我個人認為：要寫好讀後感，最首要的需要他讀懂文章的意義，其次聯絡自己的生活，思考相關的感受。讀後感重在感，要使感想真實、有價值，就壹定要感得情真意切，當然要合乎所讀文章價值取向。總之，孩子由文章想到的內容，都是讀後的感想，多少壹點，深刻不深刻的差距。
看五本書做筆記、體會是要寫讀後感作文嗎?有壹種表情叫做微笑，有壹種失敗叫成功。
——題記
人生就像壹場無止境的夢，變幻不定的世事，就像夢壹樣不可觸控，真假善惡，也像夢壹般無法預料，在這漫長的夢中，妳也許不能改變周圍的環境，但妳能改變妳自己，改變對生活的態度，那將是壹個轉折。
夢有噩夢，不如意的事十有八九，小時候可能是紅色的叉叉，長大後可能是難找的工作。於是這夢境便有了壹個代名詞‘失敗’。失敗會讓妳變得失落，但那是壹種收獲，它會讓妳的腦子變得清醒，從而激發妳向上。千萬不要讓失敗演變成悲傷，否者它壹旦縈繞這妳，便會淪陷成絕望。
讀五本書寫讀後感只要壹篇壹個個鮮明的形象，用短短的寥寥幾字就凸顯出教育意義，這是《伊索寓言》的魅力，是伊索辛苦壹身的著作。人們對歷史上的他所知甚微。但對這壹部，著作可謂婦孺皆知。
伊索世界裏盡是壹些舉止野蠻，生性殘忍之徒，人生在世獨善其身，他人有難落井下石。文章包括的內容十分廣闊，都是揭露當時社會現實的殘忍，自私，蠻橫……篇幅短小的文章幾乎是沒有愛，沒有人性的光輝。汙穢，醜陋，玷汙了這個世界，我真想把這些東西狠狠擦去，不留壹點痕跡。
文中有壹小則故事是講狐貍和葡萄，狐貍餓極了，壹心想摘葡萄，偏偏夠不著，還說是葡萄沒熟。我看吶，這葡萄又甜又大，又紅又紫，色味都很不錯。只是狐貍不甘心，愛面子，才編了這麽壹個謊言。這種自欺欺人的手法，只能騙自己，不會想法子，只知道找借口，誌大才疏，不足成事。
讀書莫忘做筆記》讀後感湯歡《讀書莫忘做筆記》初中議論文閱讀題及答案
⑴做筆記是讀書的重要方法，是讀書不可缺少的壹部分。讀書時，左邊是書，右邊是筆記本。遇到好詞佳句則隨手摘抄，心有所感便順寫下，既能加深印象，積累知識，亦方便日後檢索，為作文治學打下基礎。山
⑵前人讀書治學，多有做筆記的習慣，學問也常常從筆記本中得來。顧頡剛先生壹生治學，勤於做讀書筆記，從1914年至1980年逝世，做筆記的習慣從未間斷，60余年積累筆記近百冊，***四五百萬言。他所從事的古史研究需大量考據，做筆記是他治學研究、著書立說的基礎，“為筆記既多，以之匯入論文，則論文充實矣；作文既多，以之灌於著作，則著作不朽矣。”此外，在他看來，相對於長篇大論的學術文章而言，筆記可長可短，有簡潔之美，做筆記“可以自抒心得，亦可以記錄人言；其態度可以嚴肅，亦可以詼諧，隨意揮灑，有如行雲流水，壹任天機”，筆記實乃學術界的小品文。
⑶錢鐘書讀書也愛做筆記，從上世紀30年代到90年代壹直堅持，單是外文筆記就達200多本、3.5萬多頁。據楊絳所言，他的筆記本“從國外到國內，從上海到北京，從壹個宿舍到另壹個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套裏出出進進。”其筆記不僅數量驚人，內容也廣袤博雜，從精深博雅的經史子集，到通俗的小說院本、村謠俚語和筆記野史，古今中外，無所不容。把這些筆記前後參照、相互引證、融會貫通後，才有了如《管錐編》裏那樣汪洋恣肆、行走於東西之間遊刃有余的文章。
⑷蔡元培晚年總結自己讀書多年卻“沒什麽成就”，原因之壹是“不能勤筆”。“不能勤筆”即不能勤於做筆記。他說自己讀書雖然只註意於他所認為“有用的或可愛的材料”，“但往往為速讀起見，無暇把這幾點摘抄出來，或在書上做壹點特別的記號”，這樣的後果是不易檢索，需要用的時候“幾乎不容易尋到”。山東省平邑縣興蒙學校李傳鵬
⑸可見，對於治學之人，做筆記是讀書應有的步驟；而對於普通讀者來說，做筆記亦是壹種值得吸取的方法。不管讀書是為長見識，為陶冶性靈，還是只為娛樂消遣，遇到有趣、有啟發、有感於心的文字則隨手記之，這文字便會在我們內心加深壹層印象；日久天長，這筆記本便成了我們平日讀書精華之積累，是我們知識豐富、心靈成長的記錄，是壹種珍貴的紀念。若幹年後，當我們重溫當年的筆記，看到自己熟悉的字跡時，或許還會回想起某時某地寫下這筆記時的情形，內心壹定無比自得與安寧。山東省平邑縣興蒙學校李傳鵬
⑹做筆記固然重要，但經常 溫故筆記更重要。雖說“好記性不如爛筆頭”，但只記筆記卻不溫習，壹樣容易遺忘，時常鞏固方能加深記憶，需要用時才能信手拈來；此外，溫故而知新，在翻閱讀書筆記時，往往能夠前後貫通，發現新的問題。錢鐘書當年就常常愛翻閱壹兩冊中文或外文筆記，把精彩的片段讀給楊絳聽。
⑺做筆記需要時間，如錢鐘書做壹遍筆記的時間大約是讀這本書的壹倍。但當妳將做筆記看成是讀書的壹部分，認識到做筆記的益處，便不會認為這時間白白浪費了。現在人們的生活節奏越來越快，唯獨讀書不能快，做筆記不能急躁。
⑻時代在進步，電子筆記的出現讓筆記的記錄、儲存和使用更為便捷：鍵盤輸入、復制貼上可以代替手寫，電腦和手機客戶端皆能同步儲存；此外，這種雲筆記還帶有關鍵詞檢索功能，極大地方便了我們對材料的收集和整理。
⑼讀書思考，隨手記之，同時不忘時常溫故，無論對於治學之人還是普通讀者，這習慣都值得我們承襲並堅持。無論這筆記是手抄筆記還是電子筆記，它都會成為我們好讀書之人壹筆寶貴的財富。
主題學習叢書第五本壹本書讀後感200字1、處在社交圈中是壹種煩惱，而超脫出來簡直是壹場悲劇。
2、厭倦，就是壹個人吃完盤子裏的食物後對盤子的感情。
3、參加追悼會的程式常常是，先受壹次深刻的人生教育，然後大家壹起抽菸喝酒打牌。
4、知識是壹種使求知者吃得越多越覺得餓的糧食。
5、愛情是會沈底的，在平淡的日子裏，最重要的是經常輕輕晃壹晃盛裝愛情的“水杯”。
6、戰爭：用舌頭解不開就用牙齒咬吧！
7、憎恨別人就像為了逮住壹只耗子而不惜燒毀妳自己的房子。但耗子不壹定逮到了
8、每個人的壹生都有許多夢想，但如果其中壹個不斷攪擾著妳，剩下的就僅僅是行動了。
9、世上只有想不通的人，沒有走不通的路。
10、幸運之神的降臨，往往只是因為妳多看了壹眼，多想了壹下，多走了壹步。
11、失敗發生在徹底的放棄之後。
勤學認真這本書的讀書筆記和讀後感
自古以來，書便是人類靈魂的伴侶，在中國，有“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的警示；在西方，有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期，身在不同的術業當中，名家學者們各抱著不同的閱讀心態，有些是書迷，有些是書癡，有些是書的攫取者，有些是書的捍衛者；同時他們形成了迥異的閱讀習慣，甚至由此產生了許多佳話。當我們走進這個名家閱讀的大觀園，壹定會被他們讀書的故事深深吸引，更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。
習慣是壹個人如影隨形的伴侶，不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣，我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣：壹目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式，他們都去粗存精，將知識的營養吸收最大化。
壹代文豪老舍的閱讀習慣有壹個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎只要求壹點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的壹段的最入我的味；因為這壹段使我對全書有了好感；其實這壹段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有壹段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
著名數學家華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第壹步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣壹來，本來壹本較薄的書，由於增加了不少內容，就變得“較厚”了。這壹步以後還有更為重要的壹步，即在第壹步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣壹個過程，才能真正提高效率。
當代著名作家秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十壹二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，壹大口壹大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，壹個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”
五本好書帶讀後感四百字《活著》《追風箏的人》《卡門》《百年孤獨》《生命中不能承受之輕》
余華的《活著》是讀了兩遍的，讀完後總感覺要寫點什麽，才可以平復這沈重的筆墨所帶來的悲傷。
我們總說否極泰來，我們總相信，命運在將人拐入死角後必定會再鋪設壹條康莊大道，苦難與歡樂並存，天無絕人之路。然而，當命運將福貴第壹次逼入死角的時候，他輸光了家產，沒了老婆，氣死了親爹，從地主老爺變成了窮光蛋。身份與地位的改變，心理上承受著巨大的痛苦。這個時候的福貴，完全的蛻變了。從壹個紈絝少爺，從此承擔起了養活壹家的重任。總是記得福貴的娘說的那句：“人活著開心就好，窮點咱不怕”。縱使，命運將所有財產沒收，沒了錦衣玉食，然而，我們都活著，我們壹家人還都在壹起。從今以後壹起打拼也不是不可以 ，這樣的阿Q精神是支撐著逆境中福貴壹家的浮木。他們緊緊的抓著，生怕壹松手，全家就會走上壹條不歸路。死，是很簡單的，福貴不是沒有想到過死。然而，他想起了壹直包容她的家珍，可愛的鳳霞，為自己操碎了心的老母，他不可以死。有時候，活著比死更需要勇氣 。鳳霞說“壹個桌子四個角，那麽砍掉壹個還剩下五個角”，沒錯，這個時候只有活著，才有希望。
有時候，我們可以為了失去愛情，失去依靠而縱身壹躍，甚至失去理智，終日渾渾噩噩。卻無法清醒的接受任何的切膚之痛。我們很少有人在逆境中選擇完全的拋棄舊的自己，更多地，我們陷入到的是更深的墮落。這樣的我們或許選擇了活著，然而卻不是充滿希望的活著。如此，和行屍走肉無異，與沒有任何價值的垃圾壹般，只剩下了被生活拋棄的命運。
命運第二次拋棄福貴，是有慶死的時候。白發人送黑發人的悲傷，完全的籠蓋在了他的身上。在醫院那家小小的病房裏，他看到了自己的有慶，小小的瘦瘦的，那是吃不飽的結果。他做父親的是心如刀絞的悲傷，他不敢告訴家珍，他怕，害怕家珍會因為傷心過度而撒手人寰。他想起自己被抓去當壯丁的時候，在槍林彈雨裏求活路的時候，他感嘆著自己還活著。然而今天，失去愛子，失去親人，他還是繼續的活著。同樣是活著可是境遇卻完全不壹樣了。孩子 ，意味著希望，在艱難中產生，卻在意外中消亡。活著意味著要不斷的面對失去和消亡，即是妳找到新的活著的理由，可結果還是壹樣。
於是，命運再壹次接二連三的拋棄了福貴。當鳳霞和二喜歡歡喜喜的結成連理，幸福的過日子的時候，鳳霞卻在難產中死了，只留下了剛生下來的苦根兒和二喜。當家珍知道這個訊息，三個月後也死了。到現在都記得，書裏描寫家珍生命快要結束時的那段“她的手臂是壹截壹截涼下去的，那時候她的兩條腿也涼了，她全身都涼了，只有胸口還有壹塊兒地方暖和著，但是，胸口的熱氣像是從我手指縫裏壹點點漏了出來。”福貴眼睜睜的看著家珍死，她的生命壹點點的從指縫中溜走，最後只剩下了壹副冰冷的軀體。總覺得，福貴的心也在和家珍壹起慢慢的變冷，最後，只留下了壹個空殼子。這個時候，福貴的家只剩下了他壹個人，從前的親人都死了，然而只有他依然活著。
親人，是我們與生俱來的所擁有的財富，然而我們卻只可以眼睜睜的看著財富的溜走，無能為力。生活中，我們每天抱怨著生活的不幸，有人為了鎖事而拋妻棄子。殊不知，我們所不屑的，極力想擺脫的，確是福貴最為渴望的，卻總也抓不住的。壹個城壹個人，每天我們生活在熱鬧喧囂的城市，然而回到家卻是空蕩蕩的，即使它裝修的再溫馨，再暖人，卻總比不上家裏有個陪著說話，陪著壹起喜怒哀樂的人來著踏實與實在。當福貴面對這空蕩蕩的家，面對著曾經窮卻開心的家，他心裏的苦是可想而知的，然而，他還是選擇了活著，這樣的活著，或多或少帶著沈重，帶著無奈，帶著無法言說的苦澀。
命運最後壹次徹底的將福貴生活逼入死角，是在苦根死的時候。到此為止，他所有的親人都沒有了，只剩下了他壹個。本想著這時的他應該是選擇從此潦倒，卻沒想到，他仍然活著。這時的他，反而多了份超脫和自然。他說過“壹個人命在大，要是自己想死，那就怎麽都活不了。”沒錯，是他自己還不想死，是他自己覺得生命到此還沒有到結束的時候。他還要替有慶，鳳霞，家珍，二喜，苦根，他所有所有的親人活。
或許活著不是為了其他什麽，而只是為了活著本身。看完這本書,每個人可能都覺得福貴很苦，然而他自己確是很平靜，正是這種平靜才有了他的樂觀向上，無論怎樣的失去，痛苦，他都選擇活著，只有活著才有希望，才有活著的理由。
如果有壹天，當我們的生命也行駛至峽關隘口，我們是否也會有這份的樂觀向上，也會有這份活下去的勇氣。我們因為活著，所以才會有壹點心思去顧慮生活，去追求自己想要的，然而很多時候我們卻顛倒主次。有時候，我們為了沒有得到自己想要的便沮喪，失落，甚至放棄生命，卻從來沒有意識到過活著才有壹切。所以，未來的我們不要輕易的沮喪和失落，當我們的靈魂經過了苦難的磨練變得深沈而穩重的時候，我們才會發現，我們做到了人生最有意義的事情，那便是——活著。
（字數貌似超了很多）
悲慘世界讀書筆記 不是讀後感 就是：好句：. 體會：.是不是，好詞，好句，好段，感受？
讀書筆記就是讀後感嗎:baike.baidu./view/243.htm
不壹樣哦，讀後感是對全書感想，讀書心得是對某壹段的感想。