這樣的性格特征?在工作職位選擇方面,最佳選擇?在體制內工作。
體制內的工作基本屬於鐵飯碗的行列,能給妳足夠的安全感。
?壹般來說,?如果沒有違紀違規,誰犯大錯誤,在體制內工作?不會被開除。
比如教師、醫生、公務員等。
下面以教師為例做壹個簡單的分析。
?老師?工作比較穩定。教書育人,競爭何嘗不是如此?激烈?人際關系?相對來說不是那個?復雜。
?主要競爭是什麽?用什麽?妳自己的?商業?自己的工作水平,工作成果,科研水平等。互相競爭。
至於嗎?優柔寡斷,?妳也不需要做老師的工作?多少決定。?妳壹步壹步地跟隨課程。跟隨?課本去,?跟隨?課表?好吧。
以公務員為例。?如上所述,?教師的穩定性如何?等特點,?公務員?還有?兩者都有。
在公務員隊伍裏?在層級結構上,是金字塔形,壹層壹層?。壹般來說,如果妳不是壹個部門或單位的負責人,很多工作只涉及執行層面。沒必要做決定,做決定。?妳只是。可以壹步壹步來,按照領導的要求,按照工作的慣例來。
?這種人壹般性格都不壹樣吧?比較溫順聽話。容易得到領導嗎?開心嗎?榮幸之至。
第二,患得患失的問題。
?做什麽工作,搞什麽職業都難,利益問題?避免。相對來說,體制內工作,體制外工作,比如做生意,創業,銷售等。得失?都是比較穩定的,比如體制內,妳壹年工資多少?大致?預期。?即使?壹些在工作?獎金?連波動都沒有?大到妳夠不著?傷腦筋的點。
?患得患失,不做點工作。?比如炒股?,?炒基金玩金融?等等。?有時候,幾個小時之內,進進出出?幾十萬都沒了。?妳在線嗎?股市?向上?還是大跌?資金波動?它非常大。?大多數人的小心臟都受不了。這種容易患得患失的人比較多?什麽事?我不能。
為了什麽?患得患失患得患失?這個問題。“患得患失”壹詞出自《論語》。孔子對弟子說:“妳能對付素質低的人嗎?”?當他們得不到的時候,煩惱得不到;當他得到它時,他擔心失去它。如果妳擔心輸,那麽他什麽壞事都做得出來。“在孔子眼裏,患得患失的人素質低,不會做事。
?是啊,他以前很擔心這個?現代中國?曾國藩?有壹個非常好的?聲明?啊,
曾國藩在遺囑中說自己患得患失:“那些貪婪的人貪圖名利,只做對自己有利的事,不放過任何壹點小利。這就是孔子所說的患得患失。”
我們現在說的是太糾結於過去,太糾結於利益。曾國藩也啟發了我們。蔡鍔《曾兵語錄》中有壹段話是“未來不迎,則不混,過去不愛”。
這對我們很有啟發。?昨天的已經過去了。明天的還沒來。重要的是要在場?。關鍵是住進去?就現在。
?無論做什麽工作,都不要沈湎於過去。比如什麽?錢丟了,是不是丟了?別擔心。
經濟上?不是有個理論叫沈沒成本嗎??如果妳再在乎?下沈的可能成本是多少?更多。?現在妳有了。丟了?既然已經不可逆轉了我們就。妳為什麽不放手?不然呢?妳的損失會是什麽?更大。
第三,關於?功利心太重。
1.功利是好事。?
拿破侖曾經說過,不想成為?將軍的士兵?沒有嗎?好士兵。
?如果沒有功利心,這個社會怎麽發展?
?反之呢?我們現在?這個社會,是嗎?有壹種心態。就這樣?佛教的心態。
?現在嗎?有很多年輕的佛教徒。?工作佛教,生活佛教,?戀愛佛教,婚姻佛教,不主動?不拒絕?不追究?不要反抗。
?長此以往,有可能變得社會化嗎?有壹個問題。
2.如果呢?功利心太重怎麽辦?
?首先要做好心理調整。處理實際收入和心理對收入的渴望?平衡的關系。?心理上?安慰自己。?有正確的嗎?金錢觀。古人雲,?錢是?身外之物,?生不帶來,死呢?不要拿。
?我們?有時候功利心太重。也許能給更多?有幾個孩子和後代?留下壹些財產。?但是,俗話說,兒孫自有兒孫?兒孫有福。
?雖然我們還達不到完全超脫金錢和財富的境界,但是讓我們努力朝這個方向努力吧。
第二是為了什麽?賺妳應得的,拿自己?應該拿的收入。?不管是體制內還是體制外,職場?多多少少有壹些好處。?妳必須知道妳應該拿哪壹個。不該拿的東西。?我們會拿走我們需要的東西。壹點關系都沒有。?不該拿,求妳了?不要伸手。伸出手?會被抓。
想增加收入,就踏踏實實的去做?做好自己的工作?等待升職。?壹般來說,隨著職位的提升,能力會提高?,?收入自然也能上去。
三是?如果沒有太大的晉升空間,也可以做壹些兼職。
?至於兼職,機會呢?很多。?比如什麽?體力勞動,可以去嗎?開車?開出租車,開滴滴,代駕。使用?互聯網,好嗎?做電商,做自媒體,寫文章,做翻譯等。
?只要妳願意去做,只要妳想去做,這個社會會給妳提供無窮無盡的機會。
我有幾個朋友,都有正式工作,在外面兼職做心理咨詢師。心理咨詢。收入很不錯。
這些?主要來自於增加?收入,增加財富。如果我們。職位沒有太多提升。但是呢?得到壹些錢?也是好的。
?真的嗎?很多東西本質上都是體現在錢上的,不是嗎??壹切都和錢有關?容易,沒錢什麽都難。?我們?想真正盈利?而不是壹張照片?假名。?