“誌道樂學·國學經典”D672
《菜根譚》勸學篇
01 磨煉成福久，參勘成知真
原文：壹苦壹樂相磨煉，煉極而成福者，其福始久；壹疑壹信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
譯文：在苦難與快樂中磨煉，通過長久的磨煉得來的幸福才能長久；懷疑與相信相互參照著考察問題，通過反復考察得來的認識才是真正的學問。
解讀：中國歷史上壹些明君和良相賢臣，其中有很多都經歷了苦難磨煉。從安逸生活到清苦生活，從清苦環境再到顯貴環境，在這些轉化過程中，他們飽嘗了人世間的冷暖滋味，對人生有了更深刻的認識。這樣當他們獲得某些機會時，就會牢牢抓住，取得成功。
在做學問的過程中，學者需要有不厭其煩的精神，反反復復、細致入微地考察研究問題，這樣才能真正解決問題。既要相信自己掌握的知識是正確的，同時也不放棄懷疑。在懷疑與信任中反復研究考察事物，經過反復勘察得出的結論才靠得住。真理是經得住推敲的，不能經受人們反復推敲的那些認識不是真理。真理不怕人們反復考察，真理經得住人們反復研究。人們在反復考察，不斷提出疑問又解決疑問的過程中，能夠對事物產生新的認識與發現。反復研究考察，這樣的工作雖然很瑣碎枯燥，但是堅持下來最後的收獲也是豐厚的。刻苦做學問雖然很苦，最後的收獲有可能是甜美的果實。
02 不昧坐中堂，化賊為家人
原文：耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
譯文：耳朵眼睛看到與聽到的是來自於外部的禍害；感情欲望以及意識等是來自於內部的禍害。只要主人自己能保持清醒，遵守原則、堅持信念，那麽無論是來自外部的禍害還是來自內部的禍害都不再是禍害，反而都會變成主人的幫手了。
解讀：人們通過自己的眼睛耳朵等感覺器官去認識世界，通過感覺器官得到對世界的感性認識，再由人腦進行加工整理，最終形成理性認識。人們雖然依賴自己的感覺器官，因為沒有這些感覺器官，人們無法對世界形成認識。但是人們的眼睛耳朵等感覺器官並不是壹直都可靠的，有時候我們的感覺器官會欺騙我們，這個時候我們就無法對事物形成正確的認識。所以要想得到可靠正確的認識，就不能只依賴於自己的感覺器官，要保持清醒的頭腦，多思考多觀察。
在自己心中，還要有壹定的原則與信念，堅持正確的原則信念，多方考察，才能形成正確的認識。在學習中，要學會善於觀察，勤於觀察，就像學校老師們常說的要善於動腦。帶著問題去觀察認識事物，在此基礎上得到的對事物的認識能夠更深刻。
人們已有的感情欲望以及對於世界的認識等，對於人們再認識事物、了解世界，在壹定程度上會產生非常重要的影響。要想得到對於事物的正確認識，在實踐中就需要我們不被已有的知識與經驗束縛住，形成對於事物的正確認識。堅持正確的原則，堅信正確認識來源於實踐，排除已有經驗認識的幹擾，這樣有助於形成對於世界的正確認識。如果不能堅持正確的認識原則與信念，不能保持清醒的頭腦，就會受到自己感覺器官的欺騙，受到自己的欲望以及已有經驗認識的束縛。相反如果能堅持正確的認識原則與信念，保持清醒的頭腦，那麽我們的感覺器官以及已有的經驗認識就會為我們所有，為我們正確認識世界而服務。
03 磨礪如煉金，施為勿輕發
原文：磨礪當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。
譯文：磨煉自己的身心就要像煉鋼壹樣反復錘煉，希望壹下子就成功的人不會有深厚的修養；做某件事情應當像拉開非常重的大弓壹樣，輕易發射的人不會有大收獲。
解讀：古人講“十年磨壹劍”，要想做成某事，取得壹定成就，需要我們不斷錘煉自己。耐得住寂寞，受得了挫折，長時間堅持不懈地做壹件事情，最終取得的回報也是豐厚的。想壹蹴而就，急功近利者不能取得大的成就。厚積薄發，才能取得大成功。曹雪芹壹生只留下壹本《紅樓夢》，這本書卻成為文學巨著，在文學界大放光彩。李時珍花幾十年的時間，走遍大江南北，編寫出《本草綱目》，時至今日這本醫藥寶典依然具有重要研究價值。馬克思花幾十年的時間寫作《資本論》，康德花了大量時間與精力研究他的批評理論。付出的越多，取得豐富回報的可能性也就越大。付出少，卻想取得豐厚回報，這是壹種不切實際的想法。
諾貝爾獎是當今世界上非常有影響的大獎，許多時候人們以某壹個國家中取得諾貝爾獎人數的多少來衡量這個國家的科學文化發展水平。設置這壹大獎的人諾貝爾是壹位瑞典人，他學習掌握了英、法、德等國語言，繼承父親的事業研究炸藥。在研制炸藥的過程中，諾貝爾遇到數不清的困難，遭受過無數次失敗。在壹次實驗中，實驗室被炸飛，諾貝爾的弟弟被炸死，諾貝爾的父親被炸傷。政府為了他人安全，禁止他們在陸地上進行實驗，諾貝爾不得不把實驗搬到壹條船上進行。經過幾年廢寢忘食的努力，他終於獲得成功，研究發明了安全炸藥以及無煙炸藥、烈性炸藥。諾貝爾全身心地投入到科學研究中，壹輩子都沒有娶妻，壹生都獻給了科學研究事業。
04 天機清澈者，觸物皆會心
原文：鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
譯文：鳥語蟲聲，都是它們之間表達感情、進行交流的方式；美麗的花朵和青翠的草兒，其中都蘊藏著大自然的奧妙。研究學問的人要有清明的領悟能力，心胸靈活敏捷，和事物接觸的時候都會有所領悟。
解讀：世界上萬事萬物中都蘊藏著壹定的道理，善於觀察萬物的人能從中體會出許多道理。用心體會，那麽壹枝壹葉、壹鳥壹蟲中都有無窮道理。正所謂壹花壹世界，壹葉壹如來，青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。善於觀察的人，能從觀察事物中領悟道理。唐代畫家韓幹善於畫馬，他曾經跟著當時非常有名的畫家學習，畫風卻與老師截然不同，韓幹筆下的馬更加生動傳神。唐明皇問他原因，韓幹說他還有別的老師，這個老師就是馬廄中的活馬。韓幹非常重視寫生，他常去觀察馬的生活習性，因而他畫筆下的馬十分傳神精妙。唐代有名書法家張旭，善於將自己的情緒在書法中抒發出來。他喜歡觀察，世態人情、花草樹木、蟲魚鳥獸、日月星辰、風雲雷電、山川溪流無不在他的觀察之中。他把這種觀察所得，都體現在筆下，因而他的書法格外生動、變化萬端。
齊白石是我國有名的畫家，他成名之前走過壹段曲折艱難的路程。小時候，齊白石就喜歡繪畫。他善於觀察身邊的景物，花草樹木、魚鳥小蟲，他都能畫得非常生動傳神。由於家境貧寒，他不能完成學業。他在放牛的時候，壹有空閑時間就去河邊觀察水中蝦。他把觀察所得，都在畫筆下體現出來。後來齊白石成了壹個木匠，他也沒忘記畫蝦，有機會就去野外小溪邊、河流邊觀察蝦，有時候還省出錢來買壹些蝦，不是為了吃蝦，而是把它們養起來觀察。齊白石的畫來自於生活，生動有趣，畫中花鳥蟲蝦栩栩如生。
05 以跡用不足，以神用為妙
原文：人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書佳趣？
譯文：人們知道讀有字的書，卻不知道讀沒有字的書；人們知道彈奏有琴弦的琴，卻不知道彈奏沒有琴弦的琴。只知道運用事物的形體，卻不知道領悟事物中蘊藏的道理，這樣怎麽能領會到琴書的真正妙處呢？
解讀：在學習中，人們不僅要學會閱讀有文字的書，也要學會閱讀沒有文字的書；不僅要能彈有琴弦的琴，還要學會演奏沒有琴弦的琴。這本沒有文字的大書，內容極其豐富，包括世界萬事萬物。這本無字書是人們自己，是人類社會，是大自然。這張無弦琴，能彈出世間萬物的壹切聲響。不拘泥於事物的形體，能夠透過事物領悟其蘊涵的道理，這樣比只看得到事物的形體卻不能領悟其神韻要高明得多。
世界上各種規律、法則，各種真理，都是看不到也摸不著的。它們沒有實在的形體。人們學習認識這些規律、法則以及各種真理，需要通過自己的思考來完成。世界上的規律、法則，都是蘊涵在世界萬事萬物中的。人們通過對世界萬事萬物的觀察研究，最終發現真理。古往今來，許多科學家都是通過對各種事物細致入微的觀察研究，最終有所發現。有許多學者不僅研究文化典籍，還常常通過關註世界萬事萬物來認識世界、研究問題。
學習不僅需要我們學會閱讀，掌握已有知識，更需要我們學會獨立思考。能夠獨立思考，善於觀察事物，主動發現問題的人，在學業上有可能有豐碩的收獲。如果只知道閱讀，只懂得掌握別人的研究發現，自己不能夠發現問題、提出問題，那麽恐怕不能登上某個專業領域的頂峰。