由儉入奢易，由奢入儉難 —— 做人要節儉 “由儉入奢易，由奢入儉難”這句賢文是指由儉樸節約的生活轉變成奢華富裕的生活比較容易，而由過慣了奢華富裕的生活變成儉樸節約的日子會比較難。
這是古人對治家的經驗總結和教訓警示。這句賢文旨在教育我們，做人要崇尚節儉的美德。
與節儉相關的格言警句在《增廣賢文》中還有壹些。如： 傳家二字耕與讀，防家二字盜與奸，傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉。
勤，懿行也，君子敏於德義，世人則借勤以濟其貪；儉，美德也，君子節於貨財，世人則假儉以飾其吝。 祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴而賤詩書；祖宗家業，自勤儉中來，子孫得家業而忘勤儉。
厚積不如薄取，濫求不如減用。 老子的《道德經》被世人稱為僅次於《聖經》的奇書，老子也被世人尊為智者。
《道德經》充滿著辯證法，對於世人有洞悉世事人生、厘清亂世浮塵之助益。老子曾說：“吾有三寶：壹曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”
意思是“我有三件法寶，第壹件是慈愛；第二件是節儉；第三件是不敢居於天下人的前面。”其中“節儉”是老子的“三寶”之壹。
在此，專門探討節儉對於做人做事的意義。 註重節儉，順應自然 我國古人認為，我們所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五種物質構成的，它們之間相生相克，此消彼長，人類是這些物質的主宰者。
人類要想在這個世界上生活得更美好，就要遵循自然規律，註意和諧發展。如果違背自然規律，竭澤而漁，浪費資源，就會受到大自然的懲罰。
仔細思量，人類的許多罪惡源於不知節儉。有些人本身天分不足、勤勞不夠卻要貪戀名利，結果是身心疲憊、鋌而走險，弄得家破人亡。
有些官員為了邀功請賞、粉飾政績，向大自然強取豪奪，巧立名目地向百姓收取各種稅費，弄得環境惡化、民不聊生、怨聲載道。 不知節儉而違背自然和社會規律必然要受到懲罰，例如人們開山造田造成了水土流失；超量采煤造成了 礦難頻發；超量飲酒導致了 脂肪肝增多；過度縱欲導致了陽壽銳減……違背自然規律的行為不壹而足、比比皆是。
節儉應該成為現代人的壹種美德，只有每個人都形成節儉的意識，踐行節儉的行為，與大自然和諧相處，才能保持生態的平衡，社會的健康發展。 率先垂範，形成風氣 我國古代的許多帝王都非常重視節儉美德，並且以身作則，昭示天下。
唐太宗李世民開創了“貞觀之治”的太平盛世，使中國成為當時世界上最富強昌盛的國家。唐太宗也是我國歷史上少有的既能打天下又能治天下的有道明君。
唐太宗非常註重節儉，深知物力維艱。作為壹個新王朝的君主，壹般來說都會大興土木，以顯示自己的威嚴。
但唐太宗認為這樣會勞民傷財，所以壹改以往新君登基大興土木的風習，仍然住在隋朝時期的舊宮殿裏面。在他的帶領下，朝廷上下逐漸形成了崇尚節儉的風氣，並出現了壹大批以節儉聞名的大臣。
唐太宗常常對臣下說：“人君依靠國家，國家依靠百姓。剝削百姓來奉養人君，就像割自己身上的肉來食用，肚子雖然飽了，但身子也就毀了，人君雖然富了，但國家也就亡了。
所以人君的災禍，不是來自於外面，而是由自己造成的。朕常想這個道理，所以不敢奢侈縱欲。”
唐太宗還經常教育太子李治要奉行節儉。比如在吃飯時，太宗會告誡說：“妳知道了耕種的艱難，就會常常有飯吃。”
在騎馬時，太宗又說：“妳體會到馬的勞逸，不壹次耗盡它的體力，就能經常有馬騎。” 再來看明太祖朱元璋。
這是壹位崛起於布衣的皇帝，曾沿街要飯，在當上明朝的開國皇帝後，仍然保持節儉的品德，對貪汙腐敗嚴懲不貸。明太祖還帶頭禁酒，並多次頒布限制釀酒的命令。
在他的影響下，後宮的後妃也都十分註意節儉，從不盛裝打扮，宮內節儉成為風氣，並影響到了全國，對明朝的國力強盛產生了非常積極的影響。 竹頭木屑，有大用場 “竹頭木屑”這句成語出自東晉時的陶侃。
陶侃為廬江潯陽（今湖北黃梅西南）人，父親早年亡故，自幼由母親撫養成人。陶母教子恩威並重。
陶侃在縣內當小吏，有壹次，將公家分的魚托人帶回家孝敬慈母，陶母絲紋未動，將原物封好退回，並寫信責備陶侃，要他當官必須潔身自好，不允許公私不分。陶母還告誡陶侃說：“妳想這樣用公物來取悅於我，反而增加了我的憂慮。”
這番教導，對陶侃後來勤勞節儉、為官清廉有很大的影響。 陶侃為官名聲甚好，仕途發展較快，歷任武岡縣令、武昌太守、荊州刺史、廣州刺史、侍中、太尉等官職，政績卓著。
特別是他曾作為主帥，指揮平定了蘇峻、祖約之亂，有再造晉室之功。陶侃身為大將軍時，卻極惜物力，被譽為管理有方、勤儉節約的帥才。
壹次，陶侃的軍隊裏面造船，他命令將造船時剩余的那些鋸末、木片、竹頭等都收撿好。當時人們皆不解其意，暗中笑其吝嗇。
後來，有壹年大年初壹，那天正好雪後初晴，地面很滑，可官員們又要去衙門聚會，並接受屬吏的致賀，這麽滑的路面，大家心裏都有些發怵。 這時，陶侃就讓人把鋸末撒在大廳之前，人們行走起來非常安全方便。
眾人始悟。 還有壹次，新任荊州刺史桓溫率軍入蜀，造船缺釘，無計可施。
當眾人想到陶侃。
2. 由儉入奢易 ,由奢入儉難由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉壹餐，可辦粗飯幾時；紗絹壹匹，可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫，常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有壹天（我罷官或病死了，情況）與現在不壹樣，家裏的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）壹定會（因為揮霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標準都）固定像（同）壹天（壹樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裏（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
3. 勤儉節約我能行作文勤儉節約我能行勤儉節約是中國人的傳統美德，小到壹個人、壹個家庭，大到壹個國家，甚至是整個人類。
古人雲：“儉，德之***也；侈，惡之大也。”勤儉的本意是：能夠不用的資源就盡量不用，能節省的就不要奢侈，但現在的許多人都把這種美德看為吝嗇。
在公***場所，我經常看見有些人，洗完手後沒關水龍頭，我便上前去請他們關掉。可他們卻滿不在乎，說：“怕什麽，反正這水費低，再說了，這水費又不要我出錢。”
聽了他們的話，我才明白，原來，現在的人看重的是水費，而不是水資源本身。水費貴就節約，水費便宜就浪費，隨著物質生活的提高，人們已漸漸的忘卻了勤儉和節約。
古今中外勤儉節約的故事不勝枚舉。朱元璋的故鄉鳳陽還流傳著四菜壹湯的歌謠：“皇帝請客，四菜壹湯，蘿蔔韭菜，著實著香；小蔥豆腐，意味深長，壹清二白，貪官心慌。”
朱元璋給皇後過生日時，只用紅蘿蔔、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴會請眾官員。而且約法三章：今後不論誰擺宴席，只許四菜壹湯，誰若違反嚴懲不待！ *** 壹生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸。
壹件睡衣竟然補了73次，穿了20年。經濟困難時期，他主動減薪、降低生活標準，不吃肉、水果。
還有雷鋒、格朗臺、嚴監生等這些偉人在勤儉節約方面為國人做出了表率。皇帝偉人都如此節約，而我們現在呢？現在，有許多餐館都非常的浪費。
客人們為了擴大排場，只有幾個人，卻要點壹滿桌子的菜。客人們吃飽後，卻有壹大堆菜沒吃完，沒辦法，只好全部倒掉。
這樣，既浪費了錢財，又浪費了糧食。大家都知道，巴西是全世界水資源最豐富的地方之壹，但當地人民還是很節約，用完水會很自覺的把水龍頭關上，也沒有人接壹盆水，實際只用壹半，另壹半白白流失的情況，水龍頭壞了也會及時的修理。
還有，在英國的壹些學校新發的課本只準用鉛筆寫名字，在書上也不能寫其他的東西，還要保存完好，如過違反任意壹條，都要處罰並買壹本新的給學校，這種做發是為了讓下壹界學生接著用，做到盡量少浪費紙資源。節約與我們每個人都息息相關，壹滴水、壹張紙、壹度電，司空見慣。
但是這壹點壹滴慢慢隨著時間的推移，這數字也慢慢增加，不久後，這數字壹定大得驚人。任何資源，它是有限的，如果我們每人都浪費壹點，長年累月之後，可能就不復有存在了！現在的全球變暖就是體現浪費最好的例子，那我們該怎麽做呢？就我而言，我有以下辦法：壹、用完水龍頭、電器以後及時將其關閉。
二、打印機的紙最好把兩面都用上，用過的紙還可壹留下來打草稿。三、送家人的禮物最好不要買包裝華麗的，偶爾還可以自己做。
四、澆花時，把花盆放在另壹個大盆裏，以防外漏。五、水用完了還可以二次利用，比如：洗臉水可以沖廁所、淘米水可以澆花。
六、出門時，天不黑又是晴天時盡量少開車。七、吃東西是能吃多少要/做多少。
八、不與別人攀比物質上的東西，盡量用物美價廉的。在我們學習語文時都接觸到不少關與勤儉節約的詞，比如：積少成多、集腋成裘，和壹些名言佳句：由儉入奢易，從奢入儉難；欲求溫飽、勤儉為要。
還有壹句流傳千古的詩句：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這都體現了勤儉節約的傳統美德，我們每個人都應該把它牢記心頭。
4. 關於合理消費為主提的作文400字左右,要有水平,最好學生回答陸遊說“天下之事，常成於勤儉而敗於奢靡.”正如秦朝的阿房宮，大興土木，耗費了數不盡的人力物力，最後卻在壹把炬火中消失盡燼.試問，歷史上鼎鼎有名的始皇帝是否想過他所做的壹切，不僅沒有帶來如長城壹般宏偉的奇跡，卻築就了壹代梟雄浩蕩的滅亡.歷史螺旋槳式地發展，源遠流長至今.隨著時代的變遷，人們現在奢侈的生活也與以往有異曲同工之處.現在網上風靡壹時的網上購物、電視購物已成為人們消費的主要渠道，但他們不知道，在盡享這種購物足不出戶便利的同時，無形之中卻給商家克扣了很多利潤；這難道不是壹種不合理的消費方式嗎？生活中有些年輕人經常刷光卡或刷爆卡，這些都是不合理消費惹的禍！ 小荷作文網 .物欲橫流的社會裏，我們常這樣想：這所謂的世界是壹個風化的解體，充斥著令人發指的“導火線”.尤其在中國表現得淋漓盡致，中國式消費的奢侈風格也由此成為世界盡相追捧的方式，中國人也成為外企商場最牢靠的奢侈品的消費者！ 小 荷 作文網 .憶往昔者，合理的消費在中國古代能讓帝王穩固江山、安康國民，減少對人民的苛捐雜稅，體恤百姓疾苦.在現代，合理的消費方式能讓妳學會更好地去理財，做壹個樸素從儉的人，從而克服虛榮心，抑制自己的浮躁輕狂！正所謂“由儉入奢易，由奢入儉難！”合理消費，似乎成為壹個作為現代中國最為困難的抉擇.但實際壹個很重要的因素便是——在這個風化的解體世界中，中國若想有更好的立足之地，唯有合理消費才是發展的突破口！英國的培根也曾說過“節儉是美德”，而列夫·托爾斯泰為此補充的便是“這是比其他壹切更重要的品格.”現在我更加堅信不移的是不合理的消費定會引發趣味性的腐化，如同歷史因奢靡而引起的笑料糗事.“星星之火，可以燎原”，只要每壹個中國人都團結起來，為祖國的社稷而合理消費，那麽中國定能擺脫“風化的解體”這個代名詞，從而更好地、更強大地屹立於世界民族之林.不合理消費例子 1、畸形消費，即消費內容過多過快，向高檔型消費傾斜； 2、豪華型消費，即追求不切實際的奢侈、氣派； 3、炫耀消費，即把高檔消費當作現實社會優越感和滿足虛榮心的手段； 4、懸空消費，即追求壹種脫離經濟社會發展以及個人消費承受能力的消費； 5、情緒化消費，即把對消費品的占有、享樂作為彌補精神空虛的手段.。
5. 寫有關節儉的作文怎麽寫300字350字400字450字500字550字600字談節儉 節儉，是中華民族的五個傳統美德之壹，我們要遵守它，如果人人都不節儉，那世界就會變得壹團糟。
對於自己的衣著，世界首富比爾·蓋茨從不看重它們的牌子或是價錢，只要穿起來舒服就行。壹次，比爾應邀參加由世界32位頂級企業家舉辦的“夏日派對”，那次他穿了壹身套裝，價格還不到歌星、影星壹次洗衣服的錢。
但比爾不在乎這些，很高興地穿著這套衣服參加了這次會議。平日裏，比爾會選擇便褲、開領衫，以及他喜歡的運動鞋，但是這其中沒有壹件是名牌。
雷鋒的壹雙破破爛爛的襪子。這是壹雙有多少補補丁丁的襪子啊！這雙襪子陪伴著雷鋒壹起度過了許多快樂的時光，直到雷鋒犧牲。
周總理的睡衣，鄧媽媽補了壹回又壹回，還在穿，陪伴周總理走到生命的盡頭。現在全球變暖，地球面臨著生態危機，我們要節約資源，這樣可以使很多物品回收再利用，既省錢又省料，還省力，這樣我們才能讓地球重生，讓世界變得更美好。
6. 傳承歷史的芬芳作文天遼，壹覽無余，地闊，萬馬平川。
壹天壹地便牽扯出了天地蒼生悠悠萬事，無論哪壹個朝代總會有讓人心動的人生事跡，堅強、容忍、奮鬥、不屈…….中國是壹個有著五千年歷史的文明國度，在這個國度裏，歷史記載著太多的精華，太多的瑰寶。當然，在這諸多的精華與瑰寶中，有的已經消失了。
被現代的文明慢慢吞噬。我生活在這個國度裏，既感到驕傲又感到心痛。
驕傲，是因為歷史擁有過的燦爛，而心痛則是因為那燦爛已經消失或正在消失。文明國度是我們的家園，作為這國度的主人，挽救這些能挽救的燦爛，並將他壹帶又壹帶的完好傳遞，便成了崇高的，義不容辭的責任。
歷史上，我們總會聽到多少文人雅士開卷揮筆，寫出壹篇篇震撼人心的曠世傳起之作。範仲淹居廟堂之高或處江湖之遠嘆出壹聲“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
李密為居家辭官而呼出，“烏鳥私情，願企終養。”還有杜甫壹篇《茅屋為秋風所破歌》壹篇《兵車行》。
諸如此類還有很多，這些便是古之人對忠孝最好的闡釋。闡釋得讓人流淚，讓人撼動。
古之燦爛，對國之忠，對親之孝。我不知道在今之社會，這忠與孝消失了多少。
可以肯定，遺失的決不是小部分。那忠與孝已被當今的人踏在了腳下，踏進了地裏。
我們是否應該撿起忠與孝，傳遞至誠至真的美德。萬古清風，長河湧動，壹部《紅樓》、壹部《史記》便在歷史的長河中留了下來，向後世展示那遠古的美與智慧。
“滿紙荒唐言，壹把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。”
於是，“釀酒大師”曹雪芹來了。在悼紅軒中他苦釀著他那“千紅壹窟，萬艷同杯”。
世人都說：“由儉入奢易，由奢返儉難”可他，從少時風流繁華到如今“繩床瓦竈，舉家食粥酒常賒”，如果世人所說是真理，那麽他則是壹個活生生的例子，驗證著世間沒有真理可言。苦心人，天不負。
他終於釀成了這壇芳香甘冽的藝術之酒，最終也鑄就這中國古典小說的最高峰。當然，這成就不是輕而易舉的，不是人人都可以做到的，曹雪芹以他那不屈的毅誌，在舉家食粥的逆境中堅持著心中不滅的夢想，不屈則是他為世人留下美的關鍵。
“史家之絕唱，無韻之離騷”與其說魯迅贊賞的是《史記》還不如說他贊賞的是司馬遷。壹個喪失了應有的尊嚴，結束了正常人的人生，不僅如此，殘酷的宮刑還讓他失去了應該享受的溫暖，生存下去的物質條件與精神支柱。
世人都說：“沒有尊嚴的人，只是壹個沒有靈魂的空殼，沒有存在的價值與意義”可他，***性之後失去了所有的親人，甚至到了必須失去姓氏的地步。如果世人所說的是壹個真理，那麽他也是壹個活生生的例子，驗證著真理的虛假。
苦心人，天不負，他終於成就了這無韻之離騷，最終頁彈奏了這史家之絕唱。這成就，這彈奏需要多大的勇氣後人是無法估量的。
司馬遷壹他那不屈的勇氣，在喪失尊嚴的逆境中，僵持著心中不滅的信念，這不屈也就成就了他為後人留下智慧的關鍵。古之燦爛，以不屈，以堅忍來完善。
我不知在今之社會，不屈與堅忍還有多少人擁有，可以肯定，少之又少，那不屈與堅忍已被物質的享受所磨滅，燈紅酒綠所粉碎。我們是否應該呼喚不屈於堅忍，傳遞至高至勇的魄力。
壹盤墨香，帶著陽光的味道，帶著清水的氣息，壹篇《蘭亭集序》便在著陽光於清水的集合中展現了出來。龍飛鶴舞，鵝遊水中，壹卷自由的畫卷向世人宣示著自然之美。
“天下第壹行書”這是對王羲之《蘭亭集序》的純美評價。手持毛筆或手拿硯臺，彎身於池水邊緣，仔細的清洗著，在以毛筆為普通書寫工具的時代裏，這樣的場景是常見的，大凡讀書之人都是這般護理著自己的筆和硯。
可誰會相信，壹個人，壹付筆硯竟會將壹池子的水染上顏色。墨池的存在，讓妳不得不相信這是壹個事實。
世人說：“不付出艱辛，安來喜悅的收獲。”如果這句話需要驗證，那麽王羲之便是最合適的人選，他壹筆壹筆的書寫，用生命在時間上書寫，持之以恒，毫無松懈，最終為世人流下了純美的藝術精品。
持之以恒，毫無松懈，這便是他書寫《蘭亭集序》的關鍵，同時也是他書寫人生的關鍵。古之燦爛，靠持之以恒，毫無松懈取得，我不知這壹種精神，在今之社會要到哪裏才能觀到，我想，像墨池這樣的地方肯定找不到了吧。
現在的人早已把學習當成負擔，又安能持之以恒，毫無松懈。我們是否應該激發持之以恒，毫無松懈，傳遞至精的治學態度。
布滿燦爛的歷史，驀然回首，悠然發現，原來那些消失的古之燦爛，消失的並不深、並不遠，只需我們傳承，他就會悠然再現。傳遞，壹代代的傳遞中 *** 度的精華與瑰寶，讓之繼續閃爍、繼續精彩。
傳承歷史的芬芳，傳遞文化的燦爛。