人啊！很多道理都懂，但是在用的時候很容易忘記，想不起來了。
大道至簡。古人的成語真的讓人佩服。
道，是簡單的。簡單到妳都想不起來，簡單到妳容易不察覺它的存在，等實踐印證了，才恍然大悟。
人，心太復雜。離道，遠矣。
這就是往往探不到大道的原因吧！
早上醒來，給道長問了早安！看壹下朋友圈。有種很深的感覺，就如書上所說，眼耳鼻舌身意，聲香味觸法，世界誘惑太多，如鬼魅魍魎，迷人心竅，最終迷失本心，迷失自我。人有三屍，上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫欲。早期道教認為斬“三屍”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指癡，貪，嗔欲望產生的地方。俱生神附於人體，有功記功，有過記過，還算公允。三屍神不然，它是專門"道人罪過的饒舌者。為什麽？因為它巴不得人們早死。人壹死，它就卸掉監視人的差使，自由自在地到處遊逛，去享受人們的祭拜了。它的匯報也很頻繁，"每到六甲窮日"便上天，兩個月壹次，壹去就說壞話。人們對此感到莫大的威脅與恐懼，夢想成仙的人更把它當作第壹道障礙。《神仙守庚申法》雲：“常以庚申日徹夕不眠，下屍交對，斬死不還；復庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；復庚申日徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。”守庚申以除“三屍”，在唐宋十分流行。
這說明人體不僅有三魂七魄各神保佑護身，還有三屍，奪人人命。庚申日就不要睡覺了，壹個月也就壹天，這壹天就當辟谷了，食藥丸，打坐，存思。這也說明修道難，有神就有魔，只是怎麽降魔成佛了。
不要貪圖物質的形式，要看到事物的本質，但事物的本質又是什麽呢？就是事物的功能，屬性，就如壹個碗，它本來就是盛飯盛水的。妳給他供上了。或變為古董了。這就脫離了它的本質。那都是附加的。早晚於無形，早晚衰敗。
壹個很經典的經濟案例:郁金香的炒作。物以稀為貴，但郁金香就是壹朵花，最後炒成泡沫了。最終又回到它自己身上，就是壹支花，在這個過程中反映了，人無限的貪婪和對財富的渴望，對自我的迷失，最後有人虧的壹敗塗地。這很好的展現了人累的弱點。
就像卡耐基寫的書《人性的弱點》。
有時，我也想穿的壹般就好了，但要吃好，最近花了很多錢，買了不必要的東西，雖然有生活用品，但意識到，眼耳鼻舌已經被外界控制了。這個要反省。真的是物質越多，人背負越多，越累。
想說說從無到有，從有到無。最近在看清靜經的書，雖然它只是元始天尊說清靜經，不到四百子，但都能寫出壹本書來，剛開始鄙陋，不知法門，後來看書真的是威力大大，暗藏修行法門，真是不看不知道，壹看嚇壹跳。裏面藏著修行法門，藏著老子始終如壹的天地人，藏著清靜無為，大道至簡的原理。文字中有陰陽，有天地，有無極。真是參悟了壹部經，真的就邁出了壹小步。雖然以前做早晚課，也有恭敬心，也熟知清靜經的內容，也聽過道長講清靜經的內容，但不得自己看來的印象深刻。和那種無法言說的妙到。接下來把看到的濃縮成冊，變成自己的。
說著說著就跑題了。
我認為人活著，先從無到有，再從有到無。其實這個老子早就說過。也是萬物生存，發展的形態，但是我想作為人這個物體來說明壹下。人從父母哪裏得到經血，成人形，之後成長，開始有“我”的意識和狀態，在這個世界上生活，學習工作，但人都有生老病死，都有在這個世界上的體悟，但人真的能體悟到什麽是大道嗎？什麽是生老病死嗎？什麽是無為嗎？什麽是從有到無。老子說世界就想壹個鼓風機，裏面各色各樣，但最後壹癟，什麽都沒有了。可能“執”的意思就是人總看不清，有和無的關系。總是喜有厭無。其實大道就是這樣，客觀。人們往往說它無情。人怎麽能平淡的看待周圍的壹切事物，可能就看到大道的樣子了。但從有到無，不止是物質到精神，更是肉體到靈魂，不僅是對認知的沖擊，甚是對自“我”的毀滅。
在這個世界中，或者在這個社會裏，我們更多的追求“有”而忽視，或者不想看到“無”但有些看不到的“無”是存在的。但看到的“有”就是不存在的。這就是有和無的辯證關系。可能有和無的話題，我最終闡述的也不太明白和透徹，有個基本的大框。等哪天有更深刻的感受再記錄下來。
思維總是跳躍。想起什麽就寫到那裏了。