總評
世有“李白是天才,杜甫是地才,王維是人才”之說,後人亦稱王維為詩佛,此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向,更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛,也是文人畫的南山之宗(錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第壹把交椅”),並且精通音律,善書法,篆的壹手好刻印,是少有的全才。
王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間,豪英貴人虛左以迎,寧、薛諸王待若師友”(《新唐書》本傳)。唐代宗曾譽之為“天下文宗”(《答王縉進王維集表詔》)。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”(《解悶》十二首之八)。唐末司空圖則贊其“趣味澄復,若清沈之貫達”(《與王駕評詩書》)。昔人曾譽王維為“詩佛”,並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。
以思想內容而言,王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌,都在不同程度上受到王維影響。直到清代,王士禎標舉神韻,實際上也以其詩為宗尚。
歷代評價
王縉:臣兄文詞立身,行之餘力,常持堅正,秉操孤貞,縱居要劇,不忘清靜,實見時輩,許以高流。至於晚年,彌加進道,端坐虛室,念茲無生。乘興為文,未嘗廢筆,或散朋友之上,或留篋笥之中。
李豫:卿之伯氏,天寶中詩名冠代,朕嘗於諸王座聞其樂章。
竇臮:①詩興入神,畫筆雄精。李將軍世稱高絕,淵微已過;薛少保時許美潤,合格不珍。②詩通《大雅》之作,山水之妙勝於李思訓。……二公名望首冠壹時,時議論詩,則曰王維;崔顥論筆,則曰王縉,李邕祖詠張說不得預焉。
殷璠:維詩詞秀調雅,意新理愜,在泉為珠,著壁成繪,壹句壹字,皆出常境。
司空圖:王右丞、韋蘇州澄淡精致,格在其中,豈妨於遒舉哉!
劉昫等:①如燕、許之潤色王言,吳、陸之鋪揚鴻業,元稹、劉賁之對策,王維、杜甫之雕蟲,並非肄業使然,自是天機秀絕。若隋珠色澤,無假淬磨,孔璣翠羽,自成華彩,置之文苑,實煥緗圖。②維以詩名盛於開元、天寶間,昆仲宦遊兩都,凡諸王駙馬豪右貴勢之門,無不拂席迎之,寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙,筆蹤措思,參於造化;而創意經圖,即有所缺,如山水平遠,雲峰石色,絕跡天機,非繪者之所及也。
宋祁:①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維,制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕,言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫,譎怪則李賀、杜牧、李商隱,皆卓然以所長為壹世冠,其可尚已。②維工草隸,善畫,名盛於開元、天寶間,豪英貴人虛左以迎,寧、薛諸王待若師友。畫思入神,至山水平遠,雲勢石色,繪工以為天機所到,學者不及也。
蘇軾:①味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。②吳生(道子)雖妙絕,猶以畫工論。摩詰得之像外,有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊,又於維也斂衽無間言。
陳師道:右丞、蘇州皆學於陶,王得其自在。
蔡絳:王摩詰詩,渾厚壹段,覆蓋古今。但如久隱山林之人,徒成曠淡。
敖陶孫:王右丞如秋水芙蕖,倚風自笑。
張戒:①世以王摩詰律詩配子美,古詩配太白,蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨,律詩至佳麗而老成。……雖才氣不若李、杜之雄傑,而意味工夫,是其匹亞也。摩詰心淡泊,本學佛而善畫,出則陪岐、薛諸王及貴主遊,歸則饜飫輞川山水,故其詩於富貴山林,兩得其趣。 ②韋蘇州詩,韻高而氣清。王右丞詩,格老而味長。雖皆五言之宗匠,然互有得失,不無優劣。以標韻觀之,右丞遠不逮蘇州,至於詞不迫切,而味甚長,雖蘇州亦所不及。
徐鈞:凝碧池頭聽樂時,不能身死但能悲。輞川他日成名勝,藉得朝天壹首詩。
辛文房:維詩入妙品上上,畫思亦然。至山水平遠,雲勢石色,皆天機所到,非學而能。
徐獻忠:右丞詩發秀自天,感言成韻,詞華新朗,意象幽閑。上登清廟,則情近圭璋;幽徹丘林,則理同泉石。言其風骨,固盡掃微波;采其流調,亦高跨來代。於《三百篇》求之,蓋《小雅》之流也。而頌聲之微,夫亦風氣所臨,不能洗濯而高視也。
王鏊:摩詰以淳古淡泊之音,寫山林閑適之趣,如輞川諸詩,真壹片水墨不著色畫。及其鋪張國家之盛,如“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”、“雲裏帝城雙鳳闞,雨中春樹萬人家”,又何其偉麗也!
陸時雍:摩詰寫色清微,已望陶、謝之藩矣,第律詩有餘,古詩不足耳。離象得神,披情著性,後之作者誰能之?世之言詩者,好大好高,好奇好異,此此俗之魔見,非詩道之正傳也。體物著情,寄懷感興,詩之為用,如此已矣。
胡應麟:①右丞五言,工麗閑淡,自有二派,殊不相蒙。②盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀,而篇法多重。③太白五言絕自是天仙口語,右丞卻入禪宗。
胡震亨:仲默雲:右丞他詩甚長,獨古作不逮。讀其集,大篇句語俊拔,殊乏完章;小言結構清新,所少風骨。
許學夷:①王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑,而造詣實深,興趣實遠,故其古詩雖不足,律詩體多渾圓,語多活潑,而氣象風格自在,多入於聖矣。 ②摩詰才力雖不逮高、岑,而五七言律風體不壹。五言律有壹種整栗雄麗者,有壹種壹氣渾成者,有壹種澄談精致者,有壹種閑遠自在者。③摩詰七言律亦有三種:有壹種宏贍雄麗者,有壹種華藻秀雅者,有壹種淘洗澄凈者。…是亦高、岑之所不及也。摩詰五言絕,意趣幽玄,妙在文字之外。……摩詰胸中滓穢凈盡,而境與趣合,故其詩妙至此耳。
賀裳:唐無李、杜,摩詰便應首推,昔人謂“如秋水芙蕖,倚風自笑”,殊未盡厥美,庶幾“咳唾落九天,隨風生殊玉”耳。三人相較,正猶留侯無收城轉飽之功,襟袖帶煙霞之氣、自非平陽、曲逆可伍。
錢良擇:味淡聲希,言近指遠,乍觀不覺其奇,按之非復人間筆墨,唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、澱塵慮。
趙殿成:右丞通於禪理,故語無背觸,甜澈中邊。空外之音也,水中之影也,香之於沈實也,果之於木瓜也,酒之於建康也,使人索之於離即之間,驟欲去之而不可得,蓋空諸所有而獨契其宗。
李因培:①右丞五排,秀色外腴,顙氣內充,由其天才敏妙,盡得風流,氣骨遂為所掩。壹變而入郎、秀麗勝而沈厚之氣亦減,此風氣之壹關也。②右丞詩榮光外映,秀色內含,端凝而不露骨,超逸而不使氣,神味綿渺,為詩之極則,故當時號為“詩聖”。
沈德潛:①意太深、氣太渾、色太濃,詩家壹病,故曰“穆如清風”。右丞詩每從不著力處得之。 ②右丞五言律有二種:壹種以清遠勝,……壹種以雄渾勝,……。
姚鼐:①盛唐人詩固無體不妙,而尤以五言律為最。此體中又當以王、孟為最,以禪家妙悟論詩者正在此耳。吳曰:王、孟詩專以自然興象為佳,而有真氣貫註其間,斯其所以為大家也。②右丞七律能備三十二相似,而意興超遠,有雖對榮觀燕處超然之意,宜獨冠盛唐。
方東樹:①輞川幹詩,亦稱壹祖。然比之杜公,真如維摩之於如來,確然別為壹派。尋其所至,只是以興象超遠,渾然元氣,為後人所莫及;高華精警,極聲色之宗,而不落人間聲色,所以可貴。然愚乃不喜之,以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙宮,非不尊貴,而於世無益;又如畫工,圖寫逼肖,終非實物,何以用之?稱詩而無當於興、觀、群、怨,失《風》、《騷》之旨,遠聖人之教,亦何取乎?政如同馬相如之文,使世間無此,殊無所但以資於館閣詞人,醞釀句法,以為應制之用,誠為好手耳。[②輞川敘題細密不漏,又能設色取景,虛實布置,壹壹如畫,如今科舉作墨卷相似,誠萬選之技也。
施補華:①摩詰五言古,雅淡之中,別饒華氣,故其人清貴;蓋山澤間儀態,非山澤間性情也。②摩詰七古,格整而氣斂,雖縱橫變化不及李、杜,然使事典雅,屬對工穩,極可為後人學步。③摩詰七律,有高華壹體,有清遠壹體,皆可效法。
宋育仁:其源出於應德璉、陶淵明。五言短篇尤勁,《寓言二首》直是脫胎《百壹》。“楚國狂夫”諸詠,則《詠貧士》之流;“田舍”諸篇,《閑屈》之亞也。七言矩式初唐,獨深排宕;律詩神超,發端亦遠。夫其煉虛入秀,琢淡成腴,變六代之深渾,發三唐之明艷,而古芳不落,夕秀方新,司空表聖雲:“如將不盡,與古為新”,誠斯人之品目,唐賢之高軌也。