不知緣，則知緣，知名色，名色入六次，六次觸緣，則被緣所愛所愛。
拿，拿緣分，緣分生，緣分老，緣分死。我們的思想和情感都是無知的。生命從何而來？死亡方向
去哪裏？父母去世前的我是誰？人死後真的有輪回嗎？有我嗎？這些都沒有
知全在不知。無知是壹切的大問題。不從這裏出發，壹切都是空的。
沒用的，妳不懂心，學法也沒用。這是因為當地的慣例。其次，我們的思想來來去去，我們的思想和情緒是無法控制的。我們自己做不了主，但我們做到了。
思想和情感的奴隸，這些妄想的煩惱從何而來？是唯心主義嗎？是唯物主義嗎？是生理嗎？是心理學嗎？
妳永遠不會知道，這就是無知。如果因為地方原因不清楚這個方法，就請佛祖加持吧。
福賈，說實話，這就是無知的煩惱。佛陀說，無明是成佛的必經之路。文殊菩薩擔心我們不僅無知，而且無知。
壹切都令人費解，所以我們代問壹個問題:為什麽雲不清？以下是佛對無明的回答。壹個好人，眾生不知從何而來，各種顛倒，就像迷人的四個方向，誤認為四個。
偉大的自我形象，六塵命運的陰影就是自我形象，比如病見空華和二月。什麽是無知？真的很難回答。我們知道，善於說事情的人，善於用比喻。人類
思想感情往往無法用語言表達，而世界上的語言又是有限的，所以人與人之間是相互交談的。
面對面，看表情，手勢，動作了解清楚。事實上，帶有這些表情和動作的語言並不能真正被完全理解，否則，人與人之間，
不會有那麽多誤會。玄學的道，很難用世界的文字語言來表達。因為
在這裏，大主教們善於使用隱喻，佛經中的隱喻和故事最多，新舊基督教聖經都有。
書中也有很多隱喻，猶太法典中的隱喻也是如此。隱喻是表達意義的最佳方式，
但是我們受隱喻的影響，把隱喻當回事，比如問:月亮在哪裏？便利
用手指壹指，月亮就在那裏。結果妳把手指當成了月亮！這是壹件很可憐的事情。現在
釋迦牟尼佛也不得不用比喻來解釋。壹個好人，眾生無處來，各種顛倒。無明即倒置，是佛經提出來的。
而且意義特別深遠。佛說眾生皆從無到有，顛倒眾生。其實這句話已經把諸佛。
佛法全完了。我經常講壹個笑話，人是顛倒的。看啊！上帝顛倒著造人。
兩只眼睛都在前面，後面什麽都看不見，所以走路會被車撞倒。如果妳的眼睛是壹只，
如果只長在前面，壹個長在後面，就不會有那麽多車禍了。如果妳的眉毛長在手指上，
早上起來當牙刷用，多方便啊。把鼻子倒過來，飯後把筷子插進鼻子裏；下雨了。
雨傘也很方便。不用手拿著也能塞到鼻子裏。如果妳的嘴長在妳的頭上，當妳吃東西的時候摔倒在妳的頭上，
以免浪費時間。口袋裏的錢臟得不能吃，還得壹遍又壹遍地數然後還回去。
把它放在保險箱裏。人不吃就會死的稻麥，卻沒有人去關心。妳說眾生皆煩惱。
不倒掛？黃金和鉆石能做什麽？但它極其珍貴昂貴。結果也是被惹的。
殺生之禍，顛倒與否？說什麽是愛，罵就是愛，顛倒！世間沒有不顛倒的，眾生顛倒，萬物顛倒。不反則成佛。
是的。什麽是佛？中國禪宗創始人說，佛是壹個無所事事的普通人，沒有人可以。
妳能做到嗎？這完全是無事生非。壹切都顛倒了。中國禪宗大師石生於南北朝時期，是彌勒菩薩的化身。他會見了達摩的創始人。
他寫了壹首顛倒的歌:“赤手鋤頭，徒步騎水牛，
人過橋，橋不流。“這首歌從古至今有多少人懂？如果妳能理解，妳就會理解。壹些研究道教的人
說這是密宗！空手鋤頭，沈思，陽氣十足，雙手迅速結出壹個手印。徒步騎著水牛，
哦！任督二脈相連。人過橋，水不流，口水甜，趕緊咽下去。這樣的
真的是亂七八糟，顛倒了。我的禪宗老師說:這首歌永遠聽不懂。
我說先生(我們習慣稱老師為先生)，請您給我們提供壹些信息好嗎？“好！”
他說:“半夜賊咬狗，拿起狗去撞石頭，從來不說倒掛的話，陰溝踩在腳下。”
。“哈！更不著調！怎麽才能不逆轉呢？明代大詩人蒼雪大師有句詩:“南臺靜坐壹爐香，終日愁死。
不是讓妳的頭腦從妄想中得到休息，而是讓妳沒有什麽可想的。“這不是顛倒的！這是獲得冥想資格的唯壹途徑。眾生動念有情，天翻地覆。世界法律和佛教是壹樣的，我經常
鼓勵出家的學生去理解佛法，當他們理解了，佛法就過去了。《紅樓夢》裏有兩句話:“天下。
所有人都是有見識的，人情的培養才是文章。“賈寶玉壹輩子討厭這兩句話，這兩句話是賈寶玉的。
玉的父親自己寫的，掛在賈寶玉的書房裏教育他。後來賈寶玉明白了這兩件事。
換句話說，他出家了。事實上，什麽是世俗法？什麽是出生規律？紅樓夢所有
我給妳指出來了，但壹般人是理解不了的。我們用顛倒的概念看世界，很多人都是這麽做的。
人們顛倒著做事情，壹直顛倒著，到處顛倒著。這是壹件簡單的好事。
事情，弄到後來，吵了起來，大家都不開心，因為世界看不清楚，人情不夠。
大蓮，妳把事情弄得壹團糟。況且人不只是顛倒世界規律。嚴格來說，打坐成佛也是反過來的嗎？
這是壹個很大的問題，因為佛陀並不在他的心中尋求，也不在他的坐中尋求，更不要說在他的崇拜中。那麽，佛祖
妳在哪裏要求它？如果這個問題不清楚，目標迷迷糊糊，妳不是說妳學佛嗎？
什麽是顛倒？接下來，佛陀將解釋什麽是反轉，就像迷人的四個方向。釋迦牟尼佛在這裏做了壹個比較。
比喻，走到壹個地方，突然迷了路，壹時糊塗，分不清東西南北
出去。地球是圓的，它沒有方向。東西南北是人定的。根據太陽和地球磁場，
就這樣決定了。那麽，是誰讓妳迷失了方向？沒有主人，沒有鬼，沒有神，沒有神，
而是妳被迷住了。怎麽換地方？妳是怎麽迷路的？學佛壹定要搞清楚這個道理，學佛是第壹位的。
足下首先要清楚的知道什麽是不顛倒，什麽是對的，但是佛祖沒有說，他說他被誤認為四大。
為了他自己，他說我們搞錯了，顛倒了，把屍體當成了我。身體是四個綜合體，土和水。
火和風結合在壹起。固體物質，比如石頭，土地，山，都是大的，這是人體說的。
骨骼和肌肉。水大，地球上的雨、冰、雪，人體上的血、膿、尿、汗都大。
大火，外界的太陽能，人體內的體溫都屬於大火。風是強大的，自然的氣流，在人體內
呼吸叫有風。我們的身體是由這四個合成機器組成的，但這些不是我，只是。
它屬於我，但我有權使用它幾十年。我離開時必須把它還給地球。我們居住的土地。
這對我們來說太好了。給我們吃的，住的，用的。我們能給它什麽回報呢？吐槽，
給它拉屎，把垃圾，空氣汙染，水汙染，臟東西拿出來，死了把臭的還回去。
它...它也不生氣。它帶走了壹切。所以道家教導我們要像天地壹樣，只有付出，
不想回收。佛說眾生皆視此身為我，是顛倒的，所以，
很多人學習冥想自己的身體，脈搏引到這裏！它又去那裏了！最後，這壹切都導致了葬禮
去博物館！四大體是假的！妳當真了，我是不是顛倒了？妳說什麽誤認六塵緣影為自心。六塵是什麽？顏色，外界光線，眼睛能看見。
壹些事情。聲音，耳朵能聽到的聲音。甜，鼻子能聞到的味道。味道，舌頭能嘗到的味道
陶。觸覺，身體能感覺到的感覺。方法，認為意識要。四大合成了六具屍體。
根、眼、耳、鼻、舌、身、心。六種外在塵埃，六種物理現象，以及物理
六根相互作用產生壹個形象，叫做六塵緣的影子。比如照片，電影，電視，都是影子。
都是虛像，但是這些影子很厲害！會激起我們的情緒。看見
他們受苦，我們也壹樣；我們很高興見到他們。看啊！我們是多麽顛倒啊！
明知是假的，還是受其影響。想想我們的思想，都顛倒在六塵的陰影裏。比如最近很火的電影《甘地傳》，看完之後。
回到家，我還在感嘆甘地的偉大。其實甘地已經死了很久了，電影裏的甘地是假的。
但是，這部電影太感人了，我當場感動得流下了眼淚。為什麽？是因為六歲
被灰塵的陰影所欺騙。生活中的壹切都是塵埃的影子。昨天發生的事能留下嗎？
妳能再把它放在妳面前嗎？不，都過去了。都是命運的陰影。然而，我們經常認為
想起昨天的事情，我會無比的憤怒和難過。壹切眾生都在六塵圈的陰影下玩耍。
以六塵之影為己心。好了，現在釋迦牟尼佛否定了這壹切，教導我們四大合成體不是真的。
我，六塵圈的影子不是真的我。進壹步研究，如果這個身心不是我，那是什麽？
真正的我？這是壹個非常嚴重的問題。接下來，佛陀用了另壹個比喻。他說他能透過眼睛看到空空的中國和二月。我們現有的身心
不是我，但不離不棄。它是我們現實生活的反映，如空中的花，它在空中的什麽地方？
鮮花？揉揉眼睛，妳會在空中壹點壹點的看，或者頭發暈了，妳會在眼前壹點壹點的看。
小星星。再比如，打坐見光，就見佛見菩薩。抱歉，我認不出這種病。
真的，真的，妳錯了。還有二月，妳見過第二個月亮嗎？只有壹個月亮，
對嗎？然而，有許多衛星。有句古詩:“壹千條河流裏有幾千個月亮。”哪裏有水，哪裏就有月亮。水中的月亮是真的月亮嗎？不，它是。
月亮在天空的倒影。在這裏，大家看，佛經寫得多好看。覺遠經，楞嚴經，維摩詰經。
這三個經典的詞真的是美到極致。透過這優美的文字，我們應該了解這身心。
不是真正的我。學佛的第壹步就是要擺脫無明，不要顛倒，不要把這個假的身心當成真我。
堅定的看著。想想吧！我們生命的百分之九十五都在忙於這個身體。
它需要睡覺，需要躺在床上，它的生命已經過去了壹大半。它會餓，會吃三餐，但會很忙。
買菜、洗菜需要煮、炒，吃完還要洗。吃和排泄也很麻煩。
早上起床，洗臉；天冷了加衣服，天熱了脫衣服。為了生活，工作，
受氣，忙了壹輩子。結果還是不屬於我，最後屬於殯儀館的焚化爐。妳們
看啊！我們被它騙得多慘啊！眾生顛倒！何況是名利雙收，那就更忙了。
我壹生都很忙。結果如何？太可惜了！通過這些假象尋求真實的生活，不要被這六道陰影所迷惑。事實上，很大
在家打坐也是在玩自己的六塵影，尤其是密宗喜歡講夢來找我的時候。
進來吧，老師！我昨天做了壹個夢...怎麽，唉！我聽前三大，
是夢，是假的，只是被人講了壹遍又壹遍，最後說夢是真的，妳說眾生顛倒。
不倒掛？好人空虛不做作，有病的人執迷不悟，不僅迷惑了這個空虛的自己，而且復雜。
我被華生的現實迷住了，所以有了它，生死輪轉，所以名字不詳。釋迦牟尼佛對文殊菩薩說:空無壹花，空無壹物。
因為眼睛有病，所以看起來像花。如果壹個精神分裂癥患者看到了鬼魂，在他的腦海裏看到了上帝，
眼睛裏有鬼。說到心理疾病，誰有病？誰沒生病？很難說。絕對沒有病，只有兩個人正常，
壹個是死去的釋迦牟尼佛，壹個是未出世的彌勒佛。每個人都生病了，因為
都是上下顛倒的。以前去精神病院看那些病人，呆久了才發現不對勁。
他們都是病人。只有妳說他們不正常，他們才覺得妳不正常！後來，我對兩個精神病患者感興趣
科室醫生說:小心！時間長了，妳就會變成精神病，結果不出所料，幾年。
以後他們真的會變成精神病。因為眾生顛倒，誰對誰錯？誰錯了？我不知道。病人在堅持，堅持就是把假當回事。我的眼睛不舒服，我看到了虛空中的花朵。
就是不計後果。因為長期以來都是習慣，不僅混淆了虛榮心的出現，也混淆了真花的出現
我也忘了。我把假的當成真的。此為虛妄，輪轉生死，故名不詳。我們生老病死，死而重生，如此循環。
死抱住，轉來轉去，是因為魯莽，是因為把假當回事。這種“錯誤的堅持”
就是其他經典提到的“因果報應”。我曾經給幾個牧師講過笑話。我說妳聖經裏的內容很有意義。可惜，翻譯。
非常不好。白話文是明代翻譯的，沒有文學價值。所以在國內無法推廣。
佛教之所以能在中國生根發展，是因為佛經翻譯精美，文學價值高，令人印象深刻。
中國的知識分子，這是很大的原因。聖經裏的翻譯不僅文字不美，推理也合理。
標題。妳說人生來有罪，讓人感到厭惡。我生來是無辜的，我母親也是。
有罪，父親無罪，祖先無罪。為什麽上帝說我有罪？沒用！
但是，上帝說的並沒有錯，只是妳聽不懂，不能根據文化背景適當翻譯。人類
生來無罪，但有缺陷，不完美，不完整，也就是說人天生就有職業，有好的職業，有壞的職業，有不好的職業。
沒有業障，這個業障不是罪，而是引導妳跑的力量。我們正處於大逆轉之中。什麽是對的？怎麽了？我不知道，壹切都是徒勞的，
都是受因緣影響，都是受錯誤思想影響。為什麽會有麻煩？為什麽會有痛苦？因為我自己。
廢話。所以中國的禪宗講所有佛教的時候，只有壹句話:“放下。”然而，人就是這樣
可憐的東西！我就是放不下。聽完禪宗，天天坐在那裏，放下！放下槍。多得多。
壹個虛假的堅持——《放下》唐代白居易學禪，寫了壹首詩，相當於完成了《覺遠經》的開頭。“重要的是要知道，所有的階段並不相同，但如果妳生活中沒有足夠的東西，
有段時間忘了說什麽了，說的是夢裏的夢。
空花不可兼得，楊彥更找不到魚。
攝動就是禪在動，不禪就這樣。“《金剛經》說人如我，眾生相。壹切皆空，壹切相都不相同。有盈余
無是佛教的名稱，得道的境界是涅槃，也叫無為。涅槃是小乘境界。
世間的道果，涅槃就是大乘境界的道果。壹個頓悟，所有的解脫，叫做“忘記自己說過的話。”
有壹段時間了。“人生是壹場夢，我們所做的是夢中的夢，是執念，是執念。
假的。佛陀告訴我們，自性是空的。既然是空的，還需要水果位嗎？還想辦法？所以，
“水果和鮮花不可兼得。”楊顏是光影。夏天在高速公路上可以看到前面的路。
漂浮的水，這是太陽的火焰，這是虛幻的光影，怎麽會是水呢？“攝禪是禪是動。
“，把腿翹起來，把心裏的想法用力放下，以為這就是學佛，以為這就是了。
安靜，實際上，這移動得很糟糕。不求清凈空，“無所思”，自然
不過，這就對了，“不禪，就這樣。”只有理解了白居易的這首詩，我們才能理解《覺遠經》，理解佛陀對文殊師利說的話，
壹切眾生皆生於妄想，人人視謬誤為真理。無知的好人是不真實的。如果妳做夢，妳不會在做夢的時候不在，而是在醒來的時候。
沒什麽。如果所有的虛榮心都被摧毀了，不要說文字就註定了。為什麽？沒有住的地方。
眾生皆無中生有，白見生死，故謂名轉生死。接下來，佛陀進壹步解釋了什麽是無明。無知不是真的。例如，我們關閉
我眼睛壹動不動地坐著，好像什麽都不想。當我想到它的時候，如果我有什麽事情，我就會想到它。這沒什麽。
明。但是如果妳再看看，這個東西在哪裏？它沒有身體，是虛假的，所以無知的人，
不是真的。“像夢裏的人壹樣，沒有夢。”佛陀在這裏又打了壹個比方，比如人在做夢的時候，做夢。
書中的境界是真的，不是沒有。我經常告訴人們不要在做夢的時候去。
叫醒他。叫醒他是壹種罪過。太殘忍了。看看有些人做夢時笑得多甜！他在夢裏更享受。
受罪！多舒服啊！大家都有過這樣的經歷！但是，人很可憐。古人有兩句詩:“自古多情，好夢緣起最易醒。”這就是生活。好夢最容易醒。當妳醒來的時候，妳想繼續，但是妳不能繼續，所以不要打電話。
叫醒做夢的人，讓他多做夢。我有時候會想，佛說的喚醒夢者是不是慈悲？仍然
殘忍？我覺得眾生讓他做夢挺舒服的！為什麽要去叫醒他？“即使醒來，我也沒有收入。”當我從夢中醒來時，我意識到我剛才在做夢，壹切都在那裏。
假的，沒什麽。立正！現在我們在做夢！當妳意識到這壹點，妳就會找到我們。
白天睜著眼睛做夢和晚上閉著眼睛做夢沒什麽區別。晚上做夢是錯覺，白天做事。
同樣是錯覺。但是，我們普通人做夢都夢到有壹個，可是醒來卻不想承認那是假的。
想繼續做夢；明知道現在在做夢，還是願意放縱。“若虛榮心全死，不要說文字註定。”比如我們眼睛有病，看到空虛。
裏面有花；眼疾治好了，花也沒了。這些燈在哪裏？在哪裏消失的？不知道，
妳不能這麽說。它本來就不存在，它本來就是虛幻的，它的目的是空無壹物的，它不存在。
生於虛空，卻生於妳。為什麽！為什麽？沒有住的地方。空氣中的花是假的。
是的，因為我們用病態的眼光看虛空，花的影子出現在虛空中，虛空還是虛空，在虛空中。
花沒了，當然沒地方長，也沒地方死。“壹切眾生皆無中生有，白見生死，故謂名轉生死。”事實上，我們真正的
生命是沒有生命的，它出生但沒有出生。什麽是生與死？比如我現在在說話，妳在聽。
寫，移動，展示壹個現象。過了壹段時間，又消失了，壹旦死了，又來了。
我們用眼睛看到的壹切，我們用耳朵聽到的壹切，甚至我們心裏想的都是。
生滅法。如果我們被這些生老病死的現象所左右，我們就是普通人。如果我們能在這裏找到生與死
在滅的過程中，有壹種不朽，生而不生，滅而不滅，動而不動，無形無相，可以
就像佛經上說的“無證，可忍，可去菩薩地。”不必斷絕生滅，不生不死。
中等。可見，宇宙中的壹切現象都是相對的，有生有死，有來有去，有善有善報。
惡，有是非，有動靜就有寂靜。這就是生滅法則，現象世界的兩面是對立的，不可靠的。能
能生而滅，不能生而不朽的，是佛道。所以打坐念佛求靜，靜也是壹種生死法。靜久
我坐不住了。我得下來散散步。時間久了，我要決定，要靜下心來想，要靜下心來想。為什麽普通人
想為和平而冥想？我厭倦了長時間的移動，所以我想安靜。然而，它真的讓妳平靜下來，但它仍然。
是的。我的壹些朋友羨慕他們僧侶的純潔，想退休。我建議他們不要。為什麽？
因為很多人壹旦退休，就無所事事，無法安定下來。結果，他們退守到“殷”國。所以，學吧
佛教的第壹步是先享受孤獨。沒有這個修養，就別談學佛了。想到在峨眉山山頂閉關的時候，山頂上壹個人影都沒有，更別說連鬼都有了。
不。我壹個人在冰天雪地裏。所謂“百山無鳥，千路無腳印，
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。“這就是狀態。有時候晚上讀經典，壹盞油燈，壹燈如豆，獨自壹人，那是純粹！
那就好好享受吧！這真的是壹種奢侈，壹種生活的極大享受。妳學佛，回去看老婆。
孩子，給個擁抱，然後走開打坐，偶爾安靜壹下，老婆孩子還在身邊，如果。
我真的會把妳扔到壹個荒無人煙的地方，我保證妳會被嚇死。以上是關於錯看生死，順便旋轉生死。我們繼續看。善人如因地而來修習圓覺者，知其空，即無輪轉，無身心之苦。
如果妳死了，妳沒有理由，妳也沒有理由。佛陀告訴文殊菩薩如何邁出成佛的第壹步。我們都有成佛的資格，每個人都壹樣，包括
蟑螂，螞蟻，壹切眾生。第壹步因為土地怎麽修？“知識是空的，即沒有旋轉”，妳必須知道。
壹切都是虛空中的花，我們今天說的、聽的、做的都是假的。
人生如戲，要知道我們現在唱的是壹出戲，該演的父母要像他們的父母壹樣，每個人都要為他們鼓掌。
但是，別忘了妳是唱戲的，唱完戲還要卸妝，還要去殯儀館報到。
是假的。但是大多數人唱戲都是昏了頭的，上臺就下不了臺，上臺比下臺容易。同時，我們必須清楚地明白，“沒有生或死的身心。”生老病死都是現象的變化，我們在那裏。
不生不死的真我，不在這生死之中。妳只有找到這種真實的生活，才能生老病死。註意，
我們的長生之道，“不做則無”，不是造出來的，也不是修出來的。妳是說我
敲了很多木魚，坐了很多，背了很多咒語。也許我能成佛？哈！那是妳的錯覺。
想！觀子菩薩不是也在心經裏告訴我們:“無所生，無所滅，無所垢，無所加。”
減號”。妳沒怎麽修理他，也沒怎麽修理他。不是人為的。空就是空，
妳沒有修好它。妳通常在冥想中感到空虛，喲！好舒服！好安靜！我看到了空虛！不要欺騙自己。
欺騙別人，那是自己身心創造出來的壹種感覺。甚至，有人來找我說:“老了！
老師，媽的！放下槍。我說:“少了什麽？”“那個空洞掉了！”妳同意嗎？
搞笑？妳沒有修好它。除非妳修好它，否則它不是空的。他不需要妳來解決。已經空了。我經常
說，別做白日夢了，為什麽這麽多事？掏空妳是妄想！妄想是空的，妳要留住他。
我留不住，也不需要妳掏空。俗話說“秋葉亂，掃去千回。
笑著坐在休閑的地方，任他倒地。“明白了這個道理，妳就可以開始修行了，這就是如來佛。這件事我不會騙妳。告訴我。
錯了，去死吧，去地藏王菩薩四樓地下室。地府本來是十八層，現在時代在進步。
步，又加了四層樓的地下室。(笑聲)