古希臘哲學家亞裏士多德說:人天生是政治動物。這句話用笑傲江湖的武俠語言表達就是，有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖。人永遠離不開政治，也永遠離不開江湖。
平衡佛道:為什麽玉帝是壹個成熟老練的政治家？
人為什麽會記仇？為什麽我們不能和平相處？歸根結底是因為欲望和資源的不對稱。人的欲望是無窮無盡的，而滿足人的欲望的資源總是有限的。無論生產力如何發展，社會如何進步，這壹點永遠不會改變。武林中人都想學絕世武功，稱霸江湖，但葵花寶典只有壹個，武林盟主的位置只有壹個。正是這個根本原因導致了江湖中的流血事件。
以我們的現實生活為例。壹個人初來北上廣，人生地不熟，壹無所有。這時候妳可能會想，如果能在這裏有個住的地方，哪怕是壹居室的房子也很滿足了。但是，等妳有了壹居室，結婚生子，房子就不夠用了。這個時候，買房的滿足感很快就會消失。妳想要的是有兩三個房間的大房子。妳要的是學區房。妳要的是給孩子壹個好的幼兒園和小學。妳想要的是妳的孩子將來進入更高的社會階層。妳接下來想讓他們盡快找個好人家結婚生子？壹個又壹個新的欲望不斷出現，這樣下去，妳甚至會覺得自己不是自己了。人千萬不要以為自己看清了自己，了解了自己。人對自己的認識總是在變的，除了“欲望是無止境的”。
就欲望而言，《西遊記》裏的神仙妖怪和我們現實中的凡人壹模壹樣。以孫悟空為例。他是天生的石猴。成為孫悟空後，他想逃避輪回的痛苦，成為壹個神仙。學成神通，成仙之後，再造反。被招入後，他壹步登天，成了畢馬文，但他並不滿足，想當孫悟空。成為齊天大聖後，他並不滿足，而是偷了蟠桃仙丹，大鬧天宮，當上了皇帝。
所以凡人永遠離不開政治，西遊世界裏的仙女妖怪也壹定要講政治。永生不能解決所有問題。那麽，什麽是政治？國父說過:政治是對所有人的管理。這個定義簡單而寬泛。它告訴妳什麽是政治，但沒有解釋如何去做。政治本質上是不同群體和派別之間的鬥爭和妥協。良好的政治生態意味著不同的派系可以保持動態平衡。偉大的政治家有責任確保這種平衡不會被打破，不會出現壟斷。有壹部小說叫《二號首長》，裏面有關於平衡不同派系問題的精彩論述。妳可以去看看。
道家是唯壹的。
其實在大鬧天宮之前，玉帝在這壹點上做得並不好。西遊世界各派之間沒有動態平衡，玉帝過於依賴道教，導致其壹家獨大。比如大話西遊裏的大老君，就相當於嘉靖皇帝手下掌權20多年的內閣老嚴嵩。正是道家的統治地位，才使得太上老君有膽量操縱孫悟空大鬧天宮，搶占玉皇大帝的位子。
從天到地，道教處於優勢地位。玉帝開丹元大會用的九轉仙丹(相當於蟠桃)，是太上老君提供的。老先生有話要對玉帝說，玉帝要親自出來迎接。書中第五回，觀音菩薩向玉帝推薦二郎神捉拿孫悟空時，有這樣壹段詳細描述:
菩薩道:“我要見玉帝。”。“我玩膩了。”石天邱宏基立即進入淩霄大廳，他被啟發並宣布。有時老君在上，王母娘娘在後。
註意到太後掌管蟠桃園，太上老君可以煉制九轉仙丹。蟠桃和仙丹也是能讓人長生不老的珍貴資源，而太後在玉帝之後，太上老君卻在玉帝之上。可見太上老君在天庭的地位是獨壹無二的，連玉帝都給他三分禮遇。
金鼎大仙
書上說，靈山腳下，有壹處玉真觀，觀中住著壹位金仙。靈山是如來的居所，但就在他眼皮底下有壹座道觀，裏面還住著壹位道仙。會給大家驚喜嗎？金鼎大仙在書中只出現過兩次，第壹次是在第八回，第二次是在第九十八回。他雖然戲份不多，在整個西遊故事中無足輕重，但是作者安排了這樣壹個人物，卻向我們透露了很多信息。
金鼎大仙是誰？如來為什麽允許他住在靈山角山？用今天的話說，他是靈山天庭辦公室主任。他代表玉皇大帝，職責是做玉皇大帝的耳目，監督佛門佛事。沒有玉帝的旨意，給金頂大仙壹百個膽子，他也不敢住在靈山腳下。
第九十八回，唐四僧終於到了靈山，第壹個迎接他們的不是佛門弟子，而是金頂道士大仙。
只見壹個道童站在山門前大叫:“那不是從東方來取經的人嗎？”長者趕緊整了整衣服，擡頭觀看。見他:身著錦緞，手搖青鳥。壹身錦衣，寶哥瑤池常赴宴席；手搖青鳥，淡臺子夫每次都吹灰塵。肘吊仙？踩妳的鞋。真的是羽毛，真的很漂亮。修行了，長生不老，脫塵不老。聖僧不知道靈山來客，金頂大仙來了。孫認得，叫道:“師父，這是靈山腳下的玉女。他來接我們了。”
翡翠？m(讀書為師)吹塵抖玉是道士手裏的嗎？m，浮羽書生，住的地方叫玉真關，都說明他是道士，是道士。而他的《寶哥池瑤常赴宴席》則說明他常去天庭，也就是上帝向玉帝匯報工作。
他們四個在於震寺休息了壹夜，第二天他們將去靈山拜訪如來。
就和三藏說再見吧。“留在這裏，直到我送妳走，”仙女說。行者道:“不必送我。“我知道路。”大仙道:“妳認得雲道。聖僧還沒登雲路，應該走這條路。”大仙面帶微笑，拉著唐僧的手，領他到壇前修法。原來這條路出不了大門，我就從關羽中殿穿後門。
妳要拜如來，首先要跟金天上仙打招呼。靈山上不準走，必須走。去靈山的路上，沒有真正的觀玉，只是走後門。這是什麽意思？它表明於震景觀就建在通往靈山的路中間。凡上山下山必經於震觀，也就是說，凡見如來者，皆知金頂大仙。
書中第八回，孫悟空大鬧天宮五百年後，如來制定了東土傳經的計劃，觀音菩薩接受了去東土尋經的任務，下到靈山。
菩薩到了山腳下，觀門頂上有個大仙，她讓菩薩獻茶。菩薩半天不敢停，道:“今取如來聖旨，往東土尋高僧。”“和尚什麽時候到？”大仙問。菩薩道:“我不知道。”。“也許再過兩三年，我們就可以到此為止了。”
於震在靈山腳下，觀音下山，金頂大仙在門首接住，請菩薩獻茶。他只是向菩薩要茶嗎？當然不是。進出靈山的神仙，都要經過玉真觀，掌握靈山的重要動作。向金鼎大仙匯報靈山的重大行動是金鼎大仙的義務，也是佛祖的義務。
所以“金頂大仙抓菩薩在門首”。他居然制止了菩薩，履行了自己的職責。他問觀音在靈山遊玩時對如來說了什麽，然後好像是玉帝報的。菩薩也很有見識。他見到金鼎大仙，直接匯報工作說:“我要去東土找壹個和尚。”穿越東土是佛門要實施的壹個極其重要的計劃，如來剛壹制定，觀音就把事情的原委告訴了金頂大仙。如果金頂是壹個普通的道教神仙，觀音還會告訴他嗎？當然不是。就因為金鼎有“靈山天府局長”的頭銜。
觀音菩薩哄著金頂大仙。
這裏有壹個細節需要註意:在取經之前，金頂大仙問觀音菩薩“佛經什麽時候到？”觀音說“還沒決定，也許兩三年後，或者會在這裏。”事實上，取經花了十幾年。在第九十八屆，當大仙在於震金頂寺見到唐僧時，他說:
“聖僧今年剛到，我被觀音菩薩哄著。十年前，他拿著佛祖的金詔，去東方找人取經。他本來說2003年來我這裏。我等了壹年又壹年，都沒有消息。沒想到今年又見面了。”
這只是金鼎大仙無意中開的壹個玩笑嗎？當然不是。金頂大仙年復壹年地等待，只是為了向玉帝匯報他的工作。本來他說兩三年，不想花十四年。唐僧取經時，觀音告訴如來，唐僧取經十四年，是五千零四十天。佛教徒凡事講究收藏數量。壹集是5048，唐僧取經時間是5040天，不是集數。所以要求金剛在八天之內把唐僧送回東唐，讓他回西天收集藏經資料。這是什麽意思？如來和觀音安排的取經時間根本不是“兩三年”！觀音為什麽要哄騙金頂大仙告訴他真相？
天宮大亂之前，玉皇大帝信任道教，所以派道教的金頂大仙進駐靈山監管如來。如來是西天禪師，五界五長老之壹。監督他的工作極其重要。玉皇大帝選擇道家的金頂大仙擔任“靈山天府總監”壹職，說明玉皇大帝對道家的依賴和信任，也說明道家在整個天界的勢力。
然而，大鬧天宮之後，情況發生了變化。道家沒有壹個值得玉帝信任的人。他不確定金頂大仙是否已經被這位老紳士買下了王位。不過，金鼎大仙原是靈山天庭辦公室主任，不容易貿然撤換。天宮浩劫後，扶持佛門，對抗道教，維持政治派別平衡，是玉帝的當務之急。如來佛祖將經書東傳的計劃也是順理成章的趨勢，既滿足了玉帝的需要，也壯大了自己的實力。
觀音菩薩是壹個多麽精明的人啊。她對此時的官方形勢有著清醒的認識。她有責任將取經的計劃告訴金鼎大仙。但是取經的計劃必然會得到玉帝的支持，會遭到道教徒的阻撓和反對。計劃怎麽實施，走什麽路線，什麽時限，這些具體細節，佛教和玉帝都要仔細考慮，才能達到雙方的目的。他十有八九是個道士。觀音怎麽會把這些細節告訴金頂呢？所以就說“未定，大概兩三年吧”。畢竟我已經告訴妳了，我已經盡了我的責任，把經書傳到東方，找人取經。但具體細節我就不告訴妳了。如果妳想反對阻撓，妳得花更多的時間。事後證明，道家想找出取經的方案，實施阻撓的對策，確實費了壹番周折。
這觀音菩薩真是官場老手。他做事得體，說話不漏。難怪，觀音自告奮勇去東方找人取經時，如來“喜出望外”，說:“別人都不能去。妳必須是觀音尊者，有很大的魔力才能得到它。”對於如來說，她的“神通”不僅可以說明她強大，觀音的“政治能力”也讓如來放心。《西遊記》上看了這個，馮燭真是佩服這個能當官的觀世音菩薩。(未完待續)