書齋，也就是書房，是中國文人生活不可或缺的壹部分。他們在這裏藏書，在這裏讀書，在這裏思索，在這裏寫作。同時，也將書齋看成壹種精神的寄托，為書齋命名、為書齋題寫對聯，來表明誌向，寄托情懷，勉勵自我。
1、蘇軾：發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書。
據說，蘇軾年少時，在父親蘇洵的教導下，博覽群書，知識豐富，常常受到誇贊。他就有些驕傲，寫了這樣壹副對聯掛在自己書房：識遍天下字，讀盡人間書。
父親蘇洵壹日來到他的書房，看見對聯，暗嘆兒子如此不謙虛。於是，找來幾本文辭深奧的古書讓蘇軾看。蘇軾翻開書卻發現書上的字他有很多不認得，更不要說理解了，心中十分慚愧。於是，將聯語各加了兩個字，成了：發奮識遍天下字，立誌讀盡人間書。以此激勵自己虛心向學。
2、蒲松齡：有誌者事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
蒲松齡壹生熱衷於科舉，但始終不得誌，在他屢試不第之際，他寫下這樣壹副自勉聯懸於書齋之上：有誌者事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
這副對聯運用了多個典故，意在說明有誌向的人、苦心人，最終都會成功、不會被辜負，勉勵自己要有恒心有毅力。這副對聯的作者究竟是誰尚有爭議，清代吳恭亨的《對聯話》記載明末金正希曾題過壹副書室對聯：“破釜沈舟，百二秦關終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲定吞吳。”不過無論作者是誰，這副對聯的自我勉勵是無疑的。
陸遊
3、陸遊：萬卷古今消永日，壹窗昏曉送流年。
陸遊的書齋名叫老學庵，陸遊的許多作品都以此命名，如筆記《老學庵筆記》、詩《老學庵》等。在詩《題老學庵壁》中，陸遊寫道：
此生生計愈蕭然，架竹苫茅只數椽。萬卷古今消永日，壹窗昏曉送流年。
太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。
其中“萬卷古今消永日，壹窗昏曉送流年”這壹聯，就被陸遊作為其書房的自題聯。“萬卷”極言書的數量之多；“古今”暗指書的內容之廣。在這麽多書籍的包圍之中，專心致誌讀書，竟不知黃昏晨曉，暗送了歲月年華。
4、諸葛亮：淡泊以明誌，寧靜而致遠。
諸葛亮的草廬當年題寫了什麽對聯，我們已然不可探知。不過在羅貫中的《三國演義》中，我們看到了這樣壹副對聯：“淡泊以明誌，寧靜而致遠”。
這副對聯，其實出自諸葛亮給其子諸葛瞻的《誡子書》中的“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”，意思是說，做不到恬淡寡欲就不能表明誌向，做不到平和寧靜就不能實現遠大理想。
這封誡子書的主旨，在於勸勉兒子勵誌勤學，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。也可以看作是諸葛亮自身的壹個感悟。而羅貫中用此言作為小說中諸葛亮草廬的對聯，也是符合諸葛亮其人的，也能表現諸葛亮的隱逸之氣與名士之風。
諸葛亮
5、鄭板橋：咬住幾句有用書，可以充饑；養成數竿新生竹，直似兒孫。
鄭板橋愛竹，人盡皆知，他壹生賞竹、畫竹、詠竹，與竹結下了不解之緣。他曾自題書齋聯為：咬住幾句有用書，可以充饑；養成數竿新生竹，直似兒孫。
這副對聯，上聯寫讀書可以充饑，下聯則寫養竹好比養兒。對於鄭板橋來說，竹子的確是可以比作兒孫的，他曾在他所畫的墨竹圖上題詩，有壹句就說“愛竹總如教子弟，數番剪削又扶持”，生動地表現了他對竹精心修剪百般呵護。書齋的這副對聯，既有著對書籍的熱切，也有著對竹的熱愛，正是他的畫像。
6、徐文長：幾間東倒西歪屋，壹個南腔北調人。
“幾間東倒西歪屋，壹個南腔北調人”是明代文人徐渭徐文長紹興舊居青藤書屋的楹聯。徐渭此人能寫能畫、能詩能文，他的大寫意潑墨畫法，對明清以至民國的繪畫都產生了巨大影響，比如鄭板橋、吳昌碩、齊白石都深受其影響。但他的人生卻頗不得誌，晚年落破潦倒。
他曾畫過壹幅《青藤書屋圖》，上面題寫了這副對聯。上聯說自己住著幾間破屋子，自我嘲笑，下聯說自己說話口音不純，暗指與社會的格格不入。
7、金聲：窮已徹骨，尚有壹分生涯，餓死不如讀書；學未愜心，正須百般磨煉，文通即是運通。
明朝末年崇禎進士金聲，在未達時，極其貧困，他曾自撰書齋聯曰：窮已徹骨，尚有壹分生涯，餓死不如讀書；學未愜心，正須百般磨煉，文通即是運通。
上聯說自己雖然已經窮困潦倒到這般地步，但只要活著，寧可餓死也要讀書。下聯則說自己所學尚不夠，還需要百般的磨煉，通達文學便能運轉靈活。這既是不折不撓的自勵自勉，也是不懼艱難的頑強之氣。
王夫之
8、王夫之：六經責我開生面，七尺從天乞活埋。
王夫之是明末清初思想家，晚年隱居衡陽石船山麓，在極其艱苦的條件下從事學術研究，並由此而展開對整個傳統文化的總結、批判工作。五十歲時，王夫之在自己所居的觀生堂題寫了這壹副對聯：“六經責我開生面，七尺從天乞活埋。”
這壹副對聯，表明了他凜然大義的崇高氣節，以及對中華傳統文化繼往開來的歷史責任感，也體現了王夫之致力於經世致用、努力使先賢典籍在新的時代獲得新的生命。由這壹副對聯，可以看出王夫之思想創作之內在動力，更可以看出他宏偉而深沈的文化理想。