人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
“人之所惡，唯孤、寡、不谷”，人最討厭什麽？人最討厭孤身寡人、沒有人支持，也最討厭人家罵他不善良、無德、人品太糟糕、福薄。
“而王公以為稱”，但王公卻以它們為自己的稱號。為什麽君王要這麽稱呼自己？前面說過，是因為謙虛低調，自己說自己是個什麽都不懂、沒有人支持的缺憾鬼。不過，老百姓就算想謙虛低調壹點，也不能這麽稱呼自己。
要是妳在封建社會自稱“孤”或“寡人”，不但會被人笑話，搞不好還會惹來殺身之禍。為什麽？因為，這是皇帝的稱號，妳壹個老百姓怎麽能用？所以，在古代中國，這幾個稱呼對老百姓來說是禁忌。
“故物或損之而益”，所以，有些東西似乎是越少越好的。“損之”就是減少，“益”就是增益。看起來好像在減少，其實在增益。怎麽樣才算增益呢？得到某種好處，或者增加了福報，都算是增益。
比如，妳上供下施時看似減少了財富，其實增加了慈悲與智慧，也增加了福報和福德。這就是看似減少實則增益。類似的例子實在太多了。
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世界上最大的賺錢秘密是什麽，大家知道嗎？就是布施、做慈善。妳布施得越多，在慈善事業上投入越多，得到的也會越多。最明顯的就是邵逸夫，中國到處都有逸夫教學樓，很多縣城都有好幾座逸夫教學樓。
據說，他在這方面的投入至少有幾十個億，除了教學樓，他還捐資修建過圖書館、科技館、文化藝術機構和醫療機構等等。而且，他在2002年設立了“邵逸夫獎”以及專門管理這個獎項的“邵逸夫獎基金會”，專門獎勵壹些在學術或科學研究方面有傑出貢獻的人，被稱為“21世紀東方的諾貝爾獎”。它跟諾貝爾獎壹樣，也是無國界的，不過它的獎項比較少，只有天文學獎、生命科學與醫學獎和數學科學獎三項，每項獎金過去是100萬美元，2016年增加到了120萬美元。據統計，邵逸夫在慈善事業方面投入了超過壹百億港元，有趣的是，即使這樣，他也還是很富有，他的財產好像怎麽都用不完。他究竟有多少錢？誰也說不清。而且他非常長壽，2014年去世時，他已經107歲了，從清朝壹直走到了新時代。
香港還沒有回歸中國的時候，伊麗莎白女王授予他爵士稱號，我們國家曾將壹顆新發現的行星命名為“邵逸夫星”，而美國舊金山市也將9月8日定為“邵逸夫日”。所以，這個人的福報非常大。這就叫“損之而益”——表面看來在減少自己的財富，其實成就了自己不朽的功德。
“或益之而損”，有些人表面看來得到了太多的好處，結果最後反而受到了損害。最明顯的就是現在的腐敗分子。時不時揪出壹個，就會發現他有數不清的房子，有多少億的財富，結果如何呢？壹切歸公，他自己也坐牢了，什麽權勢都沒有了。這就是“益之而損”——為了壹點終究不屬於自己的東西，讓自己遺臭萬年。
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“人之所教，我亦教之”，古人就是這樣教我的，我也這樣教妳們、教別人。從這句話來看，《道德經》裏也許真有壹部分內容是老子收錄的格言。他可能是先把格言講壹下，然後點評幾句，告訴別人該如何理解。
“強梁者不得其死”，崇尚暴力、崇尚強權的人不得好死。“其死”，每個人都有該死的時候，老子在這裏所說的“其死”，就是他該死的時候。如果他在不該死的時候死了，就是老子所說的“不得其死”，也就是不得善終的意思。換句話說，他原本可以好好地活著，結果因為崇尚暴力、崇尚強權，就在不該死的時候死掉了。
雖然這句話聽起來有點罵人的味道，但這是真話。歷史上有太多這樣的例子了，年羹堯就是壹個典型的例子。前面說過，他是因為太囂張被雍正殺掉的，除了跟雍正並排走之外，還有壹個細節也暴露了他的囂張。當時，有個文人去拜訪他，想當他的幕僚，年羹堯問這個人想不想考科舉，這個人說想，他就說，那明年的狀元就是妳。
這個人壹聽就覺得非常恐怖：年羹堯怎麽連國家的科舉考試都能隨意支配？他還敏感地意識到：這麽飛揚跋扈的人，壹定會很快完蛋，而且下場壹定很不好。所以他當天就溜走了，不但不當幕僚，連狀元都不當了。但另壹個文人沒有這種眼光，覺得年羹堯很厲害，還跟著他做事，後來就被牽連了。大家想壹想，壹個人如果能用權勢幹預國家科舉考試，是不是很危險？太危險了。壹個那麽危險的人物，怎麽會有好下場呢？跟雍正並排走可能是他壹時大意，但幹預國家科舉考試，肯定說明了他心中壹種不太好的東西。
其實，年輕時我也幹過跟領導並排走之類的事，而且我不是並排走，而是走在領導前面——當時我在教委當秘書，因為不懂規矩，我每次都走在教委主任前面，很多人看過電視新聞之後，都以為教委主任陪了個外賓。後來，攝影師悄悄地告訴我：“雪漠，妳再也不能走在主任前面了，妳每次出鏡，都走在主任前面，弄得主任好像在陪外賓似的。”我沒有這些概念，不知道社會上的壹些規則。
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所以，我這種人是當不了官的。哪個領導會喜歡這樣的下屬？而且，很多人都不想多事，幾乎沒人告訴我該怎麽做。很多時候，我都是過了很多年，經歷了壹些事，或者看到了壹些事，才知道自己當初不該那樣做。幸好我不害人，不是強梁，如果我不但不懂規矩，還是強梁，按老子的話來說，就會“不得其死”——非正常死亡。
但年羹堯不該這樣，因為他懂規矩，又是馳騁官場的老將，在皇帝身邊做事做了那麽多年，很多東西都變成生命慣性了，卻還犯這種錯誤，只能說明他的心態不對。
老子說“強梁者不得其死”是有道理的，中國歷史上有那麽多暴君，活著時仗勢欺人，對誰都不好，壹不開心就殺掉別人，甚至弄出壹些非常殘忍的刑罰來折磨別人，讓別人死都不能痛快壹點死。結果怎麽樣？他們自己也死了，有些還死得很不好。
我在《西夏咒》中寫到了西夏皇帝李元昊，這個不可壹世的男人打了無數場勝仗，奪了無數的女人，讓無數的親人流淚，他自己是怎麽死的？被兒子削去鼻子，疼痛而死的。他的兒子為什麽要削去他的鼻子？因為他奪走了兒子的妻子。當然，弒父的寧令哥也死了。“強梁者不得其死”的甚至包括成吉思汗，他最後就是因為箭傷過重不愈而死。
所以，生活在戰亂年代的老子就不停地勸人示弱、低調，不要貪婪權勢，更不要仗勢欺人。
“吾將以為教父”，這句話也有兩種解釋：第壹，我用上面的內容來教育別人，在這種說法之中，“父”是“輔”的意思，“教父”就是教育別人的內容；第二，我把它作為非常重要的內容來對待。
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這段話除了表面的意思之外，還有壹個非常重要的啟示——不要在上司面前逞能。當然，在任何人面前都不要逞能，無論什麽事，逞能者都是在種下禍根。《資治通鑒》談到隋煬帝時，就說過兩個小細節：隋煬帝覺得自己的文學才能很好，不喜歡別人比他強，有人詩做得比他好時，他心裏就不舒服，薛道衡死時，他說“更能作‘空梁落燕泥’否”，王胄死時，他也讀著王胄的詩說“‘庭草無人隨意綠’復能作此語邪”。
楊修也是這樣，曹操做什麽，他都把曹操的心思給說出來，結果就被曹操給殺了。甚至包括蘇東坡，蘇東坡壹次次被貶官，其實就是因為他的才華太好，誰畫畫都畫不過他，寫字、寫詞也寫不過他，最後誰都不舒服，只能壹次壹次地整他。
很多人說是政見不同，其中當然也有政見不同的因素，但不僅僅是這個原因，裏面必然也有嫉妒的原因。文人的嫉妒心很可怕。用現在的眼光去看，他的名聲那麽高，才華那麽好，人又高調，誰都不會舒服，幸好他很善良，所以能得到善終。
始終要記住，謙虛、示弱才能得到好的結果和機會。