1. 善良 善良,是人的壹種同情、慈愛、友善之心以及欲對別人進行幫助、與人和睦相處的願望。
在沒有其它因素影響的條件下， 人的本性是善良的。他不會輕易地去傷害周圍的人或物， 而且會盡其所能地提供幫助和愛撫。當我們涉足那些民風純樸的偏遠山區， 這些遠離物欲橫流的商品經濟的人們， 對外來陌生人的熱情、好客和友善， 仿佛使人感到置身於另壹個世界。在大都市有時連問路都無人願意給妳指說(受外在因素影響) ， 而這裏貧困的山民卻樂於免費為妳提供食宿， 使我們感受到人原始的、本能的善良。人們愛獸、鳥、魚、蟲及花、木、草藤， 並常自覺地予以保護和飼養， 說明人們不僅對自身是善良的， 而且對所有的生命體都是善良的，甚至包括無生命的物體。人只有在自身的生存或利益受到威脅或影響時，才會傷及他人或他物。人善良的本性表現在生命的各個方面。比如，當遇到乞丐時， 有施舍的本能； 當得知他人受災時，有無償捐贈錢物的自願； 當看到別人遭遇不幸時，常禁不住流下同情的淚水。正常條件下， 人都願意與別人友好相處， 不願輕易傷害別人， 這是由善良的本性決定的。現實中的沖突， 壹般是由於兩方面的原因： 壹是由於誤會； 二是善的本性與另壹本性發生矛盾，且另壹本性戰勝了善的本性。
2. 權欲 權欲就是想獲得權力的壹種欲望；
而權力是對人或事的壹種支配資格， 支配是主動和自主的行為，而被支配總是被動的。在人的潛意識中，總是渴望支配別人， 而不希望被人支配。所以權欲是人的壹種天性。某些權力所能帶來的名利， 更進壹步增強了人們對權力的貪欲。官場的爾虞我詐、古代皇權的血雨腥風， 便是權欲的生動寫照。有些人為了權力， 不惜用金錢去買官， 甚至失去人格與尊嚴去求官， 並把權力作為壹生的追求和精神支柱。權力的運用本來需要壹定的組織和決斷能力，但強烈的權欲， 已使人們很少顧及個人的能力， 而壹味地追求權力。人們對權力的嗜好表現在生活的方方面面。比如壹個小學生在班裏被任命為班長，甚至壹個小組長， 孩子壹定會高興地向家長匯報，並且好幾天精神興奮。再比如夫妻之間， 經常難免要爭吵， 雖然更多的只是壹些雞毛蒜皮的事情， 但互不相讓， 甚至拳腳相加， 其實質是權力之爭， 都想按自己的意圖去辦。西方國家許多官員收入並不高， 而且基本上也無灰色收入， 但許多人仍趨之若鶩， 主要因為他們喜歡處於支配地位的那種感受。無疑，權欲是人的又壹本性。
3. 賭博 是人的又壹天性。
其誘人之處在於能以小利獲取大利， 盡管獲大利的機率很小， 但總有希望， 有希望總比沒有希望要好， 所以人們壹試再試。誘使人們好賭的還有以下幾個比較重要的因素。壹是利用賭搏發財所需的時間短， 盡管發財的途徑很多， 但賭搏是速度最快的途徑之壹。二是盡管獲取財富的方法很多， 但賭搏是最簡單易學的方法。三是賭搏的公平性， 其它獲取財富的方法受人為因素影響太大， 或多或少有壹些不公正、不公平的因素。目前全國城鄉到處可見三五成群的人在玩麻將、撲克等進行賭搏。美國的拉斯維加斯原是壹片沙漠， 後因法律允許在此賭搏， 便吸引了眾多賭徒來此賭搏， 從而使其發展為壹個現代化的都市。在我國賭搏是被禁止的， 但許多人仍冒著被法律制裁的風險到地下賭搏場所賭搏， 更多的人樂於在親朋熟人之間進行“小賭”, 足見賭博誘惑力之大。
4. 貪財 常言道：“人為財死，鳥為食亡”。
它精辟地勾勒出人聚斂財富的本能。財富是有限的， 而人的欲望是無窮的， 無窮的欲望面對有限的財富，就難免不貪婪。人們起初謀求財富的目的主要是為了改善生活， 但當生活基本滿足後， 累積的巨額財富會帶來社會地位， 而且財富的多少與社會地位的高低息息相關， 所以當改善生活的斂財動力剛剛減緩、尚未熄滅之時， 謀求地位的斂財動力便已啟動，而且此動力將人對財富的欲望推向無窮， 從而使人將短暫的壹生投置於無休止地追求財富之中。商品經濟的發展， 給人們提供了更廣闊的物質和服務享受， 從而也強化了人們已有的物質欲望； 同時商品經濟社會使人們更加感受到巨額財富的魅力和地位，也更增強了人們謀求巨富的貪欲。所以，商品經濟是人類對財富貪欲的強化器。這樣， 就不難理解許多老板有了百萬、千萬， 甚至上億的資產， 但仍不懈地追求財富。清朝著名的貪官和， 其貪汙和受賄的銀兩最後竟達國庫的9 倍， 但其貪欲仍未停止。近年來，我國政府挖出的壹系列貪官，其聚斂的財富動輒百萬、千萬， 然而沒有壹個因為已有了巨額的錢財，而縮回貪婪之手。事實說明了“高薪不能養廉”,只有規範有效的制度才是廉潔之本。
5. 好色 好色，乃人之天性。
然而，長期以來，好色被認為是不道德的行為和思想， 至少是個貶義詞。其實，好色是符合人的心理規律的。人們總希望自己所找的配偶能集異性的壹切優點於壹身， 但現實中沒有這樣的異性， 異性總是只有某壹部分優點。所以當壹個男性沈迷於某壹女性婀娜的身材時， 他常常又會被另壹女性漂亮的臉蛋所吸引， 而第三位女性甜潤的嗓音同樣會使他流連忘返。盡管生活中沒有完美， 但是人們渴望完善。所以自己配偶身上不具備的優點， 就希冀在別的異性身上得到體驗。在眾多的離婚者中，毫無疑問，有相當壹部分是由於好色的本能而導致離異的； 盡管離異的表面原因是各不相同的。那些怕傷害對方和孩子， 或者畏懼於離婚的麻煩和不良的社會影響， 在維持既有家庭的情況下去追求另外異性的人， 往往遭到道德的譴責， 乃至法律的幹預。然而無論道德與法律是否允許， 好色的本能依然存在。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》壹書中早就指出： 壹夫壹妻制是以通奸和賣淫作為補充的婚姻形式。實際上， 這是從另壹個側面指出了人好色的本性。人好色的本性可從許多事例中得到佐證。封建社會的皇帝， 其妻妾有“三宮六院七十二妃”, 有的甚至多達數百、上千。這顯然不均是愛情使然， 更多的是單方面滿足皇帝好色的本能。在中國長達2 000 多年的封建歷史中，幾乎代代皇帝都是如此。除了皇帝之外，那些豪紳貴族也是三妻四妾， 而且權勢越高、財產越多，往往妻妾更多。新中國雖然實行壹夫壹妻制，但近年來色情場所和色情服務劇增， 以及“包二奶”現象的廣泛存在，無不再次說明人好色的本性。
6. 食欲 食欲， 既是人的本能， 也是人的本性。
人壹出生， 就知道吃、會吃。顯然， 吃是人的天性。凡是天性，都是難以違背和遏制的。若人的食欲不能得到滿足，則願冒殺頭之危險去搶食、奪食。這便是古代歷次農民起義的根源之壹。“民以食為天”的格言，淋漓盡致地刻畫了人們食欲的本性。
7. 情感 情感， 是對人或事的壹種感受。
追求美好的情感是人本能的需要， 也是人的本性。人與動物的本質區別之壹就是人的社會性， 而社會性最顯著的表現特征就是群體在物質和語言交流基礎上產生的感情。某些動物雖然也有低級的情感， 但人的情感更加廣泛、復雜， 也更加深刻和強烈。情感是人生活不可缺少的壹部分， 也是人生命中的精神支撐。生活中常見到有人自殺， 自殺者之中絕大部分不是由於物質的缺乏， 而是情感需要得不到較好的滿足。情感的範圍是非常廣範的， 如夫妻之情、母子之情、兄弟之情、朋友之情、同事之情等等。每個人都希望與他人友好相處、情樂***融。誰也不願與世隔絕，或與他人感情僵化。有人認為，情感需要是生理需要得到較好滿足以後的產物。然而， 事實並非如此， 在許多還在生存線掙紮、尚未解決溫飽的貧困地區， 那裏人與人的感情更加濃厚；而經濟發達地區的人， 其人情味反而要淡得多。這也許是由於物質的過於貧乏， 反而使人們需要更多的情感來慰籍。所以， 那些沿街乞討的乞丐並非沒有感情需要， 而是每天在做著發財夢的同時， 非常註重現實的情感交流。他們有自己的朋友， 而且很重情分。盡管經濟能力極為有限， 他們還是會竭盡所能地幫助親人和朋友。情感是與人生命同在的壹種需要。古今中外許多殉情者以及眾多為朋友兩肋插刀的俠義之士， 他們用鮮血、甚至生命證明了人對情感的強烈渴求。
8. 愛美 常言道：“愛美之心，人皆有之”。
直截了當地道出人愛美的本性。正因為愛美是人的本性，所以，人人都喜歡欣賞美，人人都希望自己美。凡是旅遊過的人都知道， 其實旅遊是壹件既花錢又勞累的事情， 然而， 成千上萬的人壹批又壹批地奔赴眾多的旅遊景點，“誘惑”他們不遠千裏地去旅遊的內在動機，主要就是人愛美的本性。
9. 好奇 好奇是人的又壹本性。
周圍有許多事情是與我們自己毫無關系的， 特別是別人的隱私，但人們往往按捺不住探尋的欲望筆者曾進行過壹次關於人們好奇的測試： 讓四五個人圍蹲在繁華馬路的壹邊， 似乎在觀看地上的某壹樣東西， 3 分鐘後，超過20 余人跑過來圍觀，其實地上什麽也沒有。足見人確實是有好奇心的。許多人冒著生命的危險去探險， 以睹他人不能見到的奇觀，說明好奇心之強烈。異性之間強大的吸引力， 不僅是由於性與情的需要， 而且還有另壹個非常重要的因素———好奇心。由於對對方許多的不清楚、不了解，便產生了壹種強烈的探求欲望。如果雙方了解得過於清楚， 往往就會缺乏吸引力， 從而導致分手。異性的引力來自既知又不知的朦朧之中。
10. 逍遙 逍遙，就是如天上之浮雲、水中之遊舟， 任意飄泊， 自由自在， 溶於自然。
人的本性是不願受約束的， 但是如果人人都不受約束， 整個社會將變得不可想象。所以人們要制定許多規範來約束人的行為自由， 以防止某個人的自由傷害了另壹個無辜人的利益。為了眾人的和睦***處， 規則是不可少的。但在不傷害他人利益的條件下， 應給予盡可能多的自由，以滿足人逍遙的本性。
11. 嫉妒 嫉妒， 就是因為別人比自己好而憎恨別人。
別人之所以比自己好，壹般有兩方面原因：壹是別人能力確實高於自己； 二是別人能力不如自己， 但由於機遇好， 或采取了不正當手段而比自己好。由於前者而產生的嫉妒比較少， 而由後者產生的嫉妒比較多，也比較普遍。人們渴望公平和公正，而且人類壹直在為公平和公正而奮鬥。然而， 由於社會的復雜性， 完全的公平和公正現實中是不存在的。由於不公平現象的普遍存在， 就使社會上出現了許多才能和素質較低者獲得了比才能和素質較高者更好的成就、地位或其它利益。這樣，才能和素質較高的人就很難避免產生嫉妒。雖然由於每個人修養的不同， 所表現出來的嫉妒程度和方式有很大差異， 甚至在表面上根本看不出任何嫉妒的痕跡，但在每壹個人心靈的深處都存在著或多或少的嫉妒，甚至是不滿。因為人人都期望公平和公正，面對命運的不公， 人們不可能熟視無睹。所以嫉妒成了人人都有的***性。
12. 樂於 被人稱贊不論壹個人職位高低、貧富貴賤、成就大小、外貌美醜， 都愛聽別人對自己的贊美之辭。
民間很早就流傳這樣壹句話：“二尺五是個假的， 人人都愛戴”, 意思是稱贊的話也許不符其實，但人人都愛聽。雖然古人雲“忠言逆耳利於行”,但現實中又有幾人樂於聽逆耳之言？! 歷代諸多天子之所以常常身不由己地近小人、遠賢臣， 就是因為太愛聽那些小人的獻媚之言， 不知不覺間喜歡上這些小人，重用上這些小人。電視連續劇《宰相劉羅鍋》中的和， 就是由此深得皇上重用的壹個小人，而富有治國謀略的劉羅鍋因少說了許多恭維和稱贊之言，則屢屢被貶。