壹、“壹切有為法,盡是因緣合和,緣起時起，緣盡還無，不外如是”的意思是：
世間壹切光怪陸離或尋求物我的現象和思考，都是隨著因緣的起伏而生而滅，都是這樣的。
1、壹切有為法：這裏法就是現象的意思，妳所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是“法”，而有為，則與下壹句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。這句話就是：壹切可以追尋到因緣起滅的現象。
2、盡是因緣和合：因緣，因就是現象，也就是法的起因，緣，就是促成因進行動蕩變換最終結出果的條件，這句話的就是：全部是由因果勾連結合而產生。
3、緣起時起，緣盡時盡：隨著因緣的產生而產生，又隨著因緣的消逝而消逝。
4、不外如是：沒有不是這樣的。
二、壹切有為法：這裏法就是現象的意思，妳所能看到的，聽到的，別人傳教的，自身思考的，都是“法”，而有為，則與下壹句的因緣和合相對，就是有起因和變化的條件的，可以尋覓到因緣起滅的。這句話就是：壹切可以追尋到因緣起滅的現象。
擴展資料：
源自佛語：“壹切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。”
指壹切有為法，皆是因緣與合而生，不是無因自有。緣起則生，緣滅則散，不外乎是這樣的原理。
壹切有為法佛學術語，泛指壹切有作為、有造作的因緣所生法。即包含壹切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有為法是無常之法，如《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子雲：“壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
《華嚴經》卷二十五載：“如實知壹切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人”。
通俗解釋“壹切有為法 如夢幻泡影”意思就是：壹切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄壹樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電壹樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的壹切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
參考資料百度百科－壹切有為法百度百科－不外如是