七年級語文《女媧造人》是知識密集型教學的實驗版。
學習指南
在奇幻的神話世界裏，河對岸有牛郎織女，岸上有鮫人...那麽，人是從哪裏來的呢？今天我們就來看看古代的人是怎麽理解這個有趣的話題的。
學習目標
1.通過故事的復述，理解本文中聯想和想象的應用，激發學生探索未知的欲望。
2.感受文字中表達的喜悅。
他對童話的特點有了初步的了解。
基礎知識的強化教學
壹.背景材料
據淮南子？“上古四極廢，九州裂，天下復，地不熟，火不熄，水不絕，獸吃人，禽奪老弱。於是女媧煉五色石補天，破鰲足以立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止淫蕩水。天補，四極正，堯水竭，冀州平，龍亡，民生毀。”
女媧是壹個古老的女神，天生麗質。據《風俗通》“說天地開，無壹人。女媧的黃土是壹個人和觀眾坐著，供給的人太多了，就牽著壹根繩子穿過爛泥把她當人養起來。所以，有錢的人也是黃土人；窮人和普通人也不好意思。”因為女媧是人”，是在中國黃土高原上進行的，所以她是人，這也是中華民族被稱為“黃種人”的原因。
唐人李融在《獨立物語》中寫道:“宇宙之初，昆侖山只有女媧兩兄妹，人間無壹人。他們以為他們是夫妻，為自己感到羞恥。哥哥姐姐上昆侖山許願:‘天道若送哥哥姐姐為夫妻，煙消雲散相融；如果妳沒成功，硝煙就會散去。“所以煙壹見面，她姐姐壹來就是她哥哥，她卻拿草當扇子擋著眼睛……”這就是後世使用扇子的由來。《春秋》記載，“華胥氏生伏羲，男，女媧。”上面說的“兄妹”指的是女媧和伏羲。相傳:不久，女媧懷孕生子，卻因“近親結婚”，生下壹個巨大的肉皰。伏羲大怒，用石頭砸碎了肉皰。但奇怪的是，這些肉屑壹個個都變成了人。正是因為兩者的結合，地球上的人類才能繁衍生息。
生殖崇拜是中國古代文化的重要表現之壹。伏羲女媧的名字本身就意味著太陽和月亮。古人以太陽為父，以月亮為母。因為“父”與“父”相近，“婉”與“母”相近，所以稱之為“父沐婉”。就女媧的“造人”理論而言，不過是女媧玩的“用黃泥捏人”的原始雕塑遊戲。說明古人當時並沒有意識到男女只有通過交配才能生育，這就給人類的生育能力蒙上了壹層神化的自然心理。所以後人建廟祭拜女媧娘娘，都是祈求生兒育女，傳宗接代。此外，女媧還有“始春”，規定近親不得通婚，為古代婚禮音樂奠定了基礎。今天，在中國南方的少數民族中，仍然有這樣的習俗:每年春天的三月三日，壹名男子吹著笙簧向壹名女子求愛。
至於女媧的“殺黑龍助冀州”“煉五色石補天”“斷鰲桿”之類的神奇理論，相傳當年龔氏與顓頊爭帝，頭大怒，碰不到周圍的山，女媧娘娘便煉五色石補天，砍掉了鰲腳。這無非是神話，為了歌頌古代女神中國的神奇力量。但無論如何，女媧娘娘還是被後人尊稱為:“上古聖神也，化萬物之主。”“這是壹個偉大的成就，從天下九天到黃易，它的名聲被後人稱頌，它的榮耀比什麽都重要。”
據清道光七年(1827)出版的《趙城縣誌》記載，“女媧嶺位於東八裏縣後村。廟周圍五裏左右，前後都在廟後面。東西之間的距離是49步，每壹步高20英尺，星期四是18步。住在左邊的是陵墓，它的副陵墓據說是埋衣服的。陵前古柏180株，樹圍89余人。俗話說，鳥不拉屎，蟲不蝕蟻。這是好人說的。鄭玲的左邊有壹塊“修補石”。宋乾德四年(966年)，上書春秋時所拜的守陵五長官，並賜其後裔壹份奏折。全國歷朝歷代都派官員祭祀，供奉祭品，刻石立廟。”
根據民國時期河南淮陽縣的記載，每年的三月二日，方圓都會有數百人前往太昊陵祭拜他們的祖先——伏羲和女媧。祠堂裏還有男女共舞的遺風。
今天，女媧陵墓得到了完美的保護和修復。後村人口6000余人，成為洪洞縣“趙城第壹村”。每年農歷三月初十，女媧的聖誕節，無數善男信女，還有從日本來的日本香客，都會去女媧陵墓上香祈福。香客在陵墓裏“刨孩子”，刨出“石匠是男的，石匠是女的”。對中華民族這位母親的崇拜和迷信，我就不多說了。
二，文本分析
1.精心寫作
(1)瑰麗的想象力。
女媧創作的情節明顯是虛構的，這是神話的壹個突出特點。神話產生於科學水平不發達的古代。當時人們無法對人的誕生做出科學準確的解釋。然而，人類想要探索自己的起源，就不得不借助想象來解決這個問題，而這種大膽而奇特的想象恰恰是童話的亮點。想象壹下，沒有這種想象，還有童話嗎？這種想象體現了古代強烈的探索欲望。當今社會科技高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探索和研究。所以這種想象力和創造意識在今天仍然是迫切需要的。
(2)語言特點。
文章清新、簡單，充滿了壹種天真的清新感。女媧的造人觀念完全處於壹種非常自然的無意識狀態。短信說她“感到非常孤獨。她覺得應該在天地之間添加點什麽，讓它活起來。”當她看到自己的影子時，她“突然靈機壹動:世界上有各種各樣的生物，但沒有像自己壹樣的生物，那為什麽不創造壹個像自己壹樣的生物來加入這個世界呢？”這語氣很幼稚，帶著原始時代的天真和單純。透過字裏行間，讀者仿佛看到了女媧是壹個活潑、有活力、有創造力的孩子，而不是神。
2.聚焦本質
女媧形象
女媧是本文的核心人物。她是壹個奇跡般的“神”，但她也有孤獨感。走在原野上，她覺得“天地之間要加壹點東西，讓它活起來”。她也有人的情緒，她會笑，她會假裝生氣，她甚至會靈機壹動。“世界上有各種各樣的生物，但沒有像她自己壹樣的生物，那麽為什麽不創造壹個像她自己壹樣的生物來加入這個世界呢？”是她的創造力孕育了世界上的人類。她享受做母親的天倫之樂。作為壹個母親，她很忙，很努力，也很聰明。她哪裏是神了？她顯然是壹個人。她有人情，有心態，有智慧，有人生閱歷。從她身上我們可以看出，神話的情節是虛構的，但在現實生活中卻是真實合理的。
3.詳述困難
找出表達人類誕生喜悅的句子，談談妳的感受。
人類誕生的喜悅貫穿整篇文章，這是這節課體現合理和豐富想象力的地方。文中句子如下:壹、女媧造人後，不禁滿心歡喜，喜笑顏開。這個生命是她創造的，她的笑容體現了人類創造成功的喜悅。第二，這種喜悅感也體現在人類自身為獲得生命而歡呼。比如人類落地後喊“媽媽”。很多小人歡呼雀躍等。而這種喜悅的感覺，可以通過扣留“幸福”來談。如果有人類，自然就會生機勃勃，欣欣向榮；有了人類，女媧不再孤獨寂寞；有了人類，世界就會有溫暖，有愛，更重要的是，有創造...也可以從另壹個角度去感受，比如人的生命的珍貴，人的生命與自然的關系，珍愛生命。
學習方法指導
學習這篇文章的時候，要在了解這個神話傳說的基礎上熟悉文本。疏通文意後，結合討論和練習1，將文本與神話傳說進行比較。通過比較，我們可以了解作者賦予這個故事的思想感情和豐富的想象力，從而理解女媧這個神與母完美結合的形象。還可以通過各種方式收集比較國內外各民族關於人類起源的神話傳說，找出其異同，分析其產生的原因。同時也要廣泛閱讀相關書籍，從科學的角度了解人類的起源。可以結合單元後面的綜合學習。
知識擴展
神話
古代人對自然和文化現象的認識和想象的故事。它是人類早期無意識的藝術創造。神話不是對現實生活的科學反映，而是由於古代生產力水平低下，人們無法科學地解釋世界的起源和變化，自然現象和原始社會文化生活，在他們貧乏的生活經驗基礎上，借助想象和幻想，將自然力和客觀世界擬人化的結果。
神話的創造與古代人民為生存而鬥爭、與自然力鬥爭的活動密切相關，與古代生活和歷史密切相關，往往表現了古代人民與自然力的鬥爭和提高自身能力的願望。馬克思說:“任何神話都是用想象，用想象去征服、支配和形象化自然力。”神話是“由人們的幻想以壹種無意識的藝術方式加工而成的自然和社會形式本身”。
古代人群居生活，在集體勞動和共同生活中，創造了原始工具、木刻符號、圖畫文字、原始音樂舞蹈，也創造了原始神話。神話起源於原始氏族社會，在漫長的歷史過程中不斷被創造和發展。中國早在原始人群體和血緣公社時期就開始了石文化的創造。舊石器時代中晚期，人們征服自然的能力增強，活動範圍也日益擴大。他們學會了通過人類活動來增加自然產品。考古發現壹再證明，在漫長的舊石器時代，西北高原、華北平原、長江流域和我國東南沿海都有古人活動的痕跡。新石器時代中晚期，母系氏族社會進入高度發展階段。在中國的黃河和長江流域，這種靠母系血統維持的母系氏族公社發展到了鼎盛時期。因此，中國古代神話中出現了許多女性神話人物，如女媧、和西王母等。在母系氏族社會，婦女不僅在生產中起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。他們經常被說成是人類和萬物的創造者。宗法社會建立後，原始藝術中出現了男性神話人物，在眾多神話人物中，相應地出現了世代和譜系。部落或部落出現在氏族之間的定居和合並中。部落、部落、聯合部落的出現，帶來了部落或部落之間的戰爭，形成了不同部落或部落之間關系神話的基礎。父母奴隸制、部落軍事民主和部落間的戰爭為古代神話和英雄史詩提供了重要的素材和藝術想象。在中國神話中，工人與蚩尤、黃帝與蚩尤、黃帝集團與顏地集團之間的戰爭大多屬於這種性質。它的表現是基於早期對自然和社會現象的幼稚想象和理解。構成了幻想的情節，被認為是曾經發生過的真實存在。
神話充滿了神奇的幻想，給古人的認識和世間萬物的生長變化蒙上了壹層奇異的色彩。神話中的人物大多具有超人的力量，是根據原始人自身的形象、生產情況、對自然力的認識和提高自身能力的要求而想象出來的。從壹些神話中可以明顯看出，狩獵經濟中部落所創造的神話人物，大多與狩獵有關；原始農耕時期部落的神話人物，大多與農業有關。當時人們使用弓、箭、刀、斧作為武器，神話人物成為創造和使用這些工具武裝自己的專家。
雖然神話中的英雄(神)往往是人類奇跡的創造者，但他們也經常遭遇挫折和厄運。它反映了神話和幻想的現實約束。
原始神話是人類童年時期獨特歷史條件的產物，是原始人認識自然和社會的壹種形式。它反映了人類早期的思維活動。蒙昧時代的古人，他們對客觀世界的認識水平，無法超越他們低下的生產力和無力與自然作鬥爭。所以在對自然和社會現象的觀察中，更多的是直覺、猜測和推測。隨著社會生產力和人類智力的發展，原始神話壹般不再出現。但是，由於社會的發展和人們文化知識的不平衡，在壹些在實踐中無法有效控制自然、在認識中無法科學解釋世界起源和自然現象變化的地區和民族，神話幻想仍然不可避免或無法完全避免。但這些作品與原始神話不同。
神話中有古人各種幼稚的思想和追求，從多方面反映了原始的世界觀。它往往包含原始科學、原始哲學和原始宗教。相信超自然的主宰，相信萬物有靈，相信靈魂和神靈的存在等原始觀念和意識，以及圖騰崇拜、巫術信仰、自然崇拜、祖先崇拜等構成古人世界觀的因素。在神話中，所有的自然現象甚至壹些社會人都被認為是有生命的，被賦予了人類的特征和超自然的能力。神話中的珍禽異獸、怪神怪怪、氏族神、部落神、雷神、雨神等誇張想象的形態，都離不開這些概念。神話中人與動物、人與自然、自然與自然之間的壹些因果關系的認識和想象，是作為神話時代人們意識形態的各種表現而存在的。
課堂問題指導
1.這篇課文改編自《風俗習慣》中的兩段短文。以下是這兩篇短文的翻譯。
通常說，天地創造之後，就沒有人類了。女媧揉黃土，造成人。這活兒太費勁了，女媧弄不動，就在泥裏放了壹根繩子，拉出來，灑出來的泥就成了壹個人。
女媧在神龕裏祈禱，請求上帝任命她為媒人。於是女媧安排男女結婚。
看文字充實了什麽，哪裏最能看出作者的想象力。
意圖:篩選出聯想想象的內容，並與童話故事進行比較，以獲得聯想想象的方法和思路的啟示。
解題思路:首先從文章中標註童話內容，其余為豐富補充內容。
參考答案:在原文的基礎上，增加了以下內容:①女媧誕生的具體過程；(2)經過人工歡樂的場景；(3)女媧像人類壹樣有心理活動和情感；(4)作者的評論。
其中女媧塑造反派後的歡騰場面和女媧人性化的描寫是作者最具想象力的。
第二，這篇文章處處洋溢著人類誕生的喜悅。找出相關詞匯，說說妳對這種喜悅的體驗。
意圖:對人類誕生喜悅的描寫，是更能體現作者合理而豐富想象力的地方，也是令人感動的地方。練習的目的是加深對這部分的理解和感受。
解決問題的思路:在文中畫出如下描述:人落地時喊:“媽媽”；“母親”女媧的心理與態度描寫:女媧給孩子取名；許多小人歡呼雀躍；女媧的辛苦。
體驗，可以各抒己見，答案不統壹。要點:人類的出現給大自然帶來無限生機；人類壹出生，也就產生了“愛”和人間的溫暖...
“女媧造人”同步實踐
[閱讀導航]
由於我們無法解決自然界中的各種現象，原始時代的人們為了“自圓其說”而創造了各種神話，文中女媧創造的故事，是原始人在當時的社會條件下，對人類起源的好奇和追求，以及他們富有想象力的解釋。那麽，當我們今天讀到這個故事的時候，妳有什麽感受呢？閱讀文本，註意圈定和勾畫生動的文字，體會主角的情感體驗，把握故事的想象過程。
[獨立預覽]
1.讀課文，勾畫單詞，註意閱讀理解。
2.用簡潔的句子概括課文內容。
3.跳過課文，在表達人類誕生喜悅的句子下面劃線，討論交流自己的感受。
4.如何理解「女媧造人」的神仙故事？是迷信嗎？
[智力訓練]
第壹，積累和應用
1.補充壹些單詞和註音。
女媧()袁可()成()車莽榛()榛
2.為下列相似字符組分組單詞。
挖拌枕
突然滲透
3.多音詞的語音組詞。
模塊相似性
4.選擇單詞填空。
人的身體雖然小，但因為是上帝創造的，所以長相和行為都有點像上帝，與飛鳥和爬行動物不同。(據說我聽過這個傳說)
畢竟地球太大了。她工作了很久，沒有達到自己的願望，但是她達到了。(苦、累、煩)
人類就這樣壹代壹代下來，壹天比壹天多。(傳說還在繼續)
有些人認為像這篇文章這樣的神話是迷信。妳同意這個觀點嗎？請談談妳的看法。
第二，理解和感受
不知道什麽時候，出現了壹個神奇的女神，叫女媧。據說她壹天能換七十次。有壹天，大神女媧走在這片遼闊的原野上，環顧四周，感到非常孤獨。她覺得應該在天地之間添加點什麽，讓它活起來。
加點東西進去？
走著走著，她走得有些累，偶爾在壹個水池邊蹲下來。清澈的池水看見了她的臉和身影；她笑了，池邊的影子也對她笑了；她假裝生氣，池裏的影子也在生她的氣。她突然靈機壹動:世界上有各種各樣的生物，卻沒有壹個生物像自己壹樣，那為什麽不創造壹個像自己壹樣的生物來加入這個世界呢？
想著想著，她順手從池子裏翻出壹坨黃泥，和水混在壹起，捏在手裏，捏啊捏，捏成了第壹個娃娃樣的小東西。
她把這個小東西放在地上。奇怪的是，這個捏著泥的小家夥壹接觸地面就活了過來，他開始大叫:
“媽媽！”
然後是壹陣歡快的跳躍和歡呼，表示他獲得了生命的喜悅。
看著這個自己親手創造的聰明美麗的生物，聽到“媽媽”的叫聲，女媧不禁滿心歡喜，喜笑顏開。
她給自己心愛的孩子起了個名字，叫“任”。
6.女媧雖然是“神”，但也有很多“人”的東西。
(1)她的“神性”在哪裏？
(2)她的“人性”表現在哪裏？
7.哪些詞反映了生命誕生的喜悅？請摘錄這些單詞。
8.妳覺得哪壹句(壹句或幾句)寫得好？請寫點贊賞的話。
第三，拓展提升
盤古創造了世界。
元恪
很多很多年前，天地未分，宇宙的景象只是壹團混沌。
人類的始祖盤古就是在這種混亂中誕生的。
他在混沌中孕育、成長、沈睡了十萬八千年。
有壹天，我睜開眼睛時他突然醒了，我什麽也看不見了。只是壹片模糊，無聊到心慌。
他覺得這種情況很討厭，壹生氣就不知道從哪裏抓起壹把大斧子，就朝眼前的混沌揮了揮手，只聽“砰”的壹聲巨響，混沌頓時炸裂。有的輕盈清澈，漸升成天；另外，壹些又重又渾濁的東西重重地落下，成為地面。——當初是亂世，就被盤古壹斧壹分。
天地分開後，盤古怕它們再合上，就昂著頭，腳踏實地地站在天地中間，隨著它們的變化而變化。
天高十尺，地厚十尺，盤古的身體壹天長十尺。就這樣，又過了十萬八千年，天漲得特別高，地變得特別厚，盤古的身體也大大地長了起來。
盤古的身體有多長？有人說是萬裏的九倍。這個巍峨的巨人，就像壹根長長的柱子，撐起天地的中央，不讓他們有機會重歸混沌。
他壹個人站在那裏，做著這個非常辛苦的工作，也不知道過了多少年。後來天地的結構似乎也逐漸成型了。他不必擔心它們會被關閉。他真的需要休息，最後摔倒了。
就在這壹瞬間，他的全身突然發生了巨大的變化:從他嘴裏吐出的氣息變成了風和雲，他的聲音變成了雷鳴般的雷聲，壹只眼睛變成了太陽，另壹只眼睛變成了月亮，他的四肢和身體變成了地球的四極和五嶽，他的血液變成了河流，他的肌肉變成了道路，他的肌肉變成了田野，他的頭發變成了天上的星星，他的頭發變成了花草樹木。
壹句話:盤古，人類的始祖，用他的整個身體，讓這個新生的宇宙變得豐富而美好。
9.這篇文章的想象力很奇怪。根據文章內容，下列說法中錯誤的是()
A.關於日月的形成，作者想象盤古的眼睛變了。
b關於河流的形成，作者想象盤古的脈絡發生了變化。
C.關於農田的形成，筆者想象盤古的肌肉發生了變化。
D.關於花草樹木的形成，作者想象盤古全身毛發都發生了變化。
10.仔細閱讀課文，按要求回答問題。
盤古為什麽要創造世界？
(2)關於天地的形成，作者是如何想象的？
11.是什麽讓妳把「呼出的氣」想成了「風雲」？為什麽把“他的聲音”想象成“雷霆萬鈞”？
為什麽把他的眼睛想象成太陽和月亮？
[思維探究]
1.中國古代有很多神話故事。妳看怪不怪請寫下這個故事的名字。然後，我會和其他同學壹起，收集更多的古代童話故事，講給妳們聽。
2.本文改編自《關隘》中的故事，作者充分發揮想象力，極大地豐富了原文。請模仿這篇文章的寫法，先試著把下面的翻譯成現代漢語，然後發揮妳的想象力，展開成壹篇具體生動的文章。
精衛填海/頑強決心的象征
往北200英裏，它被稱為鴿子山。上面有許多樹和鳥。它的形狀像黑色，有白色的喙和裸露的腳。它叫《精衛》，它的歌是自稱的。是炎帝的姑娘，名叫姑娘。女孩在東海遊泳淹死了，所以是精衛。她常持西山木石之銜，以至於被困東海。出水，東流入河。(選自《山海經》)
註意:與“通話”相同。I:餡料。
[資源鏈接]
1.中國古代童話與希臘童話
2.華夏經緯網的神話傳說。
28女媧造人。
[智力訓練]
1.wā kē chéng zhēn 2。挖掘上升；摻雜滲透；枕木延時3.mó，模仿模糊；Mú，外貌，模shěng，省事，省會；Xǐng，體會和反思；√√√√√√√√√;據說這個神話不是迷信。迷信是對偶像的盲目崇拜，而神話大多是原始人在認識和改造自然的過程中所做出的幻想的解釋和描述。6.①壹日七十變，能使人。2有自己的時間就覺得孤獨，看著水裏自己的影子。7.興高采烈，跳躍，歡呼，充滿喜悅和微笑。8.例子:“清澈的池水...是生她的氣。”這些話讓壹個神也像人壹樣活潑有靈氣，甚至像小孩子壹樣對著自己在水中的影子戲謔嬉鬧，十分可愛。9.B 10。①世界混亂，讓人感到壓抑。(2)混沌中，淡而清者漸升而成天，重而濁者重落而成地。11.風和雲都是流動的，類似於“呼出壹口氣”；雷聲巨大，與這種巨大的聲音壹致；並且“眼睛”明亮，與日月形成相似點。其實我們這裏說的想象就是“聯想”，它的基本要素就是要求兩個事物“相似”。
[思維探究]
1.比如火神傳說，竈神傳說，孫悟空大鬧天宮，大海有什麽麻煩，沈香救世。2.再往北200裏，有壹座山叫法鳩山，山上生長著許多柘樹。有壹種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，嘴是白色的，腳是紅色的。它叫精衛，它的叫聲好像在叫它的名字。傳說這只鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女媧。有壹次，女孩去東海遊泳，被淹死了，再也沒有回來，於是變成了壹只鳥。經常咬西山上的樹枝石頭填東海。渾濁的漳河發源於鳩山，向東流，匯入黃河。文章(略)。