這樣的性格特征？在工作職位選擇方面，最佳選擇？在體制內工作。
體制內的工作基本屬於鐵飯碗的行列，能給妳足夠的安全感。
？壹般來說，？如果沒有違紀違規，誰犯大錯誤，在體制內工作？不會被開除。
比如教師、醫生、公務員等。
下面以教師為例做壹個簡單的分析。
？老師？工作比較穩定。教書育人，競爭何嘗不是如此？激烈？人際關系？相對來說不是那個？復雜。
？主要競爭是什麽？用什麽？妳自己的？商業？自己的工作水平，工作成果，科研水平等。互相競爭。
至於嗎？優柔寡斷，？妳也不需要做老師的工作？多少決定。？妳壹步壹步地跟隨課程。跟隨？課本去，？跟隨？課表？好吧。
以公務員為例。？如上所述，？教師的穩定性如何？等特點，？公務員？還有？兩者都有。
在公務員隊伍裏？在層級結構上，是金字塔形，壹層壹層？。壹般來說，如果妳不是壹個部門或單位的負責人，很多工作只涉及執行層面。沒必要做決定，做決定。？妳只是。可以壹步壹步來，按照領導的要求，按照工作的慣例來。
？這種人壹般性格都不壹樣吧？比較溫順聽話。容易得到領導嗎？開心嗎？榮幸之至。
第二，患得患失的問題。
？做什麽工作，搞什麽職業都難，利益問題？避免。相對來說，體制內工作，體制外工作，比如做生意，創業，銷售等。得失？都是比較穩定的，比如體制內，妳壹年工資多少？大致？預期。？即使？壹些在工作？獎金？連波動都沒有？大到妳夠不著？傷腦筋的點。
？患得患失，不做點工作。？比如炒股？,?炒基金玩金融？等等。？有時候，幾個小時之內，進進出出？幾十萬都沒了。？妳在線嗎？股市？向上？還是大跌？資金波動？它非常大。？大多數人的小心臟都受不了。這種容易患得患失的人比較多？什麽事？我不能。
為了什麽？患得患失患得患失？這個問題。“患得患失”壹詞出自《論語》。孔子對弟子說:“妳能對付素質低的人嗎？”？當他們得不到的時候，煩惱得不到；當他得到它時，他擔心失去它。如果妳擔心輸，那麽他什麽壞事都做得出來。“在孔子眼裏，患得患失的人素質低，不會做事。
？是啊，他以前很擔心這個？現代中國？曾國藩？有壹個非常好的？聲明？啊，
曾國藩在遺囑中說自己患得患失:“那些貪婪的人貪圖名利，只做對自己有利的事，不放過任何壹點小利。這就是孔子所說的患得患失。”
我們現在說的是太糾結於過去，太糾結於利益。曾國藩也啟發了我們。蔡鍔《曾兵語錄》中有壹段話是“未來不迎，則不混，過去不愛”。
這對我們很有啟發。？昨天的已經過去了。明天的還沒來。重要的是要在場？。關鍵是住進去？就現在。
？無論做什麽工作，都不要沈湎於過去。比如什麽？錢丟了，是不是丟了？別擔心。
經濟上？不是有個理論叫沈沒成本嗎？？如果妳再在乎？下沈的可能成本是多少？更多。？現在妳有了。丟了？既然已經不可逆轉了我們就。妳為什麽不放手？不然呢？妳的損失會是什麽？更大。
第三，關於？功利心太重。
1.功利是好事。？
拿破侖曾經說過，不想成為？將軍的士兵？沒有嗎？好士兵。
？如果沒有功利心，這個社會怎麽發展？
？反之呢？我們現在？這個社會，是嗎？有壹種心態。就這樣？佛教的心態。
？現在嗎？有很多年輕的佛教徒。？工作佛教，生活佛教，？戀愛佛教，婚姻佛教，不主動？不拒絕？不追究？不要反抗。
？長此以往，有可能變得社會化嗎？有壹個問題。
2.如果呢？功利心太重怎麽辦？
？首先要做好心理調整。處理實際收入和心理對收入的渴望？平衡的關系。？心理上？安慰自己。？有正確的嗎？金錢觀。古人雲，？錢是？身外之物，？生不帶來，死呢？不要拿。
？我們？有時候功利心太重。也許能給更多？有幾個孩子和後代？留下壹些財產。？但是，俗話說，兒孫自有兒孫？兒孫有福。
？雖然我們還達不到完全超脫金錢和財富的境界，但是讓我們努力朝這個方向努力吧。
第二是為了什麽？賺妳應得的，拿自己？應該拿的收入。？不管是體制內還是體制外，職場？多多少少有壹些好處。？妳必須知道妳應該拿哪壹個。不該拿的東西。？我們會拿走我們需要的東西。壹點關系都沒有。？不該拿，求妳了？不要伸手。伸出手？會被抓。
想增加收入，就踏踏實實的去做？做好自己的工作？等待升職。？壹般來說，隨著職位的提升，能力會提高？,?收入自然也能上去。
三是？如果沒有太大的晉升空間，也可以做壹些兼職。
？至於兼職，機會呢？很多。？比如什麽？體力勞動，可以去嗎？開車？開出租車，開滴滴，代駕。使用？互聯網，好嗎？做電商，做自媒體，寫文章，做翻譯等。
？只要妳願意去做，只要妳想去做，這個社會會給妳提供無窮無盡的機會。
我有幾個朋友，都有正式工作，在外面兼職做心理咨詢師。心理咨詢。收入很不錯。
這些？主要來自於增加？收入，增加財富。如果我們。職位沒有太多提升。但是呢？得到壹些錢？也是好的。
？真的嗎？很多東西本質上都是體現在錢上的，不是嗎？？壹切都和錢有關？容易，沒錢什麽都難。？我們？想真正盈利？而不是壹張照片？假名。？