有子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣；不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“道千乘之國：敬事而信,節用而愛人,使民以時.”
子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁.行有余力,則以學文.”
子夏曰：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信.雖曰未學,吾必謂之學矣.”
子曰：“君子不重則不威,學則不固.主忠信.無友不如己者.過則勿憚改.”
曾子曰：“慎終追遠,民德歸厚矣.”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
子曰：“父在,觀其誌；父沒,觀其行；三年無改於父之道,可謂孝矣.”
有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道斯為美,小大由之.有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也.”
有子曰：“信近於義,言可復也；恭近於禮,遠恥辱也；因不失其親,亦可宗也.”
子曰：“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已.”
子貢曰：“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰：“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.”子貢曰：“詩雲：‘如切如磋,如琢如磨.’其斯之謂與?”子曰：“賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者.”
子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”
卷壹 為政第二
子曰：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星***之.”
子曰：“詩三百,壹言以蔽之,曰‘思無邪’.”
子曰：“道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.”
子曰：“吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”
孟懿子問孝.子曰：“無違.”樊遲禦,子告之曰：“孟孫問孝於我,我對曰‘無違’.”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮.”
孟武伯問孝.子曰：“父母唯其疾之憂.”
子遊問孝.子曰：“今之孝者,是謂能養.至於犬馬,皆能有養；不敬,何以別乎?”
子夏問孝.子曰：“色難.有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?”
子曰：“吾與回言終日,不違如愚.退而省其私,亦足以發.回也,
不愚.”
子曰：“視其所以,觀其所由,察其所安.人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”
子曰：“君子不器.”
子貢問君子.子曰：“先行其言,而後從之.”
子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆.”
子曰：“攻乎異端,斯害也已!”
子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”
子張學幹祿.子曰：“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤；多見闕殆,慎行其余,則寡悔.言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.”
哀公問曰：“何為則民服?”孔子對曰：“舉直錯諸枉,則民服；舉枉錯諸直,則民不服.”
季康子問：“使民敬、忠以勸,如之何?”子曰：“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能,則勸.”
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝、友於兄弟,施於有政.’是亦為政,奚其為為政?”
子曰：“人而無信,不知其可也.大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”
子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因於夏禮,所損益,可知也；周因於殷禮,所損益,可知也；其或繼周者,雖百世可知也.”
子曰：“非其鬼而祭之,諂也.見義不為,無勇也.”