***產主義思想的實際試驗，而是它的理論闡述；要知道，如果實際試驗大量地進行，那麽，它壹旦成為危險的東西，就會得到大炮的回答；而征服我們心智的、支配我們信念的、我們的良心通過理智與之緊緊相連的思想，是不撕裂自己的心就無法掙脫的枷鎖；同時也是魔鬼，人們只有服從它才能戰勝它。
可見，馬克思打破了資產階級解釋學的壇壇罐罐，目的在於闡明“我的辯證方法”，即唯物主義的歷史唯物主義的辯證發生的認識論和批判理論。這和中華思維方式是高度契合的。
馬克思對於唯物主義“發生學” 的創造性闡釋和運用， 在於確立《資本論》的典範性研究文獻，以供後人的研究作為基礎和出發點。猶如列寧所言：“雖說馬克思沒有遺留下`邏輯' 大寫字母的，但他遺留下《資本論》的邏輯, 應當充分地利用這種邏輯來解決這壹問題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論不必要三個詞它們是同壹個東西都應用於壹門科學，這種唯物主義從黑格爾那裏吸取了全部有價值的東西並發展了這些有價值的東西。”