《中國古典詩歌講義》是蒲江青的詩歌、詞、曲、戲劇散文集，共分三部分。第壹部分“體制的起源”，闡述了詩歌散曲的起源、發展和文體特征，同時也註重分析不同文體之間的差異。第二部分“作家評論”對屈原、竹林七賢、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關漢卿進行了專題評論。第三部分“作品闡釋”，選取了《林玉郎》、《古詩十九首》、李白、溫庭筠的《詠懷詞》、《長生殿》等經典作品，進行了詳細的闡釋。
蒲江青的解釋言簡意賅，材料充足，考證可靠，常有壹些獨到的見解。
比如蒲江青在《詞曲源流》壹文中認為，詞曲的源頭是樂府。按照他的觀點，詞是晚唐五代兩宋的樂府，曲是元明的樂府。這與“詞對於詩來說是多余的，詞源於詩”的觀點略有不同。
蒲江青把詩與詞、音樂的關系放在壹起講，並加以區分。三百首詩本來是用古樂唱的，後來周代的音樂消亡了，只剩下文學部分，沒有譜子，沒有唱腔。所以後人把不能唱但用於諷刺朗誦詩的篇章稱為樂府，而能隨當時的音樂而唱的則統稱為樂府。中晚唐五代興起的詞，都是能歌善舞的，都是樂府，而宋代的詞沒有明確命名為“詞”的時候，也都叫“樂府”。
詩歌和散文有什麽區別？蒲江青認為，在壹開始，“歌謠是原創的詩歌，談話是原創的散文”。因此，詩歌接近原始民歌，是語言與聲音的天然聯系，富有情調；為了表達壹個完整的意思，散文應該有連貫的思想和邏輯。
詩歌中的句子和散文相比，思想上相距甚遠，會有壹點“飛躍”的感覺。這種“飛躍”也是有方法的。詩歌中常用的比喻和對偶可以幫助詩歌表達跳躍的思想。
從《關關羽，在河洲》到《窈窕淑女，君子好逑》，就是通過對比的方式，把兩個看似不相關的內容聯系在壹起。所以蒲江青說，“比興在詩的語言中具有代替邏輯的作用，比興是詩的思想中的壹種邏輯”。
對偶法不同於比興。從“畫香爐倚枕”到“山樓滿粉隱愁”，前壹句指的是過去的北京，後壹句指的是現在的魁府。看似兩個意思毫無關系，使用對偶法，通過字面和節奏的對抗，給人壹種緊密融合的感覺。這也是格律帶來的壹種語言美感。
所以蒲江青從思想和語言兩個方面概括了詩歌的構成。思想上，通過壹定的邏輯表達壹個完整的意義，這就是詩歌的內容；從語言學上來說，句子和單詞通過格律的形式更加連貫。詩歌說到底就是把思想融入到格律語言中，使內容和形式相互結合，形成壹個流暢的整體。
從中國古典詩歌講義可以了解到，蒲江青對古典詩歌有著很深的研究和理解，他對詩歌起源的評論，對作者和經典作品的分析都是準確的。這本中國古典詩歌講義非常適合想學習古典詩歌的人。
2018.11.02霧凇