它既是壹瞬間，也是壹輩子。
說其壹瞬間，因我即聖哲故，當下圓成；說其壹輩子，因精進不懈故，用中國文化的觀點看，就是“天行健，君子以自強不息”故。
成聖證聖只需壹瞬間，是當下圓成。而行聖人之道，則是永無止境的事。
行聖人之道，就是行天之道，就是“替天行道”。
所行何道？就是愛民化物之道，就是“為天地立心，為生民立命，向往聖繼絕學，為萬世開太平”之道。
“頓成”，如高山墜物——壹徹到底；如東方日出——轉瞬之間，天下光明。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
在“倒果為因修行法”中，重點早已不是“如何修道、如何證道”的問題了，
那個重心在於“我們當下即是聖賢之圓滿後，如何行道和弘道”的問題，“如何道澤眾生”的問題。
包括瑜伽和佛教在內的印度文化的特點是，將主要精力放於如何修道和如何證道上。
而中國儒家則始終將人生和用心的重點，放於修道和證道後的行道與弘道上。
在儒家看來，修道不難，證道也不難。
因為不難，故完全可以在行道和弘道過程中，“順便”就把修道和證道完成了。或更進壹步， 將修道與證道化入行
道和弘道中，行道即是修道，弘道即是證道。 此即“即本體即工夫，即工夫即本體”之意。
壹壹《瑜伽經直解》
至人心法
成聖證聖只需壹瞬間，當下圓成。而行聖人之道，則是永無止境的事。
修道不難，證道也不難。故完全可以在行道和弘道過程中，“順便”就把修道和證道完成了。或更進壹步，將修道與證道化入行道和弘道中，
行道即是修道，
弘道即是證道。
“即本體即工夫，即工夫即本體”。